Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Tàn tích gạch bùn của những ngôi mộ phía bắc Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
không có thông tin du lịch trên Wikidata: Thêm thông tin du lịch
Bản đồ vị trí của Thung lũng Mới ở Ai Cập
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (cũng thế Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Bạc hà, Người Hy Lạp Kellis, Tiếng Ả Rập:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, nằm trong đống đổ nát“) Là một địa điểm khảo cổ ở phía đông của ai cập Bồn rửa ed-Dāchla, cách làng khoảng 5 km về phía đông đông nam Ismant xa. Các nhà khảo cổ có thể quan tâm đến địa điểm này. Vì khu vực này vẫn đang được điều tra một cách khoa học, bạn nên đến văn phòng thông tin du lịch ở Lòng can đảm hoặc bỏ phiếu với nhóm khai quật.

lý lịch

Địa điểm khảo cổ của Ismant el-Charab cách đường trục khoảng 800 m về phía nam từ Balāṭ đến Lòng can đảm nằm. Nó nằm trên một sân đất sét tự nhiên và có kích thước khoảng 1050 mét (đông-tây) × 650 mét. Như các mảnh chỉ ra, địa điểm này đã có người sinh sống từ thời đồ đá cũ giữa (hơn 40.000 năm trước). Di tích hiện tại có niên đại từ thời La Mã giữa thế kỷ thứ nhất và thứ tư sau Công nguyên. Ngôi làng với những ngôi đền và tòa nhà dân cư, người Hy Lạp Kellis (Κελλις) thuộc về quận hành chính Mothis (Mūṭ). Ngành quan trọng nhất của nền kinh tế là nông nghiệp. Vì thời Coptic đã được sử dụng làm địa danh Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) hoặc là Bạc hà (Ⲥⲙⲛⲧ) Được sử dụng.[1] Tên tiếng Ả Rập lần đầu tiên có nguồn gốc từ Bạc hà (Tiếng Ả Rập:سمنت) Từ đó sau này Ismant đã được.

Các Đền thờ thần Tutu là cấu trúc sớm nhất trong khu định cư này. Nó nằm ở phía tây của địa điểm khai quật. Trong đền là vị hoàng đế La Mã đầu tiên Nero (Các triều đại 54–68) được lưu truyền bằng dòng chữ trên đế tượng. Ngôi đền được mở rộng và trang trí bên dưới Hadrian (Trị vì 117-138) và Pertinax (Triều đại 193).

Ngôi đền là của người Ai Cập cổ đại Tutu, thần mặt trời và tạo vật (Người Hy Lạp Tithoes), mẹ anh, nữ thần Neith, và người phối ngẫu Tap (a) shai (cũng là Tanetpaschai, "những người thuộc về số phận"). Thần Tutu mới chỉ ở trong triều đại thứ 26 Kalabsha chiếm giữ và ngôi đền địa phương là ngôi đền duy nhất dành riêng cho ông. Tutu được miêu tả dưới dạng tượng nhân sư hoặc ở dạng người. Nữ thần Tapschai chỉ được ghi lại trong ngôi đền này và đeo sừng, một chiếc đĩa mặt trời và hai chiếc lông đà điểu trên đầu như những thuộc tính của cô ấy. Tutu và Tapschai cũng là hiện thân của vua và hoàng hậu của Thượng và Hạ Ai Cập trong ngôi đền này. Thần Tutu cũng được tìm thấy trong các ngôi mộ của Qārat el-Muzawwaqa cho xem.

Có một số lăng mộ ở phía bắc và phía nam của khu phức hợp đền thờ. Các tòa nhà hành chính và dân cư được tạo ra ở phía đông của khu vực khai quật. Ở phía đông nam có hai nhà thờ, theo tìm thấy bằng gốm và tiền xu, được xây dựng từ đầu đến cuối thế kỷ thứ 4.

Các hoạt động tín ngưỡng trong ngôi đền chính tồn tại cho đến giữa thế kỷ thứ 4. Trong thế kỷ thứ 4 đã trở thành Cơ đốc giáo Trọng tâm của đời sống tôn giáo. Các nhà thờ được xây dựng ở đây là một trong những công trình nhà thờ sớm nhất ở Ai Cập. Vào cuối thế kỷ 4, khu định cư đã trở thành rời khỏi. Lý do là không rõ. Sự khan hiếm nước hoặc cách tiếp cận của các cồn cát có thể hình dung được. Nơi này sau đó không bao giờ được định cư nữa, đó tất nhiên là một điều may mắn cho các nhà khảo cổ học. Vào thời Ả Rập, nơi này đã trở thành Ismant Mới xây dựng khoảng 5 cây số về hướng Tây. Nhà sử học Ai Cập Ibn Duqmāq (1349-1407) đã ghi tên cả hai địa phương vào danh sách 24 địa phương trong thung lũng của mình. Anh ấy đặt tên cho thị trấn địa phương Smint el-qadīma (Tiếng Ả Rập:سمنت القديمة‎, „Smint cũ“) Và đề cập rằng lúa đã được trồng ở vùng lân cận của anh ấy.[2]

