Đạo Do Thái là một trong những tôn giáo độc thần, đáng chú ý vì có nguồn gốc chung với hai tôn giáo thịnh vượng nhất thế giới, Cơ đốc giáo và đạo Hồi. Nó bắt đầu ở Trung Đông hơn 3.500 năm trước và là một trong những tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới vẫn còn tồn tại.
Hiểu biết
| “ | Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe: Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, Chúa là Một. | ” |
—Deuteronomy, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Những thứ cơ bản
Do Thái giáo là một tôn giáo độc thần, tôn thờ và tuân theo các điều răn của một Đức Chúa Trời.
Không giống như nhiều tôn giáo, Do Thái giáo gắn bó chặt chẽ với một dân tộc cụ thể, dân tộc Do Thái, có quê hương là khu vực của Người israel/Palestine. Theo Kinh thánh, Đức Chúa Trời đã giải phóng người Do Thái khỏi ách nô lệ trong Ai cập, sau đó Chúa đã cho Torah với họ tại Núi Sinai. Torah, có nghĩa là "sự dạy dỗ", là bộ luật và niềm tin mà người Do Thái phải tuân theo. Theo cách giải thích truyền thống, nó bao gồm một "Văn bản Torah" (Kinh thánh, đặc biệt là 5 cuốn sách đầu tiên của nó) cũng như một "Torah truyền miệng" (cơ thể của các truyền thống mà luật Do Thái được bắt nguồn từ thực tế). Các Kinh thánh Hebrew (cái mà người Cơ đốc giáo gọi là "Cựu ước", còn được gọi là từ viết tắt tiếng Do Thái Tanakh) là thánh đối với người Do Thái, và nó bao gồm ba phần: năm cuốn sách đầu tiên (được gọi là "Chumash" hoặc đơn giản là "Torah", và theo truyền thống được cho là do Chúa ban cho Moses); sách của "Các nhà tiên tri" (Nevi'im), và thánh "Writings" (Ketuvim). Theo truyền thống, Torah bao gồm 613 mitzvot (các điều răn).
Các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái được gọi là "giáo sĩ Do Thái", và họ được mong đợi là chuyên gia về luật của Kinh Torah, dựa trên truyền khẩu cũng như văn bản của Kinh thánh. Tuy nhiên, có một số nhóm nhỏ không chấp nhận các giáo sĩ Do Thái làm lãnh đạo. Karaites là một giáo phái phát triển vào thời Trung cổ, từ chối các cách giải thích của giáo sĩ Do Thái và tuân theo cách giải thích Kinh thánh trực tiếp của riêng họ. Ngoài ra, cộng đồng người Do Thái Ethiopia đã tách biệt khỏi những người Do Thái khác trong hàng nghìn năm, và không có các giáo sĩ Do Thái cho đến khi họ nhập cư vào Israel vào năm 1984.
Luật Do Thái truyền thống định nghĩa là một người Do Thái bất kỳ ai được sinh ra từ mẹ là người Do Thái hoặc cải sang đạo Do Thái theo luật của tôn giáo về việc cải đạo. Người Do Thái có nhiều màu da, quốc tịch và sắc tộc. Ngay cả những người không còn tin vào tôn giáo Do Thái cũng công nhận nhau là thuộc về một dân tộc duy nhất.
Những người Do Thái tôn giáo tin rằng người Do Thái cần phải theo tôn giáo của người Do Thái, nhưng những người không phải là người Do Thái chỉ cần là những người theo chủ nghĩa độc tôn đạo đức (đôi khi được gọi là "Noachides") để được Chúa ban thưởng. Nhiều cơ quan có thẩm quyền về Luật Torah còn đi xa hơn, giải thích một cách lỏng lẻo về lý thuyết những điều cấm thờ hình tượng đối với những người không phải là người Do Thái là không cần thiết đối với họ.
Thánh địa
Trong thời cổ đại, sự thờ phượng của người Do Thái tập trung vào ngôi đền trong Jerusalem, nơi cúng tế động vật và ngũ cốc cùng với những lời cầu nguyện và bài hát. Nhưng kể từ khi Đền thờ thứ hai bị phá hủy vào năm 70 CN, sự thờ phượng và nghi lễ của người Do Thái tập trung vào giáo đường Do Thái và ngôi nhà. Hội đường chủ yếu là nơi cầu nguyện, và cũng là nơi nghiên cứu tôn giáo. Các giáo đường Do Thái hiện đại gọi là "đền thờ", những người không mong đợi việc thờ phượng Đền thờ Jerusalem sẽ được tái lập.
Hội đường không có kiến trúc cố định, mặc dù nó thường quay mặt về phía Giê-ru-sa-lem; Người Do Thái thường hướng về Jerusalem khi họ cầu nguyện. Ở phía trước là một "hòm" (ahron) trong đó các cuộn Torah được lưu giữ. Ngoài ra còn có một nền tảng (bimah) nơi cuộn Torah được đặt khi đang đọc. Trong Chính thống giáo và một số giáo đoàn Bảo thủ, đàn ông và phụ nữ ngồi riêng biệt.
Các giáo sĩ Do Thái không có vai trò chính thức trong hội đường. Bất kỳ nam Do Thái nào từ 13 tuổi trở lên (và trong các giáo phái tự do hơn, bất kỳ nữ nào trên 12 tuổi) đều có thể dẫn dắt các buổi cầu nguyện, nhưng đôi khi một cantor được đào tạo sẽ đọc những lời cầu nguyện theo phong cách du dương trang trí cao. Các lời cầu nguyện có thể được đọc cùng một lúc, hòa hợp, hoặc đáp lại với hội thánh. Điều đó nói rằng, có một số lời cầu nguyện cụ thể chỉ có thể được dẫn dắt bởi một hậu duệ trực hệ của kohanim (Các thầy cúng trong đền thờ).
Di tích của Đền thờ ở Jerusalem, chẳng hạn như bức tường phía Tây và đền núi, là thánh đối với người Do Thái. Bức tường phía Tây về cơ bản hoạt động như một giáo đường Do Thái ngoài trời với một điểm đặc biệt: truyền thống viết lời cầu nguyện trên giấy và chèn chúng vào các vết nứt trên tường. Núi Đền được cho là nơi Áp-ra-ham được Đức Chúa Trời truyền lệnh hy sinh con trai mình, Y-sác, và là nơi Đền thờ Giê-ru-sa-lem sau này được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Sa-lô-môn. Việc thờ cúng của người Do Thái trên Núi Đền gây tranh cãi giữa cả người Do Thái và người Hồi giáo và đã là một điểm xung đột, vì vậy nó bị cấm.
Mồ mả, đặc biệt là tzaddikim (những nhà lãnh đạo chính trực), là thánh đối với người Do Thái và cũng có thể là nơi hành hương. Đặc biệt, các thành viên của phong trào Chasidic hành hương đến mộ của các nhà lãnh đạo trong quá khứ, chẳng hạn như giáo sĩ Rabbi Nachman của Breslov ở Uman và Giáo sĩ Menachem Schneerson trong Queens. Theo truyền thống của người Do Thái, những viên đá nhỏ thường được đặt trên bia mộ như một dấu hiệu của sự đau buồn, tôn kính và sự vĩnh cửu của ký ức. Làm không phải loại bỏ chúng.
