Cơ đốc giáo như một thế giới quan tôn giáo
Ngày nay hơn 2,2 tỷ người trên toàn thế giới theo Cơ đốc giáo. Hầu hết tuyên bố đức tin công giáo, nhiều người theo đạo thiên chúa Tin lành hoặc là chính thống. Khoảng mọi người thứ ba tuyên xưng Cơ đốc giáo, về số lượng, đó là tôn giáo mạnh nhất trong số các tôn giáo trên thế giới. Người sáng lập tôn giáo là Chúa Giê-su người Na-xa-rét, dựa trên cuộc đời và công việc của Cơ đốc nhân. Chúa Giê Su Ky Tô đã được sai đến thế gian với tư cách là Con Đức Chúa Trời để cứu chuộc nhân loại khỏi tội lỗi qua cái chết của Ngài trên thập tự giá. Do đó, Cơ đốc giáo được coi là một trong những Tôn giáo của sự cứu rỗi. Nó cũng được coi là Tôn giáo khải huyềnbởi vì Đức Chúa Trời, qua Đấng Christ, đã mặc khải cho con người cách đạt được sự sống đời đời. Theo tự hiểu của Cơ đốc nhân, Chúa Giê-su là Con Một Đức Chúa Trời và Ngài đã ban cho các môn đồ mệnh lệnh làm phép rửa cho muôn dân. Vì vậy, Cơ đốc giáo là một trong những độc thần và theo đạo đức Tôn giáo.
Đạo đức của Đạo Do Thái dựa trên 10 điều răn mà Môi-se nhận được trên núi Sinai. Theo thời gian, tôn giáo của người Do Thái phát triển thành một cấu trúc phức tạp gồm 613 điều răn và điều cấm rất khó hiểu đối với người bình thường. Từ nguyên lý đơn giản Mắt cho mắt, răng cho răng đã phát triển một quy định chính xác tốt nghiệp, mà thay vì trả thù lại yêu cầu một cách tiếp cận khác biệt. Người Do Thái cũng biết điều răn yêu người lân cận (Lev 19,18 ). Tuy nhiên, Chúa Giê-su đặt điều răn này lên hàng đầu (Mk 12,29–32 ). Với quan điểm của ông rằng con người được đo lường bằng hành vi của mình đối với đồng loại và tình yêu thương được ưu tiên hơn bạo lực, rằng mọi người đều bình đẳng trước Thiên Chúa, ông đã đặc biệt ban cho niềm hy vọng mới bị áp bức về mặt xã hội.
Ngay cả khi nhiều trào lưu và sự phân chia đã phát triển từ một giáo hội sơ khai qua nhiều thế kỷ, thì tất cả đều có điểm chung là niềm tin vào một Đức Chúa Trời Tạo Hóa, Đấng đã tạo ra thế giới từ hư không, Đấng xuất hiện dưới hình thức Cha, Con và Thánh Thần. Ngài đã sai Con Ngài đến thế gian vì tình yêu thương đối với con người, để cứu chuộc họ khỏi tội lỗi và cho họ được hưởng sự sống đời đời.
lý lịch
Cuộc đời của chúa giêsu
Theo kiến thức ngày nay, Chúa Giê-su sinh ra vào năm Bethlehem vào năm 4 TCN, theo đó ngày sinh vào thời điểm Giáng sinh vào khoảng ngày 25 tháng 12 không được đảm bảo chắc chắn. Anh lớn lên với mẹ Maria và cha Josef ở Nazareth ở Galilê. Từ thời thơ ấu và thời niên thiếu của ông hầu như không có báo cáo nào còn sót lại. Vào khoảng ba mươi tuổi, ông xuất hiện với tư cách là một nhà thuyết giáo, ông chữa lành bệnh tật, thảo luận về Kinh Thánh trong các hội đường, và bản thân ông được gọi là một giáo sĩ Do Thái. Trong hoàn cảnh lịch sử, nhiều người Do Thái mong đợi rằng sự cai trị của La Mã sẽ bị xóa bỏ, vì vậy Chúa Giê-su đã nhận được lời kêu gọi phấn đấu cho quyền lực hoàng gia. Anh ta đã đến ngay trước lễ Vượt Qua vào năm 30. Jerusalem, bị bắt ở đó, bị buộc tội phản quốc cao độ và bị thống đốc La Mã lúc bấy giờ là Pontius Pilate kết án tử hình trên thập tự giá. Vào ngày thứ ba sau khi chết, ông đã tỏ mình với một số môn đồ, và theo truyền thống, ông lên trời vào ngày thứ 40.