Địa điểm khảo cổ là lần đầu tiên vào năm 1819 từ người Ý Bernardino Drovetti (1776–1852) dưới tên Smint el-Ḥamrāʾ (tiếng Ả Rập:سمنت الحمراء‎, „bạc hà đỏ“) Bởi vì màu sắc chủ đạo của đất sét.[3] Người Anh John Gardner Wikinson (1797–1875), người đã đến thăm vùng lõm vào năm 1825, đã báo cáo về một tòa nhà lớn bằng đá [Đền Tutu] với cổng đá, nhà nguyện được sơn hình vuông và hoa, và nhà nguyện chôn cất bằng đất sét lớn với hoa văn ở mặt tiền và trần nhà hình vòm từ thời La Mã.[4] Người Anh Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) lập bản đồ địa điểm.[5]

Tấm bảng bằng gỗ với văn bản Coptic, Bảo tàng Khảo cổ học của el-Chārga

Người Đức phương Đông Bernhard Moritz (1859–1939) báo cáo vào năm 1900 từ chuyến du ngoạn đến sa mạc Libya rằng ông đã tìm thấy nhiều tòa nhà dân cư, các khối đá nằm xung quanh và một số nhà nguyện chôn cất ở Ismant el-Charāb. Do thiếu công cụ, ông chỉ có thể khám phá một phần nhà nguyện chôn cất lớn nhất và tìm thấy những bức tường nhiều màu.[6] Vào ngày 14 tháng 5 năm 1908, địa điểm này được phát hiện bởi một nhà Ai Cập học người Mỹ Herbert Eustis Winlock (1884–1950) đã đến thăm.[7] Ông mô tả các nhà nguyện nhiên liệu, đặc biệt là nhà nguyện lớn nhất, và ghi lại các bức tường đại diện cho những người mang quà theo phong cách Ai Cập cổ đại, mà Moritz đã tìm thấy, nhưng hiện đã bị thất lạc. Ông tin rằng mình chỉ tìm thấy các cấu trúc mộ từ thời La Mã, thậm chí ông còn tìm thấy một ngôi mộ làm bằng đá sa thạch. Các phát hiện bao gồm gốm sứ, đồ tiên và thủy tinh.

Sau chuyến thăm của Vua Anh William Joseph Harding (1869–1933)[8] bình tĩnh trở lại trong một thời gian dài.

Việc khám phá Ismant el-Charāb là một trong những dự án quan trọng nhất của Dự án Ốc đảo Dakhleh (DOP). Kể từ năm 1981, địa điểm này đã được các nhà khoa học của DOP, do Colin A. Hope dẫn đầu, và các kế hoạch đã được vạch ra. Các cuộc khai quật đã được thực hiện từ năm 1986.[9]

Những phát hiện quan trọng nhất trong các ngôi nhà bao gồm nhiều tài liệu viết trên bảng gỗ và giấy cói[10] hoặc hiếm hơn là giấy da. Chúng bao gồm thư riêng, văn bản kinh doanh như kế toán trong nông nghiệp,[11] Hợp đồng và văn bản văn học. Điều này cũng bao gồm các văn bản Chính thống của Cơ đốc giáo, nhưng phần chính bao gồm bốn mã với nội dung Manichean. Tôn giáo được tiết lộ theo thuyết Ngộ đạo này, được thành lập ở Ai Cập vào thế kỷ thứ ba, là một loại tôn giáo chống lại Cơ đốc giáo Chính thống. Tôn giáo được đặt tên theo người sáng lập của nó, người Ba Tư Mani (216-276 / 277), được đặt tên. Nó có nguồn gốc từ môi trường Cơ đốc giáo của người Do Thái, nhưng cũng lấy ý tưởng từ đạo Phật và của Zoroastrianism. Những người theo tôn giáo này cần phải có chủ nghĩa khổ hạnh và sự thanh khiết để đạt được sự cứu rỗi.