Lịch sử
Rễ cổ thụ
Phần lớn lịch sử Do Thái sơ khai diễn ra ở thời hiện đại Người israel và Palestine, nhưng theo câu chuyện trong Kinh thánh, nguồn gốc của người Do Thái đến từ xa hơn về phía đông, vào thời hiện đại. I-rắc. Theo Sách Sáng thế, người Do Thái đầu tiên là Áp-ra-ham, người sinh ra ở Ur, I-rắc vào khoảng năm 1800 trước Công nguyên, và tuân theo mệnh lệnh thần thánh để di chuyển đến vùng đất Canaan (nay là Israel / Palestine). Con trai của Áp-ra-ham là Y-sác và cháu trai Gia-cốp hầu hết sống ở Y-sơ-ra-ên, đặc biệt là Sheva bia và Hebron. Nhưng chuyến du lịch của gia đình cũng đưa họ đến với Haran (trong Đông Nam Anatolia phía Nam của Urfa). Gần cuối đời Jacob, một nạn đói đã buộc anh và gia đình phải chuyển đến Ai cập. Jacob có tên thứ hai - Israel - vì vậy con cháu của Jacob, là dân tộc Do Thái, còn được gọi là "dân tộc Israel" (hoặc theo ngôn ngữ của Kinh thánh là "con cái của Israel").
Theo sách Xuất hành (xem thêm Exodus of Moses), gia đình lớn lên ở Ai Cập thành một dân tộc lớn, nhưng một vị vua Ai Cập (Pharaoh) quyết định bắt họ làm nô lệ. Theo Exodus, Đức Chúa Trời đã gây ra một loạt các bệnh dịch kỳ diệu trên người Ai Cập để thuyết phục người Ai Cập để họ đi. Dân Y-sơ-ra-ên rời Ai Cập với tư cách là dân tự do dưới sự lãnh đạo của nhà tiên tri Môi-se. Trong khi ở Sinai sa mạc, Đức Chúa Trời đã tiết lộ tên của ông cho Môi-se là YHWH (không có thỏa thuận về các nguyên âm chính xác, nhưng "Yehova" dựa trên sự hiểu lầm, trộn lẫn YHWH và "Adonai", một trong những từ thay thế thường được sử dụng), và cấm Người Y-sơ-ra-ên không thờ bất kỳ thần nào khác. Môi-se cũng nhận được Torah (giao ước thiêng liêng và luật pháp cho dân tộc Do Thái) từ Đức Chúa Trời, và truyền nó cho dân chúng. Cuộc hành trình trong sa mạc kết thúc kéo dài 40 năm, sau đó người kế vị của Môi-se là Giô-suê dẫn dân chúng vào "Đất Hứa" của Ca-na-an (được gọi như vậy vì Đức Chúa Trời đã hứa điều đó với con cháu của Áp-ra-ham). Giô-suê đã chinh phục vùng đất và giết chết hoặc di dời nhiều cư dân Ca-na-an. Từ đó trở đi, "người dân Y-sơ-ra-ên" sống trong một lãnh thổ tương tự như Nhà nước hiện đại Người israel (bao gồm bờ Tây, ở một mức độ nào đó dải Gaza và các bộ phận của Lebanon, Jordanvà Syria).
Bằng chứng khảo cổ học về các cá nhân nói trên, cũng như nô lệ Ai Cập và sống lang thang trên sa mạc, vẫn chưa được tìm thấy. Do đó, một số học giả hiện đại tin rằng những câu chuyện trên không có cơ sở lịch sử, trong trường hợp đó nguồn gốc thực sự của người Do Thái là một nhánh của dân số Canaanite. Như vậy, tôn giáo của người Y-sơ-ra-ên có nguồn gốc từ tôn giáo Ca-na-an đa thần trước khi sau đó trở thành độc thần.
Thời kỳ Đền đầu tiên
Theo Kinh thánh, người dân Y-sơ-ra-ên đã sống vài trăm năm như một liên minh bộ lạc lỏng lẻo, sau đó họ thiết lập một chế độ quân chủ vào khoảng năm 1000 trước Công nguyên dưới thời Vua Sau-lơ. Vị vua thứ hai được mô tả trong Kinh thánh là Vua David, và vị vua thứ ba là Vua Solomon, cả hai đều nổi tiếng cho đến ngày nay về khả năng lãnh đạo và các tác phẩm văn học / tâm linh. Chính David là người đã thành lập Jerusalem là thủ đô quốc gia và thánh địa, một trạng thái mà nó vẫn giữ cho đến ngày nay. Sau đó Sa-lô-môn xây dựng Đền thờ đầu tiên ở Giê-ru-sa-lem, là tâm điểm thờ phượng của toàn dân tộc.
Sau cái chết của Solomon, vương quốc chia đôi. (Tuy nhiên, một số học giả tin rằng nó luôn bị chia cắt và những câu chuyện trong Kinh thánh về một vương quốc quốc gia thống nhất dưới thời David và Solomon là không chính xác.) Vương quốc phía bắc được gọi là Israel, vì nó có 10 trong số 12 bộ tộc của dân tộc Israel. Vương quốc phía nam được gọi là Judah, vì nó bị thống trị bởi bộ tộc Judah hùng mạnh. Vương quốc phía nam có thủ đô tại Jerusalem. Thủ đô đầu tiên của vương quốc phía bắc là Shechem (ngày nay Nablus), nhưng nó đã được chuyển đi vài lần trước khi định cư ở Samaria (ở phía bắc bờ Tây, đang gọi Sebastia).
Vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, Đế chế Assyria (với thủ đô ở Nineveh, ngày nay Mosul) đã đến hiện trường, chinh phục vương quốc Y-sơ-ra-ên và lưu đày cư dân của nó. Dân số của vương quốc này bị phân tán và cuối cùng mất đi bản sắc Do Thái. Nhưng cho đến ngày nay, có những nhóm rải rác trên khắp thế giới tuyên bố có tổ tiên từ "mười bộ lạc đã mất của Y-sơ-ra-ên" và là thành viên của dân tộc Do Thái.
Sau khi vương quốc Y-sơ-ra-ên bị hủy diệt, chỉ còn lại vương quốc Giu-đa để tiếp nối cuộc sống và tôn giáo của người Do Thái. Trên thực tế, các thuật ngữ "Do Thái giáo" và "Do Thái" (hay đúng hơn là các từ tương đương trong tiếng Do Thái của họ) có từ thời kỳ này, và chúng được dùng để chỉ toàn thể dân tộc Israel.
Sau đó là Đế chế Babylon (với thủ đô ở Babylon, bởi Hillah ngày nay) đã lên nắm quyền và chinh phục người Assyria. Babylonia chiếm được vương quốc Judah ở miền nam nước này vào năm 597 trước Công nguyên. Sau một cuộc nổi loạn của người Do Thái, vào năm 586 TCN, người Babylon quay trở lại và tái chiếm vương quốc Judah, phá hủy các thành phố của nó cũng như Đền thờ ở Jerusalem, và lưu đày cư dân của nó đến Babylonia (và những nơi khác). Những người lưu vong này duy trì sự gắn kết trong cuộc sống lưu vong. Niềm khao khát được trở về nhà của họ được thể hiện trong dòng nổi tiếng trong Sách Kinh thánh về Than thở "Hỡi Giê-ru-sa-lem, nếu ta quên ngươi, hãy để tay hữu ta khô héo."
Thời kỳ Đền thờ thứ hai
Sau khi Babylonia bị chinh phục bởi Tiếng ba tư Hoàng đế Cyrus vào năm 539 trước Công nguyên, ông đã khuyến khích những người Do Thái muốn làm như vậy quay trở lại Đất Israel và xây dựng lại Đền thờ của họ ở Jerusalem. Cộng đồng được tái lập ban đầu rất nhỏ, nhưng dần dần phát triển thành một tỉnh quan trọng trong Đế quốc Ba Tư, được gọi là Judah hoặc Judaea, tập trung xung quanh Jerusalem và Nam Bờ Tây.