Sự khởi đầu của Hội thánh đầu tiên
Với niềm tin vào sự phục sinh, Cơ đốc giáo không còn có thể được coi là hiện tại của Đạo Do Thái có giá trị. Khi ở năm 70 sau Công nguyên Jerusalem đã bị phá hủy bởi người La Mã, một số cộng đồng Cơ đốc giáo ban đầu đã hình thành. Nhưng cũng có những tranh cãi ban đầu trong học thuyết mới, ví dụ câu hỏi liệu một dân tộc có phải chấp nhận đức tin của người Do Thái trước khi làm báp têm hay không. Những người quan trọng trong những ngày đầu tiên đó là các sứ đồ Peterngười mà Chúa Giê-su chỉ định làm người kế vị và người được coi là Giáo hoàng đầu tiên và Paullà một người La Mã, là một người nhiệt thành bắt bớ nhà thờ trẻ và sau khi cải đạo, đã trở thành một người ủng hộ nhiệt tình cho học thuyết mới.
Trong vài năm đầu, biểu tượng của tôn giáo mới là cá, tên Hy Lạp được sử dụng làm chữ viết tắt của Chúa Giê Su Ky Tô, Con Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi. Một cây thánh giá là biểu tượng của việc xử tử trọng tội và có lẽ đã bị hiểu lầm trong thế giới La Mã. Cho đến năm 313, thời gian bắt bớ người theo đạo Thiên chúa xen kẽ với những cuộc khủng bố khoan dung, khi đó Hoàng đế Constantine đã đảm bảo quyền tự do tôn giáo trên khắp Đế chế La Mã.
Các đơn vị đầu tiên
Lần đầu tiên đã vào năm 325 dưới thời Hoàng đế Constantine hội đồng được triệu tập ở Nicaea để ngăn chặn mối đe dọa chia rẽ trong nhà thờ trẻ. Lý do là quan điểm khác nhau về thần tính của Chúa Giê Su Ky Tô. Ngày lễ Phục sinh đã được ấn định trong hội đồng. Nhưng một người cũng viết trong tín điều rằng Đức Chúa Trời ở trong Trinity tồn tại, nghĩa là, trong sự hiệp nhất của Cha, Con và Thánh Thần. Trong các công đồng sau đó, một số chi nhánh của Giáo hội đã tách ra, vì vậy nhà thờ phương đông cổ đại của người Cơ đốc giáo Đông Syria, Coptic, Armenia và Ethiopia.
Những cuộc chia ly trong thời Trung cổ
Sự phát triển chính trị của châu Âu cũng không chỉ dừng lại ở Nhà thờ. Đế chế Tây La Mã đã sụp đổ. Có sự khác biệt về đức tin giữa Giáo hoàng ở Rôma và Giáo chủ của Constantinople, có lẽ cũng vì lý do chính trị. Vào năm 1054, đã có một sự phá vỡ cuối cùng, ly giáo phương đông. Các Giáo hội Đông phương tự gọi mình là chính thống, vì vậy chính thống. Cũng trong Nhà thờ phương Tây Latinh lại một lần nữa xảy ra một cuộc chia tách ngắn ngủi, rằng ly giáo huyền bí với cả hai giáo hoàng trong la Mã cũng như trong Avignon.
cải cách
Trong thời kỳ đầu hiện đại, có những cuộc ly khai lặp đi lặp lại khỏi nhà thờ. Bị mắc kẹt vào năm 1517 Martin Luther luận án của anh ấy về cửa nhà thờ ở Wittenberg và bắt đầu Cải cách. Các nhà cải cách khác là Calvin và Zwingli trong Thụy sĩ, trong Nước pháp có phong trào Huguenot. Mặt khác, Giáo hội Anh giáo ly khai có những lý do khác. Các giám mục của họ đã bác bỏ quyền ưu tiên của Giáo hoàng vào năm 1529.