Tiền xu, đồ gốm sứ và các hiệp ước có niên đại của Hy Lạp có niên đại từ thế kỷ thứ 4. Những phát hiện đẹp nhất bao gồm bảy bình thủy tinh sơn, trong đó nổi tiếng nhất là cái gọi là bình đấu sĩ.[12]

đến đó

Cuộc hành trình có thể từ Lòng can đảm từ bên kia đường chính đến el-Chārga bằng ô tô, taxi hoặc phương tiện công cộng. Bạn không cần một chiếc xe địa hình để đến đó. Bạn tự đậu xe cách phần đường bên lề vài mét.

di động

Dưới lòng đất của khu khảo cổ là cát và do đó chỉ có thể đi bộ được. Hãy cẩn thận để không phá hủy các di tích cổ do bất cẩn.

Điểm thu hút khách du lịch

Sau khi khai quật trộm cướp, địa điểm được bảo vệ và không thể xâm nhập nếu không có sự cho phép của cơ quan quản lý cổ vật cao nhất ở Cairo hoặc cơ quan quản lý cổ vật ở Mūṭ.

Mộ 1 của nhóm phía bắc
Góc đông nam mộ 1

Một số đã có thể nhìn thấy từ đường phố 1 20 nhà nguyện an táng(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), nằm gần về phía đông bắc của địa điểm khai quật. Hai cái lớn nhất nằm ở cực nam. Các nhà nguyện chủ yếu được làm bằng gạch không nung. Lối vào của bạn ở phía đông, trước một phần là cổng vòm (tiền đình có nửa cột). Đầu tiên bạn vào một buồng ngang, dẫn đến một đến ba buồng phía sau. Các buồng có trần vòm thùng. Các lăng mộ được dự định là nơi chôn cất gia đình.

Các 2 nhà nguyện cực nam(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) là lớn nhất với chiều dài khoảng 25 mét (đông tây) và rộng 20 mét. Tường của bạn vẫn còn khoảng 7 đến 8 mét. Nó có một tiền đình, một buồng phía trước và ba buồng phía sau. Vào năm 1900 và 1908, Moritz và Winlock đã tìm thấy những bức tường tượng trưng cho những người mang quà tặng ở gian giữa theo cách của người Ai Cập cổ đại. Nhưng ngày nay chúng đã mất. Dấu tích của trần nhà, cũng đã được sơn, được tìm thấy trong đống đổ nát. Khoảng hai mươi ngôi mộ được tìm thấy trong khu vực của các phòng phía sau và phía sau nhà nguyện.

Khoảng 25 mét nữa về phía bắc là một lăng mộ tương tự, nhưng nó không được bảo quản tốt. Ngay phía bắc của nhà nguyện này có chín nhà nguyện đã được bổ sung liền mạch với nhau. Khoảng 40 mét về phía đông bắc của nhà nguyện adobe cuối cùng vẫn còn một ngôi mộ đá đã bị phá hủy.

Đền Tutu
Tempelhof ở phía đông của bức tường bao vây, nhìn về phía bắc

Nằm về phía tây nam của nhóm lăng mộ phía bắc Khu vực khai quật D với 3 Đền thờ Tutu, Neith và Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ E), Tình nhân của thành phố. Vì lý do bảo tồn, ngôi đền hiện đã được lấp đầy, nhưng kích thước và vị trí của nó vẫn có thể được xác định. Ngôi đền có hai bức tường bao quanh, bức tường bên ngoài là bề thế, còn bức bên trong đại khái theo quy hoạch của ngôi đền. Ngôi đền quay mặt từ đông sang tây. Ngôi đền được tiếp cận thông qua một cổng đôi không trang trí trong bức tường bên trong. Ở các góc của bức tường bên trong có một ngôi đền bằng gạch bùn, trong đó có lẽ được thờ các vị thần phổ biến.

Phía sau lối vào có một sân dài khoảng 25 mét, được bao quanh bởi các cột trụ bằng gạch nung ở các phía tây, bắc và nam. Một con đường theo quy trình dẫn đến cổng vòm, có bốn cột trụ bằng gạch nung ở mặt tiền và một cột trụ khác ở các bức tường bên. Mặt tiền có khắc dòng chữ cống hiến từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. Phía sau là cổng chính vào đền, dẫn lối vào một sân khác. Ngôi đền bao gồm cả mái hiên dài khoảng 25 mét. Cổng chính có một bức phù điêu được sơn nổi lên trên đó, một vị hoàng đế, có lẽ là Hadrian, được miêu tả trong một hoạt động sùng bái trước mặt Tutu và một nữ thần. Phía sau sân có thêm ba gian chùa, một gian sau. Phòng thứ hai hình thành sảnh hiến tế, phía sau cùng là cung thánh (thánh của hoa loa kèn).