Sách Kinh thánh của Esther diễn ra chủ yếu ở thủ đô Shushan của Ba Tư, ở Khuzestan, Iran.
Lịch sử được mô tả trong Kinh thánh kết thúc vào thời điểm này. Kinh thánh chứa đựng nhiều sách do những người khác nhau sáng tác vào những thời điểm khác nhau và được thành lập thành một bộ sưu tập duy nhất trong thời kỳ Ba Tư.
Sau khi Alexander Đại đế của Macedonia chinh phục người Ba Tư, cộng đồng Do Thái phải tranh giành ảnh hưởng của người Hy Lạp. Nhiều người Do Thái bị ảnh hưởng sâu sắc bởi người Hy Lạp văn hóa, trong khi những người khác chống lại. Trong một thời gian, một nhóm người Do Thái chống Hy Lạp hóa được gọi là Maccabees cai trị Judea. Ngày lễ Chanukah kỷ niệm chiến thắng của họ trước vua Syria-Hy Lạp Antiochus Epiphanes vào năm 165 trước Công nguyên, trong một cuộc nổi dậy bắt đầu ở Modiin.
Judaea sau đó rơi vào Roman ảnh hưởng và cuối cùng đã được thực hiện một tỉnh La Mã. Năm 66 CN, người Do Thái nổi dậy chống lại sự cai trị của La Mã. Cuộc nổi dậy bị dập tắt vào năm 70 CN với việc chiếm được Jerusalem và phá hủy Đền thờ thứ hai, với một số ít quân nổi dậy cuối cùng cầm cự ở Masada pháo đài cho đến năm 73 CN. Vào khoảng năm 132 CN, một cuộc nổi loạn thứ hai nổ ra, dưới sự lãnh đạo của đấng cứu thế tự xưng là Simon Bar Kochba. Cuộc nổi dậy này cũng bị dập tắt (vào năm 136 CN) và cộng đồng người Do Thái ở Giu-đe bị phân tán trong nhiều thế kỷ tiếp theo; Người La Mã đổi tên nơi từng được gọi là IUDAEA Syria Palæstina theo tên người Philistines, một dân tộc cổ đại là kẻ thù không đội trời chung của người Do Thái trong Kinh thánh để xóa bỏ mối liên hệ của người Do Thái với vùng đất này. Jerusalem được xây dựng lại thành một thành phố Hy Lạp / La Mã có tên là Aelia Capitolina với một ngôi đền thờ thần Zeus / Jupiter ở trung tâm và người Do Thái bị cấm vào. Từ để chỉ sự phân tán trong tiếng Do Thái là Galutvà trong tiếng Latinh và tiếng Anh, nó được gọi là Diaspora. Một thiểu số người Do Thái (sau này được gọi là "Old Yishuv") tiếp tục sống ở quê hương tổ tiên của họ, thường xuyên bị tấn công từ những kẻ chinh phạt khác nhau (Thập tự chinh là thời kỳ đặc biệt tồi tệ đối với Old Yishuv cũng như những người Do Thái châu Âu). Có một vài phong trào cá nhân (chủ yếu là do tôn giáo thúc đẩy) của người Do Thái vào Đất Thánh, chủ yếu là đến Jerusalem, và một số giáo đường đã thu tiền để ủng hộ Old Yishuv.
Diaspora
Diaspora đi kèm với những thay đổi đáng kể trong tư tưởng và thực hành của người Do Thái. Đáng chú ý nhất, vì Đền thờ đã bị phá hủy và không thể cúng tế động vật và thực vật ở đó, giáo đường Do Thái đã trở thành địa điểm thờ phượng chính của người Do Thái. Cũng có những thay đổi trong giới lãnh đạo: vào cuối thời kỳ Đền thờ thứ hai, người Do Thái bị chia rẽ giữa các giáo phái với các thần học khác nhau, nhưng sau sự diệt vong, một nhóm được gọi là giáo sĩ Do Thái được công nhận là lãnh đạo tôn giáo của người Do Thái. "Đạo Do Thái giáo", như cách tiếp cận của các giáo sĩ Do Thái, tập trung vào "luật truyền khẩu" (một hệ thống truyền thống cùng với văn bản viết của Kinh thánh). Các cuộc tranh luận của các giáo sĩ Do Thái cổ đại được lưu giữ trong các tác phẩm như Talmud (chủ yếu được sáng tác ở các thành phố cổ của Iraq như Pumbeditha [bây giờ Fallujah]), tạo cơ sở cho luật Do Thái hiện đại. Trong khi đó, vai trò của kohanim (Các thầy tế lễ trong đền thờ) đã mất đi phần lớn ý nghĩa của nó sau khi bị phá hủy. Một khao khát đối với Eretz Israel tiếp tục là một phần quan trọng trong sự thờ phượng và thần học của người Do Thái với cụm từ "năm sau ở Jerusalem" thường được thốt ra khi lễ Vượt qua an thần. Một số người Do Thái riêng lẻ cũng đã sắp xếp để được chôn cất tại Đất Thánh hoặc ít nhất là với trái đất từ khu vực, nhưng nhìn chung niềm tin là sự đảo ngược của Galut nếu điều đó xảy đến sẽ được dẫn dắt bởi Đấng Mê-si, chứ không phải thông qua các phương tiện "thế gian".
Vấn đề lớn nhất ở Diaspora là sự sống còn của cộng đồng. Người Do Thái đôi khi bị đe dọa về thể chất, và đôi khi bị áp lực phải cải đạo sang các tôn giáo khác. Trong khi những người La Mã ngoại giáo không thực sự bận tâm đến việc người Do Thái thờ phượng như thế nào, miễn là họ không nổi loạn, khi Đế quốc La Mã trở thành Cơ đốc giáo, mọi thứ trở nên tồi tệ hơn nhiều đối với người Do Thái. Cơ đốc nhân tin rằng Tân ước của họ đã biến họ trở thành người thay thế thực sự của người Do Thái, điều này sẽ khiến người Do Thái cố ý phạm tội bị Đức Chúa Trời từ chối. Tương tự, người Hồi giáo coi người Do Thái tin vào một phiên bản méo mó, không chính xác của mặc khải độc thần ban đầu. Đối xử với người Do Thái đã có những thăng trầm dưới thời Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Nhưng nhìn chung, những cuộc đàn áp tồi tệ nhất là đối với những người theo đạo Cơ đốc, ví dụ như cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất (1096–1099, trong đó nhiều người Do Thái ở Rhineland bị thảm sát), việc trục xuất tất cả người Do Thái khỏi Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha (1492 và 1496), người Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Các cuộc điều tra dị giáo, và vụ thảm sát người Do Thái Ukraine trong Cuộc nổi dậy Khmelnytsky (1648). Nhiều người Do Thái Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha chỉ cải đạo ra bên ngoài và một trong những nhiệm vụ chính của các tòa án dị giáo là vạch trần những "người Do Thái tiền điện tử" đó. Việc họ hoặc con cháu của họ có được coi là người Do Thái "thực" hay không vẫn tiếp tục là một vấn đề tranh luận thần học, nhưng cả hai quốc gia Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha kể từ đó đã xin lỗi về những sai trái đã gây ra cho người Do Thái của họ và chính thức mời con cháu của họ trở lại. Đã có một vài cuộc đàn áp lớn dưới sự cai trị của người Hồi giáo, giống như những cuộc đàn áp của người Almohads ở Tây Ban Nha thế kỷ 12, nhưng nhìn chung những cuộc đàn áp đó hiếm hơn nhiều.