Phông chữ
Cơ đốc giáo là một Tôn giáo sách. Các bài viết của ông được tóm tắt trong một kinh điển ràng buộc. Tuy nhiên, có sự khác biệt giữa các tín ngưỡng khác nhau.
Kinh thánh (Thánh kinh)
Được viết bởi mọi người và được tôn kính là Lời Đức Chúa Trời, Kinh thánh là một bộ sưu tập các thánh thư được viết vào các thời đại khác nhau và bằng các ngôn ngữ khác nhau. Việc tạo ra các thánh thư riêng lẻ kéo dài cho đến khoảng năm 130 sau Công nguyên.
Di chúc cũ
Cựu ước tương ứng với điều đó Tanakh của Do Thái giáo, nhưng số lượng và thứ tự của các cuốn sách không giống nhau. Tuy nhiên, đó là một lời có giá trị của Đức Chúa Trời, đặc biệt là Mười điều răn.
Di chúc mới
Tân Ước bao gồm bốn Tin Mừng. Các sách Phúc âm của Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca được viết từ năm 50 sau Công nguyên, Phúc âm của Giăng được viết vào khoảng năm 70 sau Công nguyên. sáng tác. Đó cũng là một phần của Tân Ước Công vụ của các sứ đồ và Tiết lộ về Johannes. Các phông chữ khác là Thư của các Sứ đồ cũng như Paul.
Các phông chữ khác
Vào thời Giáo hội sơ khai, ngoài các tác phẩm của Tân Ước, các tác phẩm khác đã được tạo ra mà không được tính đến khi xác định giáo luật, hoặc vì thiếu hiểu biết hoặc vì nội dung của chúng khác nhau quá nhiều. Chúng bao gồm Ngụy tạo. Kinh thánh Tân ước được viết bằng tiếng Hy Lạp nên không phải ai cũng có thể đọc được. Nó đã được dịch và nhận xét bởi Các cha nhà thờ. Thuộc về họ Jerome, Đức Giáo Hoàng Leo đại đế hoặc là Thomas Aquinas. Các bài viết của bạn đã có ảnh hưởng quyết định đến sự phát triển của Cơ đốc giáo, nhưng không phải là một phần của Kinh thánh.
Đối với các nhà thờ Tin lành chỉ có Sách Thánh mới có giá trị, đối với các tín ngưỡng khác như Nhà thờ Công giáo La Mã cũng vẫn có giá trị. Tín điều sự ràng buộc.
Các tòa nhà
Nhà thờ
Sự chỉ định nhà thờ có nghĩa thuộc về Chúa, vì vậy ngôi nhà của Chúa. Chúng có nhiều tên khác nhau tùy thuộc vào thiết kế hoặc ý nghĩa của chúng.
Trong giáo luật, một tòa nhà là một nhà thờ ngay sau khi nó được thánh hiến (hiến dâng nhà thờ = sự hiến dâng), và Phục vụ cho sự tụ họp thường xuyên của các thành viên của một cộng đồng Cơ đốc. Điều đó có nghĩa là: một nhà thờ thường có quyền của giáo xứ với một giáo xứ cố định và một mục sư được chỉ định (= giáo xứ). Trong một trường hợp đặc biệt, không còn hiếm nữa, đó là các chức vụ mục sư bị bỏ trống do thiếu linh mục.
- Các Nhà thờ giáo xứ (Parochialkirche) là nhà thờ mẹ của một giáo xứ (Parochie).