Ngôi đền ở góc Tây Nam, hiện cũng đã được lấp đầy, mang những nét đại diện thú vị nhất trong khu vực đền. Ngôi đền có lẽ được coi là nơi sinh ra, bắt nguồn từ việc miêu tả hai vị thần, có lẽ là Khnum và Ptah, trên bánh xe gốm. Ngôi đền bao gồm một khu tiền cảnh và hai phòng xây bằng gạch nung với hầm chứa thùng. Các hình đại diện được thực hiện như những bức tranh tường trên vữa. Bên trên một chân đế với các hoa văn hình vuông và mô tả các loài chim và thực vật, có một số đăng ký cho thấy sự hy sinh của các vị thần khác nhau cho các vị thần chính của ngôi đền, được thực hiện theo phong cách Ai Cập cổ đại. Các tù nhân bị cùm cũng nằm trong số các nạn nhân. Nhà vua với tư cách là người thực thi các hành vi sùng bái đã mất tích ở đây. Điều này chỉ được thực hiện bởi các linh mục nhờ chức vụ của họ. Trong ngôi đền là những mảnh vỡ của một ngôi đền thanh nhã, một số bức tượng của Isis và các vị thần khác, và một tấm bia mạ vàng của Septimius Severus tìm.

Ở bức tường phía sau của ngôi đền có một ngôi đền phản bằng đá với tường bao quanh riêng với tiền đường riêng và hai gian phòng. Ở phần phía nam của khu tiền cảnh này có hai bể làm sạch bằng đá sa thạch. Cổng vào khu bảo tồn được thiết kế dưới thời Hoàng đế Pertinax và do đó tượng trưng cho một trong số ít các bản khắc của vị hoàng đế này ở Ai Cập.

Ở phía bắc của ngôi đền có hai khu vực khác được ngăn cách bởi những bức tường bao quanh. Có những tòa nhà ở đây có thể được sử dụng để quản lý hoặc lưu trữ. Ở góc Tây Bắc xa xôi có một nhà thờ xây dựng từ thế kỷ thứ 4. Xa hơn về phía đông bắc có một nghĩa trang rộng lớn trên những ngọn đồi. Một số người bị chôn cất đeo mặt nạ bằng bìa cứng được sơn hoặc mạ vàng. Hầu như không có bất kỳ hàng hóa nào.

Phía nam của khu phức hợp đền thờ là một nhóm khác với các lăng mộ, 4 Nam mộ(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ E).

Nhà thờ Great Eastern
Nhà thờ Great Eastern, nhìn về phía đông

Ở phía đông của nhóm lăng mộ phía bắc, nhiều tòa nhà dân cư được tìm thấy trong 5 Khu vực khai quật B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) được xây dựng. Chúng được xây dựng từ gạch không nung. Các bức tường bên trong đã được sơn một phần và có các hốc, giá và kệ. Cho đến nay, hơn 200 phòng, hành lang và sân đã được kiểm tra. Các phát hiện bao gồm phần còn lại của cánh cửa và khung cửa bằng gỗ, đồ nội thất, đồ gốm, quần áo, đồ trang sức, tiền xu và số lượng lớn tài liệu viết trên bảng gỗ hoặc giấy cói. Trên cơ sở các con dấu bình có thể xác định rằng các tòa nhà được xây dựng vào thế kỷ thứ 2 và được sử dụng cho đến thế kỷ thứ 4.

Phía nam của khu vực nói trên nằm ở 6 Khu vực khai quật A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). Ở góc đông nam của nó có một khu vực xây dựng với một nhà tắm nhiệt và hai nhà thờ ("Nhà thờ phương Đông"). Các nhà thờ được bao quanh bởi một bức tường bao quanh dài 35 mét (bắc-nam) và rộng ít nhất 27 mét. Các 7 Nhà thờ lớn phương Đông(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)có chiều dài khoảng 20 mét, rộng 17 mét và cao gần 4 mét, là một vương cung thánh đường ba lối đi với phần đỉnh được sơn màu. 16 cây cột adobe đứng trong phòng xứ quảng trường, có cả ngõ tây và ngõ đông. Cái đỉnh, rộng khoảng 2,8 mét, được đóng khung với một nửa cột và có hai hốc trong bức tường tròn. Ở hai bên của hầm có một căn phòng nhỏ phục vụ các linh mục làm nơi ở (Pastophorion). Có bốn phòng trên bức tường phía nam của nhà thờ. Căn phòng phía Tây Nam có cầu thang và hai lò nướng nên được dùng làm bếp. Phần còn lại của một cây thánh giá sơn có tay cầm nằm trong số những thứ được tìm thấy.