Tuy nhiên, đôi khi, người Do Thái ít nhiều có cuộc sống tốt đẹp dưới sự bảo vệ của Cơ đốc nhân. Một trong những thời điểm đó là trong đế chế Charlemagne (740s-814), người đã mời người Do Thái đến định cư ở Rhineland. Khu vực này được gọi là Ashkenaz trong tiếng Do Thái, và do đó, hậu duệ của cộng đồng này, những người sau những cuộc trục xuất và di cư sau đó cuối cùng đã tạo dựng nhà cửa trên khắp châu Âu, được gọi là Ashkenazim.
Một cộng đồng người Do Thái Diaspora khác định cư ở Iberia, và như Tây ban nha được gọi là Sefarad trong tiếng Do Thái, hậu duệ của những người Do Thái này được gọi là Sephardim. Người Do Thái Sephardic cực kỳ thành công và đóng góp to lớn vào nền văn minh tiên tiến của Kỷ nguyên vàng Hồi giáo (Thế kỷ 8-13). Có lẽ nhà tư tưởng Do Thái nổi tiếng nhất trong thời kỳ đó là Maimonides (khoảng 1135-1204), người ngoài việc là một giáo sĩ Do Thái vĩ đại và là nhà lãnh đạo của cộng đồng Do Thái ở Ai cập, cũng là một nhà triết học và y học nổi tiếng, từng là thầy thuốc riêng của người cai trị Ai Cập. Sau khi bị trục xuất vào năm 1492 và 1496 khỏi Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, người Do Thái Sephardic đã tị nạn ở các khu vực khác của châu Âu và khu vực Địa Trung Hải. Ngày nay, nhiều cộng đồng Do Thái ở Trung Đông bị gọi nhầm là "Sephardic" do vai trò nổi bật của những người lưu vong Sephardic đối với họ.
Nhiều người Do Thái, bây giờ được gọi là Mizrachim, không bao giờ rời Trung Đông. Người Do Thái ở các vùng đất Hồi giáo nói chung có địa vị ahl al-dhimmah (số ít: dhimmi), thấp hơn người Hồi giáo nhưng vẫn được bảo vệ. Vào thế kỷ 20, do hậu quả của cuộc xung đột Ả Rập-Israel, hầu hết các cộng đồng này đã bị xóa sổ khỏi quê hương lịch sử của họ, mặc dù các nhánh của những cộng đồng này hiện vẫn tiếp tục ở Israel, Pháp và các nơi khác.
Bên cạnh ba cộng đồng chính, còn có những nhóm định cư Do Thái nhỏ hơn khác. Một cộng đồng người Do Thái định cư ở Ethiopia, trở thành Beta Israel. Một số định cư ở Caucasus, trở thành Người Do Thái miền núi trong ngày hôm nay là gì Azerbaijan, và Người Do Thái Gruzia trong ngày hôm nay là gì Georgia. Xa hơn, hai cộng đồng riêng biệt gắn bó với nhau Ấn Độ, với cộng đồng ở nông thôn Konkan trở thành Bene Israelvà cộng đồng trong Kerala trở thành Người Do Thái Cochin, còn được gọi là Người Do Thái Malabar. Trong Trung Quốc, một cộng đồng nhỏ đã đến thành phố Khai Phong vào thế kỷ thứ 10 (khi nó là kinh đô của nhà Tống), và ngày nay được gọi là Người Do Thái Khai Phong. Không giống như các cộng đồng ở các vùng đất Hồi giáo và Cơ đốc giáo, các cộng đồng Do Thái ở Ấn Độ và Trung Quốc hòa thuận với các nước láng giềng không phải là người Do Thái và chưa bao giờ trải qua bất kỳ lịch sử bài Do Thái nào, mặc dù cộng đồng Trung Quốc ngày nay phần nào bị ảnh hưởng bởi sự nghi ngờ của Đảng Cộng sản cầm quyền đối với tôn giáo và các cuộc đàn áp không thường xuyên đối với những người tuân theo tôn giáo.
Các phong trào Do Thái sau này
Kabbalah là một hình thức nghiên cứu thần bí đã trở nên phổ biến vào khoảng thế kỷ 13 đối với người Do Thái Tây Ban Nha. Sau khi Tây Ban Nha trục xuất người Do Thái, trung tâm nghiên cứu kabbalah chuyển đến An toàn.
Chasidism (hoặc là Chủ nghĩa Hasid) là một phong trào Do Thái được thành lập vào nửa đầu thế kỷ 18 bởi Baal Shem Tov, a Người Ukraina giáo sĩ Do Thái. Ông được truyền cảm hứng để tạo ra một phong cách thực hành mới của người Do Thái, nhấn mạnh sự kết nối vui vẻ với Đức Chúa Trời trong các hình thức (ví dụ) ca hát và nhảy múa cộng đồng. Các môn đồ của Baal Shem Tov được gọi là Chasidim, và cuối cùng họ chia thành các giáo phái khác nhau, được đặt tên theo làng hoặc thị trấn nơi đầu tiên của họ phản đối (giáo sĩ Do Thái và nhà lãnh đạo tinh thần) đến từ. Vì vậy, ví dụ, Satmarers có nguồn gốc từ Satu Mare, Romania, các Lubavitchers từ Lyubavichi, Ngavà Breslovers từ Bratslav, Ukraine. Ngày nay, nồng độ Chasidim lớn nhất là ở Jerusalem và Thành phố New York (đặc biệt Công viên Borough, Williamsburg và phần phía bắc của Crown Heights ở Brooklyn). Nồng độ khác được tìm thấy ở các thành phố khác nhau ở Israel, Hoa Kỳ, Canada, Châu Âu và Úc. Một phong trào Chasidic - Chabad - không tự giới hạn trong các vùng đất, mà gửi các gia đình riêng lẻ để thiết lập sự hiện diện của người Do Thái trong các cộng đồng trên khắp thế giới. Họ là một địa chỉ tốt cho những người tìm kiếm trải nghiệm Do Thái khi đi du lịch ở bất cứ đâu, và đặc biệt là ở những khu vực có dân số Do Thái rất nhỏ, đôi khi có thể là nơi duy nhất có sẵn đồ ăn kiêng. Những người đàn ông Chasidic có thể được nhận ra bởi họ luôn mặc vest và đội mũ đen. Chúng thường được gọi là người Do Thái cực đoan Chính thống giáo, mặc dù bản thân các Chasidim từ chối nhãn này và cảm thấy bị xúc phạm khi được gọi như vậy.
Các Haskalah hay "Khai sáng Do Thái" là phản ứng của người Do Thái đối với sự Khai sáng ở các nước Cơ đốc giáo, bắt đầu vào cuối thế kỷ 18. Nó nỗ lực cho tư tưởng hợp lý và hội nhập trong xã hội không phải người Do Thái. "Maskilim" (những người theo đạo Haskalah) có nhiều mục tiêu - từ những giáo sĩ Do Thái bảo thủ muốn có một cách tiếp cận duy lý để nghiên cứu đến những người cấp tiến muốn thay đổi xã hội và thần học lớn. Một nhánh của Haskalah là phong trào Cải cách, đã cải cách nghi lễ và thần học của người Do Thái để phù hợp hơn với sự nhạy cảm của văn hóa thế tục. Phong trào Zionist (xem bên dưới) là một nhánh khác.