- thánh đường đề cập đến từ cathedra (Tiếng Hy Lạp có nghĩa là ghế), có nghĩa là giám mục. Việc sử dụng thuật ngữ "ecclesia Cathedralis" lần đầu tiên được ghi nhận tại Hội đồng Tarragona vào năm 516. Các thánh đường nổi tiếng là Notre Dame trong Paris, Nhà thờ của Chartres, các Nhà thờ Bắc Cực trong Tromso, các Nhà thờ St Hedwig trong Berlin và Nhà thờ Ss. Trinity trong Dresden
- Dom: thuật ngữ có nguồn gốc từ Domus Dei và có nghĩa là Nhà của chúa. Thuật ngữ nhà thờ chính tòa chỉ được sử dụng trong khu vực nói tiếng Đức, nếu không người ta nói về nhà thờ lớn. Trong giáo luật Công giáo, nhà thờ chính tòa luôn là nơi thờ tự chính trong tòa giám mục. Các nhà thờ chính tòa quan trọng đang ở Cologne, trong Mainz, trong Speyer, Wurzburg và Aachen. Trong khu vực ngôn ngữ không phải tiếng Đức, từ này cũng được sử dụng cho Vương cung thánh đường thánh Peter trong la Mã, nhà thờ ở Florence và nhà thờ ở Pisa đã sử dụng.
- vương cung thánh đường: tên có nghĩa là Sảnh nhà vua. Trong giáo luật Công giáo, tên gọi Vương cung thánh đường là một danh hiệu danh dự do Giáo hoàng đặt cho tòa nhà:
- Tiêu đề Nhà thờ Basilica dẫn đầu bốn vương cung thánh địa của Vatican (San Pietro / St. Peter's Basilica, San Giovanni in Laterano, Santa Maria Maggiore và San Paulo fuori le Mure), cũng như các nhà thờ La Mã San Lorenzo fuori le Mura, San Sebastiano ad Catacumbas và Santa Croce ở Ger Jerusalemme.
- Tiêu đề Vương cung thánh đường nhỏ cũng được trao cho các nhà thờ quan trọng bên ngoài Rome, ví dụ: Vương cung thánh đường St. Anne trong Altoetting, các Nhà thờ Bamberg, các Nhà thờ Worms và đến Nhà thờ Speyer.
- Húng quế nổi tiếng bên ngoài nước Đức là Basilique du Sacre-Coeur de Montmartre trong Paris và Nueva Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe trong thành phố Mexico và San Zeno trong Verona.
- Muenster: Tên có nguồn gốc từ chữ Latinh tu viện, như một tu viện. Là các nhà thờ tập thể, các thừa tác viên thường thuộc các tu viện, nhưng chúng cũng có thể đơn giản là các nhà thờ giáo xứ lớn. Đó là để được đặt tên Ulm Minster trong Ulm, các Freiburg Minster trong Freiburg ở Breisgau, mà còn Tu viện Westminster trong London.
Các nhà thờ đầu tiên ban đầu giống những ngôi nhà lớn, kiểu nhà thờ chính tòa xuất hiện, sau đó được bổ sung bằng những mái vòm chữ thập. Họ chủ yếu được định hướng từ tây sang đông, lối vào chính ở phía tây, khu bảo tồn ở phía đông. Thường có một phòng trưng bày phía trên lối vào chính với một cây đàn organ, âm nhạc của nó được sử dụng để đệm các bài kinh phụng vụ. Ở giữa bên trong có một bục giảng được nâng cao để giảng dạy trong buổi lễ. Phông rửa tội là không thể thiếu, đôi khi cũng có thể gọi là phông báp têm, còn được gọi là Baptistery có thể đứng ngoài nhà thờ. Ít nhất một tháp chuông thường thuộc về các nhà thờ Thiên chúa giáo; nó cũng có thể được sử dụng như một Campanile đứng riêng biệt.