Về phía tây nam của nhà thờ lớn là 8 nhà thờ nhỏ phía đông(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)dài khoảng 10 feet và rộng 6,5 feet. Nó chỉ bao gồm một buồng duy nhất với phần đỉnh được sơn trang trí với các nửa cột. Các đồng xu và mảnh gốm được tìm thấy cho thấy cả hai nhà thờ đều được xây dựng vào thế kỷ thứ 4 và là một trong những công trình nhà thờ sớm nhất ở Ai Cập.

Về phía đông là một khu dân cư lớn khác, 9 Khu vực khai quật C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

chỗ ở

Có chỗ ở, ví dụ: Thùng rác lòng can đảm và trong phạm vi Qasr ed-Dachla.

những chuyến đi

Chuyến thăm Ismant el-Charāb có thể được bắt nguồn từ các địa điểm khác dọc theo con đường chính Tineida kết nối. Chúng đặc biệt bao gồm Balāṭ và Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

văn chương

  • Hy vọng, Colin A.: Ốc đảo Dakhla, Ismant el-Kharab. Trong:Bard, Kathryn A. (Chỉnh sửa): Bách khoa toàn thư về Khảo cổ học của Ai Cập cổ đại. Luân Đôn, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Trang 222-226.
  • Hölbl, Günther: Ai Cập cổ đại trong Đế chế La Mã; 3: Các thánh địa và đời sống tôn giáo trên các sa mạc và ốc đảo của Ai Cập. Mainz trên sông Rhine: Lảm nhảm, 2005, Sách minh họa của Zabern về khảo cổ học, ISBN 978-3805335126 , Trang 88-95.

Bằng chứng cá nhân

  1. ↑Wagner, Guy: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les tài liệu grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), trang 192, chú thích 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], trang 11 dưới đây - 12, cụ thể là trang 12, dòng 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel, tại: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (biên tập): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait lines les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, trang 99-105, đặc biệt là trang 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Ai Cập hiện đại và Thebes: là một mô tả về Ai Cập; bao gồm thông tin cần thiết cho khách du lịch ở quốc gia đó; Tập2. London: Murray, 1843, P. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Ốc đảo Dakhla. Địa hình và địa chất của nó, Cairo, 1901, (Báo cáo Khảo sát Địa chất Ai Cập; 1899,4), bảng V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Du ngoạn aux oasis du sa mạc libyque, trong: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Tập 5 (1898-1902), trang 429-475, cụ thể là trang 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Tạp chí về chuyến đi của lạc đà được thực hiện vào năm 1908, New York: Bảo tàng Metropolitan, 1936, trang 20-22, xin từ XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Bí ẩn về sa mạc Libya. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , P. 37 f.
  9. ↑Các báo cáo sơ bộ chủ yếu ở Tạp chí của Hiệp hội Nghiên cứu Cổ vật Ai Cập (JSSEA), ví dụ Tập 11 (1981) 174-241, Tập 12 (1982), Trang 93-101, Tập 13 (1983), Trang 121-141, Tập 15 (1985), Trang 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) và 19, 1-26 (1989). Xem thêm: Kaper, Olaf Ernst: Đền thờ và các vị thần ở Dakhleh La Mã: các nghiên cứu về các tôn giáo thờ ơ của một ốc đảo Ai Cập. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Giá trị, K [laas] A.: Giấy cói Hy Lạp từ Kellis: (P.Kell.G.); 1: Không. 1-90. Oxford: Sách của Oxbow, 1995, Dự án Ốc đảo Dakhleh; 3. Xem thêm P.Kell. trên papyri.info.
  11. ↑Các tài khoản có niên đại từ những năm 360 và hiện nằm trong bảo tàng khảo cổ học của el-Chārga cấp. Xem thêm: Bagnall, Roger S.: Sổ tài khoản nông nghiệp Kellis: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Sách của Oxbow, 1997, Dự án Dakhleh Oasis; thứ 7.
  12. ↑Hy vọng, Colin A.; Whitehouse, Helen V.: Gladiator Jug từ Ismant el-Kharab. Trong:Bowen, G. E. .; Hy vọng, Colin A. (Chỉnh sửa): Bài báo của The Oasis 3: kỷ yếu của Hội nghị quốc tế lần thứ ba về Dự án Dakhleh Oasis. Oxford: Oxbow, 2004, Trang 290-310; PDF. Tập tin có kích thước 1,3 MB.

Liên kết web

Bài báo đầy đủĐây là một bài báo hoàn chỉnh như cộng đồng hình dung. Nhưng luôn có điều gì đó để cải thiện và hơn hết là phải cập nhật. Khi bạn có thông tin mới dũng cảm lên và thêm và cập nhật chúng.