Cải cách đạo Do Thái nhấn mạnh mối quan tâm của xã hội đối với các thực hành nghi lễ (tuyên bố các nghi lễ là tùy chọn và loại bỏ hoàn toàn nhiều nghi lễ trong số đó). Các Phong trào bảo thủ là một nhánh của phong trào Cải cách bởi những người Do Thái nghĩ rằng Cải cách đã đi quá xa; Do Thái giáo bảo thủ bảo tồn gần như tất cả các nghi lễ cũng như hệ thống của halacha (Luật Do Thái), đồng thời đưa ra một số thay đổi như vai trò bình đẳng giữa nam và nữ. Chính thống giáo Người Do Thái tin rằng cả thực hành và thần học của người Do Thái đều không cần cập nhật, và họ vẫn thực hành theo cách giống như tổ tiên của họ đã làm hàng trăm năm trước. Bạn có thể nghĩ rằng bạn có thể nhận ra những người đàn ông Do Thái Chính thống khi họ đội mũ đầu lâu (kippah bằng tiếng Do Thái, yarmulke trong tiếng Yiddish) mọi lúc và không chỉ trong những buổi cầu nguyện, mà một số người Do Thái không Chính thống giáo cũng làm điều này. Một số giáo phái nhỏ hơn đã phát triển, chẳng hạn như Chủ nghĩa Tái cấu trúc, và nhiều người Do Thái mô tả mình không thuộc bất kỳ giáo phái nào.
Do Thái giáo luôn có truyền thống tranh luận hợp lý về những điểm phức tạp và nhỏ nhặt của luật tôn giáo và do đó khuôn mẫu "Hai người Do Thái, ba ý kiến" một phần bắt nguồn từ các cuộc thảo luận Talmudic đang diễn ra cho đến ngày nay. Không giống như nhiều tôn giáo khác, không có một tiếng nói có thẩm quyền nào để nói cho bất kỳ ai biết điều gì là hoặc không áp dụng đúng các quy tắc thần học nhất định cho thời hiện đại, nhưng các giáo sĩ Do Thái cá nhân thường được tôn trọng vì cái nhìn sâu sắc của họ và ý kiến của họ có trọng lượng cao hơn trong số các Trung thành. Mặc dù vậy, hầu hết người Do Thái đều coi việc tranh luận với giáo sĩ Do Thái về các vấn đề tôn giáo là có thể chấp nhận được đối với bất kỳ người nào có học thức. Truyền thống tranh luận và cách tiếp cận trí tuệ đối với các chủ đề "thiêng liêng" này đã ảnh hưởng đến cả những người thế tục hoặc vô thần gốc Do Thái như Sigmund Freud trong quá trình phát triển phân tâm học hay Karl Marx trong cách tiếp cận "biện chứng" đối với kinh tế và lịch sử. Trọng tâm truyền thống của việc nghiên cứu Torah và các cuộc thảo luận về luật Do Thái có nghĩa là người Do Thái đã nhấn mạnh đến việc học chữ và giáo dục trong hàng nghìn năm, và do đó, người Do Thái cũng thường xuất sắc trong các lĩnh vực khác của cuộc sống đòi hỏi sự giáo dục và kỷ luật.
Kỷ nguyên hiện đại
Bắt đầu từ cuộc Cách mạng Pháp, các chính phủ châu Âu bắt đầu "giải phóng" người Do Thái, tức là cấp cho họ các quyền công dân như những công dân khác. Nhưng sự căm ghét người Do Thái vẫn tồn tại, đôi khi dựa trên tiêu chí "chủng tộc" (chứ không phải tôn giáo), mà những người ủng hộ nó ở thế kỷ 19 bắt đầu gọi là bài Do Thái nghe có vẻ "khoa học" hơn, và những lần khác dựa trên những lý do cũ hơn nhiều, chẳng hạn như sự ghen tị với sự giàu có của người Do Thái. (Người Do Thái có thể được tìm thấy ở mọi tầng lớp trong xã hội; sự liên kết được nhận thức giữa người Do Thái và lĩnh vực tài chính chủ yếu là do lịch sử cấm người Do Thái cho vay tiền, có nghĩa là chỉ người Do Thái mới có thể cho người theo đạo Thiên Chúa vay tiền, cũng như thực tế là người Do Thái đã bị cấm làm các công việc khác.)
Trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, đã có rất nhiều "pogrom" (bạo loạn chống lại người Do Thái) ở Đông Âu, đặc biệt là ở Czarist Nga (Xem thêm Văn hóa thiểu số ở Nga). Okhrana, cảnh sát bí mật của Czarist, thậm chí còn viết ra trò giả mạo chống đối thấp hèn và nổi tiếng nhất, "Giao thức của những người cao tuổi có học ở Zion" để kích động chủ nghĩa chống chủ nghĩa bài Do Thái và đánh lạc hướng những người Nga cách mạng khỏi sự thù ghét của họ với chính phủ Nga. Để thoát khỏi sự tàn bạo này và tìm kiếm cơ hội, đã có một cuộc di cư hiện đại của Ashkenazim từ Đông Âu đến Hoa Kỳ, Canada, Nam Phi, Châu Úc, Người Mỹ La-tinh các quốc gia bao gồm Argentinavà Tây Âu.
Trong khi người Do Thái luôn khao khát được quay trở lại Israel, kể từ sau các cuộc Thập tự chinh, rất ít người thực sự sống ở đó. Số lượng người Do Thái di chuyển đến Ottoman Palestine tăng vào cuối thế kỷ 19, do bệnh pogrom và phong trào Zionist đang phát triển, vốn kêu gọi thành lập một nhà nước Do Thái ở Israel. Chủ nghĩa phục quốc Do Thái đã thu hút được nhiều tín đồ sau vụ Dreyfus (trong đó một sĩ quan quân đội Pháp bị kết án vì tội danh gián điệp đã bộc lộ chủ nghĩa bài Do Thái lan tràn trong xã hội Pháp), khiến nhiều người Do Thái kết luận rằng ngay cả các nước tiến bộ "văn minh" cũng không thể bảo vệ người Do Thái khỏi sự chống đối. - Chủ nghĩa Do Thái, và một quốc gia Do Thái cụ thể là cần thiết. Chủ nghĩa phục quốc Do Thái bắt đầu như một phong trào thiểu số (vào cuối những năm 1930, đảng Do Thái phổ biến nhất là Đảng Xã hội Chủ nghĩa Yiddishist chống chủ nghĩa Zionist), nhưng đến những năm 1930, đã có hàng trăm nghìn người Do Thái sống ở Palestine bắt buộc, và các chính phủ quốc tế đã nghiêm túc xem xét việc chia tách lãnh thổ thành một quốc gia Do Thái và một quốc gia Ả Rập.
Với sự ra đời của chủ nghĩa thực dân châu Âu vào thế kỷ 18, Baghdadi Người Do Thái di cư đến các thành phố của Calcutta và Bombay tại thuộc địa của Anh lúc bấy giờ là Ấn Độ, nơi họ định cư và thành lập nhiều doanh nghiệp thành công. Với sự mở rộng của đế quốc Anh, nhiều người trong số những người Do Thái này đã di cư từ Ấn Độ đến các vùng châu Á khác của Anh, thành lập các cộng đồng Do Thái đầu tiên ở Rangoon, Penang, Hồng Kông, Thượng Hải và Singapore. Hầu hết những người Do Thái này sau đó đã di cư sang các nước phương Tây, dẫn đến nhiều cộng đồng trong số này bị suy kiệt hoặc tuyệt chủng, nhưng cộng đồng Mumbai vẫn còn đáng kể, và cộng đồng Hồng Kông và Singapore đã được bổ sung bởi những người Do Thái xa xứ từ các nước phương Tây.