Thiết kế thường cho phép rút ra kết luận về thời gian xuất xứ hoặc mệnh giá. Các nhà thờ với những bức tranh được trang trí xa hoa là phổ biến ở Baroque và Rococo, điều này xảy ra ở Nhà thờ Công giáo nhiều hơn là ở Nhà thờ Tin lành, thường có vẻ khá tỉnh táo. Ghế dài và bình đựng nước thánh cũng là những liên quan đến một nơi thờ cúng Công giáo.
Các công trình nhà thờ chính thống thường nổi bật vì có nhiều mái vòm. Khu bảo tồn thông qua một với Biểu tượng trang trí tường bị cắt đứt. Ngoài ra, thường không có ghế ngồi và ghế chân quỳ. Đàn organ cũng bị thiếu trong các nhà thờ Chính thống giáo, các bài thánh ca phụng vụ nói chung không có nhạc cụ đệm. Các nhà thờ Chính thống giáo nổi tiếng là những Nhà thờ St. trong Matxcova và Nhà thờ Alexander Nevsky trong Sofia.
Tu viện
Mọi người sống trong một tu viện để tập trung vào đời sống tôn giáo của họ. Theo đó, một tu viện Thiên chúa giáo thường bao gồm một loạt các tòa nhà có thể được phân biệt theo chức năng của chúng như các tòa nhà dân cư, tòa nhà nông trại và tòa nhà thiêng liêng. Một tu viện được gắn vào nhà thờ tu viện. Ở giữa sân thường có một đài phun nước. Từ tu viện, bạn có thể đến các tòa nhà dân cư, cũng như quy ước được chỉ định. Không gian quan trọng là Nhà Chương, một phòng họp. Đây là những phòng khác nhà kho hoặc phòng ăn và đó Ký túc xá, ký túc xá. Các tế bào tu viện riêng lẻ không phổ biến ở tất cả các tu viện. Bạn vẫn có thể tìm thấy điều đó ở nhiều nơi khác nhau Nigarine, tạm dịch là phòng cần, cạnh ký túc xá. Khu phức hợp tu viện của Tu viện Eberbach, Tu viện Maulbronn và Tu viện Ettal ở Đức, điều đó Mosteiro de Alcobaça trong Bồ Đào Nha và Tu viện Catherine trong Ai cập.
Đây là một hình thức đặc biệt của tu viện cây bút, trong đó canons đã sống. Các thành viên của cộng đồng tu viện này trước đây hầu hết xuất thân từ các nhà quyền quý. Ngày nay, các giáo sĩ thường ở trong một cộng đồng tu viện Đời sống. Một cây bút nổi tiếng ở Melk trên sông Danube, một cái khác là Tu viện Neustift tại Brixen.
Nhà nguyện
Nhà nguyện là những công trình kiến trúc nhỏ của Cơ đốc giáo chủ yếu là tự do, nhưng cũng có thể hiện diện dưới các hình thức khác trong nhiều toà nhà Cơ đốc giáo và thế tục. Tùy thuộc vào loại nhà nguyện, chúng có thể được sử dụng cho các buổi lễ hoặc nghi lễ của nhà thờ, ví dụ như để rửa tội hoặc tưởng niệm. Hình ảnh của ân sủng hoặc các tác phẩm điêu khắc Cơ đốc giáo thường được lưu giữ trong các nhà nguyện. Có lẽ nhà nguyện nổi tiếng nhất là Nhà nguyện Sistine bên trong Vatican.
Theo giáo luật, nhà nguyện là phòng cầu nguyện trong đó Thánh lễ không được cử hành thường xuyên, tức là trên thực tế không có giáo xứ riêng và không có mục sư của họ.
Cuộc sống Kitô giáo
Năm nhà thờ
Có sự khác biệt về ngày lễ giữa các hệ phái Thiên chúa giáo. Ở Đức, chúng cũng không có sẵn ở mọi tiểu bang liên bang được đối xử công bằng.
