Đức Phật lịch sử
Theo niên đại truyền thống, Phật Siddharta Gautama được sinh ra là con trai của hoàng tử Suddhodana và vợ ông là Maja ở Lumbini gần Kapilavastu vào khoảng năm 560 trước Công nguyên ở Nepal ngày nay. Anh lớn lên trong sự dư dả về vật chất, kết hôn với người anh họ Jasodhara và có một cậu con trai Rahula năm 16 tuổi. Ở tuổi 29, anh rời gia đình và đi khắp nơi để tìm kiếm sự thỏa mãn bên trong. Ông đã rút ra kinh nghiệm rằng cuộc sống của con người luôn gắn liền với tuổi già, bệnh tật và cái chết. Sau nhiều năm tu học và sống khổ hạnh, ở tuổi 35, ông nhận ra bản chất của tinh thần trong thiền định dưới gốc cây sung. Cùng với 5 nhà khổ hạnh, ông đã thành lập một dòng tu, lưu lạc qua miền bắc Ấn Độ và truyền bá giáo lý của mình cho đến khi ông qua đời ở tuổi 80.
Lời Phật dạy
Mọi sinh vật trước hết là một chu kỳ (Luân hồi) của sự sinh ra và tái sinh (luân hồi) chủ đề miễn là tâm trí không được đánh thức (giác ngộ) trong Bốn sự thật cao quý có giá trị:
- Ngoài niềm vui, cuộc sống luôn bao gồm cả những đau khổ: tuổi già, bệnh tật và cái chết là những đau khổ không thể tránh khỏi.
- Nguyên nhân của đau khổ là những đam mê, khao khát khoái lạc và thèm muốn.
- Khi nguyên nhân không còn tồn tại, đau khổ cũng không còn nữa
- Cách để loại bỏ đau khổ là thế này Con đường bát quái:
- Chính kiến, thái độ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, phấn đấu đúng, suy nghĩ đúng, đắm chìm
Việc giảng dạy và sự mở rộng của nó
Tuy nhiên, khi nó lan rộng, giáo lý tiếp xúc với các tôn giáo khác. Ngay sau đó đã có một số hội đồng để đảm bảo sự thống nhất của việc giảng dạy. Tuy nhiên, không thể ngăn cản được rằng ngay sau đó đã có những ý kiến khác nhau về giáo lý và kinh điển mà giáo huấn được dựa trên đó.
sự phân chia
Các tu sĩ Phật giáo chỉ được phép nhận lương thực cúng dường, không được phép có của cải vật chất. Khi một nhà sư quan sát thấy một số người khác nhận và nhận tiền, một cuộc tranh cãi xảy ra sau đó và cuối cùng là chia rẽ. Các Lời dạy của người cao tuổi hoặc là Theravada cố gắng sống đúng với truyền thống. Nhóm khác, trước hết Mahasanghikas được gọi là, thấy điều này thực dụng hơn và thích nghi hơn với điều kiện địa phương. Sau đó cô ấy tự gọi mình là chiếc xe lớn hoặc là Đại thừa và chế nhạo những người theo Theravada là chiếc xe nhỏ hoặc là Hinayana.
định hình
Phật giáo truyền bá nhanh chóng ở Ấn Độ, đặc biệt là vì nó dưới thời vua A Dục vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Trở thành quốc giáo. Hình dạng của Theravada phổ biến ở Ấn Độ và Sri Lanka, nó vẫn có thể được tìm thấy ngày nay ở Myanmar, Lào, Campuchia, Thái Lan và Việt Nam. Phật giáo sau đó đã được thay thế ở Ấn Độ bởi sự nổi lên của Ấn Độ giáo và sự truyền bá của Hồi giáo.
Đại thừa hoặc là chiếc xe lớn thành lập chính nó ở khu vực phân bố phía bắc, trong vùng Himalaya, ở Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản và Mông Cổ. Từ hình thức này, các dòng điện được phát triển thêm. Ở Tây Tạng, nó đã trở thành Kim Cương thừa hoặc cái đó Xe kim cương, với chúng tôi thường cũng như Lạt ma giáo Ở Trung Quốc, hình thức thiền của Chan, nó đã lan sang Hàn Quốc, Việt Nam và Nhật Bản, ở đó Thiền Phật giáo đã biết.
Nội dung của niềm tin
- Đạo Phật không có các vị thần bất tử toàn năng.
- Phật không phải là thần, không được thờ vì ở cõi niết bàn, chỉ được thờ thôi.
- Đạo Phật biết chu kỳ sinh và tái sinh (cũng luân hồi). Con người không có linh hồn, nó mang tính quyết định cho kiếp sau nghiệp, tổng của tất cả hành động, nhưng cũng là tất cả ý chí.
- Ai tỉnh táo có thể phá vỡ chu kỳ và điều đó Niết bàn đạt được anh ấy là một Đức phật.
- trong Phật giáo Đại thừa có Bồ tát hứa: một người đã đạt được địa vị của một vị Phật, nhưng không nhập niết bàn, mà trở thành Bồ tát, một người đi vào cơ thể khác để giúp đỡ những người chưa được cứu. Phật giáo Nam tông không biết lời hứa này.
Biểu tượng Phật giáo
Là phổ biến
- Dharmachakra: "bánh xe của luật", nó thường được biểu thị là một bánh xe có 8 nan và do đó tượng trưng cho Bát chánh đạo. Biểu tượng này đã được sử dụng từ buổi bình minh của Phật giáo
- Cờ Phật giáo: Nó được cất lên lần đầu tiên vào năm 1855 và hiện đã được chấp nhận rộng rãi trong Phật giáo. Lá cờ bao gồm năm thanh dọc với các màu xanh, vàng, đỏ, trắng và cam, một thanh dọc thứ sáu lặp lại các màu này một lần nữa từ trên xuống dưới. Màu sắc được cho là đại diện cho các hào quang của Đức Phật trong quá trình thành đạo của Ngài, theo đó, màu thứ sáu không thể được con người cảm nhận và do đó được biểu thị như một hỗn hợp. Thay vì màu cam, một màu khác được sử dụng ở các quốc gia Phật giáo khác nhau.