Năm 1933, đảng Quốc xã lên nắm quyền ở Đức, với mục tiêu tiêu diệt toàn bộ người Do Thái ở khắp mọi nơi. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, họ đã sát hại khoảng 6 triệu người Do Thái trước khi bị đánh bại, ở nơi được gọi là Holocaust của Đức Quốc xã, còn được gọi là Shoah. (Xem Sự tưởng nhớ Holocaust để có hướng dẫn về một số trại lao động nô lệ, quá cảnh và tiêu diệt của Đức Quốc xã cũng như đài tưởng niệm trên địa điểm của họ.) Các cộng đồng Do Thái lớn ở châu Âu về cơ bản đã bị loại bỏ bởi Holocaust, ngoại trừ những người Do Thái Nga và Anh sống ngoài sự kiểm soát của Đức và hầu hết các những người sống sót sẽ di cư đến Israel hoặc Hoa Kỳ sau khi họ được giải phóng.
Tình trạng hiện đại của Người israel tuyên bố độc lập vào năm 1948. Nó ngay lập tức bị xâm lược bởi quân đội Ả Rập đang cố gắng tiêu diệt nó. Nhưng nó đã sống sót sau cuộc tấn công này, và trong vài thập kỷ tiếp theo, nó tăng trưởng đều đặn về dân số và sức mạnh, đẩy lùi các cuộc tấn công khác trong quá trình này và giành được các vùng lãnh thổ rộng lớn trong Chiến tranh 6 ngày vào năm 1967, một số trong số đó đã trở lại theo các hiệp ước hòa bình. Tính đến năm 2017, khoảng 45% người Do Thái trên thế giới sống ở Israel.
Trong khi nhà nước Israel phát triển mạnh, cuộc xung đột Ả Rập-Israel làm gia tăng thù địch đối với những người Do Thái sống ở các nước Hồi giáo. Trong khoảng thời gian từ năm 1948 đến năm 1970, đại đa số những người Do Thái này đã chạy trốn hoặc bị buộc phải rời khỏi các quốc gia Hồi giáo, với hầu hết họ đến Israel, Pháp hoặc Hoa Kỳ. Đến những năm 1960, một số ít người Do Thái vẫn ở lại các vùng đất Hồi giáo nơi tổ tiên của họ đã sống trong nhiều thế kỷ. Ví dụ, Baghdad đã đi từ gần một phần tư là người Do Thái sang gần như hoàn toàn không phải là người Do Thái trong một vài năm. Dấu tích của các cộng đồng Do Thái vẫn tiếp tục tồn tại ở Iran, Thổ Nhĩ Kỳ, Maroc và Tunisia, nhưng họ đã gần như bị xóa sổ ở phần còn lại của các vùng đất Hồi giáo Trung Đông và Bắc Phi.
Ngày nay, các cộng đồng Do Thái lớn nhất là ở Israel, Hoa Kỳ, Pháp, Canada, Vương quốc Anh, Argentina, Nga, Đức, Brazil, Úc, và bằng một số biện pháp, Ukraine. Cộng đồng Do Thái của Pháp đã được mở rộng đáng kể với sự di cư của những người tị nạn Sephardic và Mizrachi từ các thuộc địa cũ ở Bắc Phi của Pháp là Tunisia, Algeria và Morocco, trong khi một cộng đồng Do Thái mới ở Đức chủ yếu bao gồm người Do Thái từ Liên Xô cũ. Những người Do Thái thuộc Liên Xô (cũ) thế tục bắt đầu di cư với số lượng lớn vào những năm 1970, với tốc độ gia tăng sau khi chủ nghĩa cộng sản sụp đổ vào những năm 1990. Chính phủ Xô Viết đàn áp tôn giáo, vì vậy những người Do Thái này có xu hướng rất thế tục nhưng tự hào về quốc tịch Do Thái của họ.
Ngoài ra còn có một số người di cư từ Israel đến các quốc gia ở Bắc Mỹ và Châu Âu, nơi người Israel tạo thành một nhóm dân tộc dễ nhận biết. Mặc dù Israel luôn có tỷ lệ di cư dương thuần túy, nhưng số lượng người nước ngoài Israel ra nước ngoài vẫn bị các chính trị gia Israel tranh luận là một vấn đề tiềm ẩn, đặc biệt là do hồ sơ nhân khẩu học và kinh tế của nhiều người di cư.
Ngày lễ
Cơ hội thường xuyên nhất của người Do Thái là Shabbat, ngày Sa-bát, diễn ra hàng tuần từ 18 phút trước khi mặt trời lặn vào thứ Sáu cho đến bất cứ khi nào có thể nhìn thấy ba ngôi sao trên bầu trời đêm thứ Bảy. Trong thời gian này, mọi hình thức làm việc (được định nghĩa rất rộng) đều bị nghiêm cấm. Những người Do Thái tinh ý đến thăm giáo đường Do Thái ở Shabbat, đặc biệt là vào buổi sáng Shabbat, nhưng cũng vào tối thứ Sáu khi Shabbat bắt đầu. Các chuyến đi đến nhà hội của người Do Thái Chính thống phải đi bộ vì vận hành máy móc hoặc dây nịt ngựa được coi là công việc theo cách giải thích của Chính thống giáo về luật Do Thái, và do đó bị cấm trong ngày Sabát. Giống như Shabbat, những ngày lễ lớn của người Do Thái cũng có những quy định cấm làm việc, mặc dù một số người khoan dung hơn ngày Shabbat.
Lịch Do Thái là âm lịch, vì vậy ngày của tất cả các ngày lễ hàng năm thay đổi khá rộng rãi so với lịch chuẩn (Gregorian). Con số của năm dương lịch được tính từ thời điểm vũ trụ học của người Do Thái nói rằng Trái đất được tạo ra. Ví dụ, ngày 1 tháng 4 năm 2015 là ngày 12 Nisan 5775 trong lịch Do Thái, có nghĩa là trong vũ trụ học của người Do Thái, thế giới chỉ tồn tại trong 5775 năm. Ngày đầu tiên của năm Do Thái được gọi là Rosh ha-Shanah.
Những ngày lễ được tổ chức rộng rãi nhất là:
- Rosh ha-Shanah và một ngày nhanh chóng của Yom Kippur chín ngày sau được gọi là Những ngày thánh cao cả, khi thậm chí nhiều người Do Thái không quan tâm khác quay trở lại nhà hội để cầu nguyện với cộng đồng.
- Lễ Vượt Qua, lễ hội mùa xuân khi câu chuyện về Cuộc Xuất hành khỏi Ai Cập được kể lại và kỷ niệm và là ngày lễ gia đình quan trọng nhất trong năm của người Do Thái. Các Seder, vào đêm đầu tiên (hoặc hai đêm) của Lễ Vượt Qua, là một bữa ăn gia đình lễ hội kỷ niệm cuộc Xuất hành, và được nhiều người Do Thái thế tục quan sát.
- Purim, kỷ niệm chiến thắng của người Do Thái trước kẻ thù của họ ở Ba Tư cổ đại.
- Chanukah, trên đó những ngọn nến được thắp sáng. Chanukah từng được coi là một ngày lễ nhỏ, nhưng nó đã trở nên quan trọng đối với người Do Thái ở các quốc gia đa số theo đạo Thiên chúa như một sự thay thế cho Giáng sinh.
Một số ngày lễ lớn khác bao gồm:
- Succot, một lễ hội thu hoạch mùa thu khi người Do Thái dùng bữa trong các gian hàng tạm thời với cây xanh như lá cọ trên mái nhà, nhớ lại những nơi ở tạm thời mà tổ tiên của họ được cho là đã sống trong thời kỳ Exodus.
- Simchat Torah, nghĩa đen là "Hạnh phúc của Torah", khi chu kỳ hàng năm của các bài đọc Torah kết thúc. Các cuộn sách Torah được mang qua giáo đường Do Thái và thường xuyên ra đường, nơi các hội chúng vui vẻ khiêu vũ với họ.