Vòng tròn lễ hội giáng sinh
Một trong những lễ hội trung tâm là Giáng sinh. Lễ hội đã được tổ chức vào ngày 25 tháng 12 kể từ thế kỷ thứ 4. Ngày 24 tháng 12 là đêm Giáng sinh, Ngày 26 tháng 12 cũng là một ngày lễ, trong một số mệnh giá, nó được gọi là Ngày thánh StephenTrước đó, có bốn Chúa Nhật trong Mùa Vọng để chuẩn bị cho sự ra đời của Chúa Kitô. Chúa Nhật đầu tiên trong Mùa Vọng luôn diễn ra từ ngày 27 tháng 11 đến ngày 3 tháng 12. Năm mới của Hội thánh bắt đầu với Mùa Vọng đầu tiên. Vòng tròn lễ hội giáng sinh kết thúc bằng lễ hội Hiển linh vào ngày 6 tháng 1, còn được gọi là Hiển linh.
Vòng tròn lễ hội Phục sinh
Ở hầu hết các nhà thờ, đó là ngày chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn mùa xuân. Có thể có những sai lệch trong các nhà thờ Chính thống giáo, vì ngày lễ Phục sinh không thể trước ngày lễ Vượt qua của người Do Thái. Trong tuần trước lễ Phục sinh là Chủ nhật Lễ Lá, các Thứ Năm Maundy và Thứ sáu tốt lành. Sự khởi đầu của lễ hội Phục sinh là Thứ Tư Lễ Tro. Thời gian nhịn ăn 40 ngày bắt đầu từ ngày này. Các ngày từ Chủ nhật đến Lễ Phục sinh không được tính là ngày nhanh. Không có Thứ Tư Lễ Tro trong các Giáo hội Đông phương; Mùa Chay bắt đầu từ đó vào Chúa nhật trước đó. Vòng tròn lễ hội Phục sinh kết thúc 50 ngày sau Lễ Phục sinh vào Lễ Ngũ tuần.
Thời gian ba ngôi
Chúa Ba Ngôi diễn ra vào Chủ nhật sau Lễ Ngũ tuần (hoặc, như trong các nhà thờ Chính thống giáo, vào Lễ Ngũ tuần) và kết thúc vào đầu Mùa Vọng. Trong này Thời gian trong chu kỳ hàng năm chỉ có một số lễ hội nhà thờ. Công giáo Corpus Christi vào thứ Năm thứ 2 sau Lễ Ngũ Tuần và lễ Tin lành Lễ hội cải cách cũng đếm Ngày tất cả các vị thánh Vào ngày 1 tháng 11.
niềm tin Cơ đốc giáo
Lễ rửa tội
Với bí tích của lễ rửa tội một người trở thành thành viên của cộng đồng Cơ đốc. Một vài giọt nước là đủ cho hầu hết các nhà thờ. Nhưng cũng có ngâm. Một số giáo phái chỉ làm lễ rửa tội cho người lớn, ở các giáo phái lớn hơn, lễ rửa tội cho trẻ em phổ biến hơn. Tuy nhiên, trẻ em không thể tự mình thực hiện lời hứa báp têm. Nhiệm vụ này phải được thực hiện bởi các nhà tài trợ. Theo quy định, những người thân đảm nhận vị trí danh dự này, họ phải tự làm lễ rửa tội. Khi con cái đủ lớn, lời hứa báp têm được thực hiện với Xác nhận hoặc là. xác nhận đổi mới.
Bữa tối của Chúa
Bí tích Thánh Thể, rước lễ, bữa ăn tưởng niệm, bẻ bánh là một số tên gọi khác để chỉ kỷ niệm về bữa ăn chung cuối cùng của Chúa Giêsu với các tông đồ. Là một bí tích, nó là một phần của nghi lễ thờ phượng của các giáo phái Cơ đốc chính, nhưng ý nghĩa của nó rất khác nhau.