- Shavuot, một lễ hội thu hoạch cuối mùa xuân cũng kỷ niệm món quà của Thượng đế là Kinh Torah tại Núi Sinai và theo truyền thống được đánh dấu bằng nghiên cứu Torah suốt đêm.
Các thành phố
- Xem thêm: Thánh địa
Người israel/Palestine
- 1 Jerusalem. Thành phố linh thiêng nhất của đạo Do Thái, vị trí cũ của Đền thờ và vị trí hiện tại của Bức tường phía Tây. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 An toàn. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Châu Úc
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. Các Giáo đường Do Thái lớn is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaijan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Tuy nhiên, Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel và Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Trung Quốc
- 12 Khai Phong — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Thượng Hải — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Trong thời gian Chiến tranh Thái Bình Dương, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Cộng hòa Séc
- 14 Plze. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praha. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Ethiopia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Nước pháp
- 17 Mộc bản — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
nước Đức
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. bên trong Đông Trung bộ neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Giun - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Munich has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Hy Lạp
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-số đông population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hồng Kông
- 25 Hồng Kông is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Hungary
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Ấn Độ
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Tehran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Nước Ý
- 31 Florence — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 la Mã — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venice — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaysia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroc
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Ba lan
- 37 Kraków. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Bồ Đào Nha
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Nga
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Khu tự trị Do Thái, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Matxcova. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Saint Petersburg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapore
- Although small, various members of 43 Singapore's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue và Chesed-El Synagogue.
Tây ban nha
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Suriname
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisia
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
gà tây
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbul'S Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat và Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Vương quốc Anh
- 52 London - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake trên Ngõ gạch remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Hoa Kỳ
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Khiêu vũ Bẩn thỉu for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, phía Nam Carolina chứa miền Nam's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of Tây L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Newyork - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Công viên Borough, Crown Heights và South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- Các Lower East Side, parts of which are now in Khu phố Tàu, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Nam Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexico, Venezuelavà Argentina), and now Hạt Miami-Dade has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. Các Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Sự tôn trọng
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to trả giá, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Nói chuyện
Tiếng Do Thái và Tiếng A-ram are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Yiddish, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Tiếng ba tư hoặc là tiếng Ả Rập, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Xem
Giáo đường Do Thái
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. bên trong Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Hạ Galilee), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), và 7 Baram (Thượng Galilê).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (trong Djerba, Tunisia). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Thành phố london. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of la Mã. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, Ấn Độ. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Rượu cam bì. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Hy Lạp, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodes.
- 18 Sardis Giáo đường Do Thái. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Bảo tàng
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Bảo tàng Israel. The Israeli national museum, in Tây Jerusalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Tây Jerusalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Warsaw.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Bảo tàng khoan dung, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. bên trong Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Matxcova, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (X-tốc-khôm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Mồ mả
- 32 Auschwitz-Birkenau và 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel và 38 Nahum trong I-rắc (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Tây Ukraine). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Trong Uman, Ukraine). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Trong Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Bethlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Thượng Galilê). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Hạ Galilee. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Dự án Cairo Geniza tại Đại học Cambridge, Vương quốc Anh - thường có một cuộc triển lãm công khai các văn bản, bao gồm một bức thư viết tay của Maimonides và các vật phẩm độc đáo khác. Nếu bạn là một học giả, bạn có thể yêu cầu xem các vật phẩm không có trong triển lãm.
- 48 Mount Nebo (Ở ngoài Madaba, Jordan). Theo Kinh thánh, hãy nhìn Israel từ một góc độ độc đáo, cùng một góc độ mà Moses đã nhìn thấy nó từ trước khi chết.
- Pesach và Sukkoth ở Nam bán cầu - hầu hết người Do Thái sống ở Bắc bán cầu, vì vậy để trải nghiệm những ngày lễ này vào các mùa ngược lại là điều kích thích tư duy
- 49 770. Trung tâm của phong trào Chabad ở Brooklyn.
- Yeshivas - những học viện nghiên cứu Talmud này thường là những căn phòng ồn ào, sôi sục, hỗn loạn, đầy những người tranh luận và tranh luận về các văn bản Talmud. Nếu bạn đến gặp một người địa phương bên ngoài yeshiva và giải thích rằng bạn muốn xem điều này, họ có thể sẽ rất vui khi chỉ cho bạn (nhưng hãy cẩn thận rằng ở một số nơi, các tổ chức Do Thái phải cảnh giác với các cuộc tấn công khủng bố có thể xảy ra, vì vậy nếu bạn không 'không có mối liên hệ Do Thái, họ có thể nhìn bạn một cách nghi ngờ). Một nơi tốt để xem điều này là Beis Medrash tại Yeshiva Gehova ở Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (Trong Syracuse (Ý)). Mikvah (nghi lễ tắm) lâu đời nhất còn tồn tại ở châu Âu, có niên đại vào khoảng thế kỷ thứ 6 hoặc có thể sớm hơn. Nó là khoảng 20 mét dưới lòng đất.
Làm
- Tham dự một dịch vụ - Nếu bạn quan tâm đến việc trải nghiệm thực hành đạo Do Thái, không chỉ người Do Thái mà những người không phải là người Do Thái đều được chào đón tại nhiều hội đường. Nhiều giáo đường Do Thái có các dịch vụ hàng ngày, nhưng đặc biệt vào các tối thứ sáu và sáng thứ bảy cho Shabbat, ngày Sa-bát, mà việc tuân giữ là một trong Mười Điều Răn. Nếu bạn muốn nghe cantillation (tụng kinh) rực rỡ, hãy hỏi xung quanh để tìm hiểu giáo đường Do Thái địa phương nào có nhiều cantillation âm nhạc nhất. Nếu không có giáo đường Do Thái, Chabad, còn được gọi là Lubavitcher Chasidim, có nhiều tiền đồn xa xôi trên khắp thế giới, và nếu bạn là người Do Thái hoặc đi du lịch với người Do Thái, họ rất sẵn lòng mời bạn đến tham gia một buổi lễ tại nhà của họ hoặc phòng họp. .
- Ghé thăm một tisch - các nhóm chassidic khác nhau tổ chức các lễ kỷ niệm chung, với rất nhiều ca hát và với sự chủ trì của người nổi loạn. Thường thì người ngoài có thể vào thăm. Một nơi tốt để tìm một tisch là Jerusalem.
- Tham dự một sự kiện tại trung tâm Do Thái - Có các trung tâm Do Thái ở nhiều nơi tổ chức các lớp học, các buổi diễn thuyết, các buổi biểu diễn, chiếu phim và triển lãm nghệ thuật. Hầu hết trong số họ có lịch trực tuyến.
- Từ thiện — Tzedakah là từ tiếng Do Thái có nghĩa là "từ thiện", và nó là mitzvah (điều răn) trung tâm của tôn giáo Do Thái. Người Do Thái có xu hướng hào phóng làm từ thiện, và có nhiều tổ chức từ thiện của người Do Thái, một số tổ chức từ thiện đặc biệt tập trung vào việc giúp đỡ những người Do Thái khác đang gặp khó khăn, nhưng nhiều tổ chức trong số đó phục vụ người nghèo theo mọi tín ngưỡng. Nếu bạn muốn làm từ thiện, hãy tìm kiếm một tổ chức Do Thái hoặc phi giáo phái hoặc một tổ chức do các thành viên của bất kỳ tôn giáo nào bạn tuân theo, tập trung vào mục đích mà bạn tin tưởng hoặc chỉ cần dành thời gian để cá nhân giúp đỡ ai đó có thể sử dụng một bàn tay.
Mua
Nếu bạn quan tâm đến việc mua các đồ vật nghi lễ của người Do Thái và những thứ khác của người Do Thái, hãy tìm các cửa hàng Judaica. Các mặt hàng phổ biến để mua bao gồm chân nến Shabbat; menorahs (chân đèn 9 nhánh cho Chanukah); đồ trang sức có họa tiết truyền thống bao gồm các chữ cái Do Thái chet và yod cho cái ghế, từ tiếng Do Thái có nghĩa là "sự sống", và một bàn tay bằng bạc, tượng trưng cho bàn tay của Đức Chúa Trời; Torah, sách cầu nguyện và sách bình luận; mezuzot (cuộn giấy da thu nhỏ có ghi các từ của Shma Yisrael lời cầu nguyện, bắt đầu bằng những lời "Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe! Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta; Chúa là Một!" trong trường hợp trang trí, được sử dụng như cột cửa); và sách nấu ăn của người Do Thái.
Ăn
Theo luật ăn kiêng truyền thống của người Do Thái, chỉ kosher thực phẩm có thể được ăn bởi người Do Thái; xem Kashrut. Vì luật Do Thái cấm đốt lửa vào ngày Sabát, nên một món ăn đặc biệt trong ngày Sabát đã phát triển để giải quyết vấn đề này và thường sản xuất thịt và rau "nấu chậm". Các quy tắc nghiêm ngặt hơn trong Lễ Vượt Qua và các sản phẩm dành cho Lễ Vượt Qua thường được chứng nhận cụ thể là như vậy.
Mặc dù nhiều quán ăn phục vụ các món ăn Do Thái không còn ăn chay nữa nhưng cộng đồng người Do Thái đã có những đóng góp đáng kể vào nền văn hóa ẩm thực của nhiều thành phố quê hương của họ. Các thành phố của Newyork, London và Montreal đặc biệt nổi tiếng với các cửa hàng bán bánh mì vòng và bánh mì Do Thái theo truyền thống Ashkenazi. Món ăn tinh túy của Anh cá và khoai tây chiên Người ta cũng cho rằng nguồn gốc của nó là những người tị nạn Do Thái Sephardic chạy trốn khỏi các Tòa án Dị giáo của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đến định cư ở Anh.
Bữa ăn kosher là một trong những bữa ăn đặc biệt đầu tiên được cung cấp trên các chuyến bay thương mại và thức ăn kosher thường có sẵn trên hầu hết các hãng hàng không lớn, nhưng thường phải được yêu cầu trước ít nhất 48-72 giờ. Tàu sân bay mang cờ Israel El Al chỉ phục vụ các bữa ăn kiêng trên các chuyến bay của hãng.
Uống
Rượu được sử dụng một cách bí tích vào ngày Sabát (Shabbat) và các ngày lễ khác của người Do Thái. Một số trong số đó được bổ sung nhiều đường, nhưng ngày nay, nhiều loại rượu vang kosher tuyệt vời được sản xuất ở Israel, Hoa Kỳ, Pháp, Ý, Tây Ban Nha, Úc, New Zealand và nhiều quốc gia khác. Rượu cho Lễ Vượt Qua phải là Kosher l'Pesach, vì vậy nếu bạn được mời tham dự một bữa tiệc nhẹ (một bữa ăn Lễ Vượt Qua), hãy tìm cách chỉ định đặc biệt đó khi mua rượu cho chủ nhà của bạn.
Hầu hết người Do Thái coi đồ uống có cồn khác với rượu vang là đồ uống không thể bỏ qua, chỉ có một số trường hợp ngoại lệ rõ ràng (ví dụ, mezcal con gusano, vì grubs là treif). Tuy nhiên, say rượu ít nhất cũng bị loại trừ vào hai ngày lễ: Lễ Vượt Qua, khi theo một số cách giải thích của luật, mỗi người lớn nên uống 4 cốc rượu đầy (mặc dù trong thực tế, nước ép nho thường được coi là được thay thế, vì sự khác biệt giữa "rượu vang" và "nước ép nho" có từ thời kỳ thanh trùng hiện đại) và Purim, khi có một truyền thống rằng bạn nên uống nhiều rượu đến mức bạn không thể nói với Mordecai (anh hùng của kỳ nghỉ) từ Haman (nhân vật phản diện).
Ngủ
Bất kỳ người Do Thái Chính thống giáo nào (hoặc "Shomer Shabbat" - tức là canh giữ ngày Sa-bát) không được vi phạm luật Do Thái về việc đi du lịch vào các đêm thứ Sáu và thứ Bảy, điều này cũng áp dụng cho hầu hết các ngày lễ của người Do Thái. Vì vậy, họ phải sắp xếp để ngủ ở một nơi nào đó đủ gần để đi bộ đến giáo đường Do Thái vào những ngày đó, hoặc trong trường hợp các ngày lễ chung diễn ra trong nhà (ví dụ, Kabbalat Shabbat để chào đón trong ngày Sa-bát vào tối thứ Sáu, Seder vào Lễ Vượt Qua, hoặc đọc Megillas Esther [Sách Kinh thánh của Esther] trên Purim), đến nơi đang diễn ra buổi lễ và bữa ăn lễ hội. Do đó, truyền thống của người Do Thái Chính thống mở cửa nhà của họ cho những người Do Thái tinh ý khác đến thăm từ xa. Nếu bạn là một người Do Thái tuân theo ngày Sa-bát và không biết bất kỳ ai ở nơi bạn đang đi du lịch trong ngày Sa-bát hoặc kỳ nghỉ, bạn thường có thể liên hệ với văn phòng Chabad địa phương để được tư vấn, miễn là bạn gọi cho họ trước khi kỳ nghỉ bắt đầu, hoặc bạn cũng có thể thử gọi điện đến một giáo đường Do Thái ở địa phương.
Một số khách sạn và tòa nhà chung cư phục vụ cho người Do Thái Chính thống giáo bằng cách sắp xếp cho ngày Sa-bát, tắt cửa tự động và / hoặc cung cấp "thang máy Shabbat" đặc biệt hoạt động tự động để khách không phải nhấn nút.
Giữ an toàn
Thật không may, mối đe dọa về bạo lực bài Do Thái có thể xảy ra là mối quan tâm thường xuyên trên toàn thế giới, mặc dù mức độ nguy hiểm thay đổi theo thời gian và địa điểm. Do đó, rất phổ biến khi có sự hiện diện của cảnh sát hoặc / và những người bảo vệ có vũ trang tại các giáo đường Do Thái, yeshivot, các trung tâm cộng đồng của người Do Thái và những nơi khác mà người Do Thái tụ tập. Tuy nhiên, khả năng bạn có mặt tại một nơi bị ai đó tấn công là rất thấp. Trong trường hợp bạn cần phải đứng xếp hàng để lục túi hoặc đi qua máy dò kim loại, hãy dành thêm thời gian giống như khi bạn đến sân bay. Là người Do Thái hoặc trông có vẻ giống người Do Thái (ví dụ: mặc kippah) có thể thu hút sự chú ý không mong muốn, lạm dụng lời nói hoặc thậm chí bạo lực ngay cả ở một số khu vực lân cận của các thành phố lớn trên thế giới thứ nhất. Cung cấp một nơi an toàn cho tất cả các loại cuộc sống của người Do Thái là một phần lý do cho sự thành lập của Israel, nhưng không may, tình hình địa chính trị cũng như các cá nhân bạo lực cũng ảnh hưởng đến sự an toàn và an ninh của các thể chế Do Thái ở đây.
Xem thêm
- Người israel - nơi xuất xứ của đạo Do Thái và ngày nay là nhà nước Do Thái duy nhất trên thế giới, nơi sinh sống của nhiều người Do Thái