Tội lỗi và sự ăn năn
Con người phải có một cuộc sống không tội lỗi, để sau khi chết, nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, họ có thể đạt được cuộc sống vĩnh cửu và ở với Đức Chúa Trời trên thiên đàng. Bây giờ tất cả mọi người đều không thể sai lầm, họ cam kết Tội lỗi, Làm trái điều răn của Đức Chúa Trời. Những tội lỗi này có thể được Chúa tha thứ. Là để Xe buýt Cần phải nhận ra những sai lầm và suy nghĩ lại. Tội nhân phải thừa nhận hành vi sai trái của mình, anh ta phải Sự ăn năn chứng minh. Điều này được thực hiện trong các Nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo bởi lời thú tộitrong quá trình tội nhân được xóa bỏ tội lỗi của mình (sự giải tội). Để tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi từ Đức Chúa Trời, có một dấu hiệu bên ngoài là sự chuộc tội. Nó có thể xảy ra thông qua lời cầu nguyện, cũng có thể thông qua các hy sinh được áp đặt tự nguyện như kiêng các thực phẩm xa xỉ hoặc thông qua việc nhịn ăn. Kể từ khi Chúa Giê-xu chết thay cho chúng ta trên thập tự giá, thời gian trước lễ Phục sinh là 40 ngày nhịn ăn trong đó không được ăn thịt. Một món ăn chay điển hình ở miền nam nước Đức là Maultaschen, vì hàm lượng thịt ẩn của chúng là Chúa khốn nạn được chỉ định. Bia cũng là một thức uống phổ biến lúc đói. Nguyên tắc được áp dụng Chất lỏng không phá vỡ lúc đói. Không có gì ngạc nhiên khi nó nói trong một bài hát cũ "Thời đại đã qua, nơi từng có tu viện, bây giờ có nhà máy bia.".
Lời cầu nguyện
Các Cha của chúng tôi, Latin Cha noster, có lẽ là lời cầu nguyện nổi tiếng nhất. Chính Chúa Giê-su đã dạy các môn đồ (Mt 6,9–13 ). Thường một Tín điều cầu nguyện rằng Tín điều. Nó quay trở lại hội đồng đầu tiên, nhưng không giống nhau cho tất cả các mệnh giá. Điều này đặc biệt phổ biến trong Giáo hội Công giáo Ave Maria hoặc là Xin chào, Maria. Trong nhiều mệnh giá có một dấu chéo chung vào đầu buổi cầu nguyện. Cầu nguyện là một phần của tất cả các buổi thờ phượng Cơ đốc. Ngay cả khi nó không được chú ý trong đời sống công cộng, lời cầu nguyện là một phần của cuộc sống hàng ngày đối với nhiều Cơ đốc nhân, có thể là một mình vào buổi sáng và buổi tối hoặc trong gia đình như một ân sủng.
Chầu thánh và thánh tích
Các sứ đồ, các vị tử đạo đã chết vì đức tin của họ và các tổ phụ của Hội thánh đầu tiên đã được kính trọng đặc biệt ngay cả trong thời kỳ đầu Cơ đốc giáo. Có những ngày tưởng nhớ sau khi bà mất, các bức tượng và tranh ảnh đã được tạo ra để tưởng nhớ bà, và những nơi thờ tự được đặt theo tên của họ. Trong bối cảnh này, sự thờ phượng của Di tích trên. Đây là những đồ vật mà thánh nhân đã tiếp xúc, đôi khi cũng là những bộ phận trên cơ thể người quá cố như xương hoặc tóc. Miễn là điều này không liên quan đến việc thờ cúng và các phép lạ không được mong đợi từ các di tích, thì các Nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo cho phép điều đó. Giáo hội Tin lành bác bỏ việc tôn kính các thánh là không có trong Kinh thánh, và các giáo phái khác thậm chí coi đó là thờ ngẫu tượng.
Mệnh giá
Các quan điểm và truyền thống khác nhau đã phát triển theo thời gian. Các nhóm giáo phái lớn nhất là
- các Đạo công giáo
- các Đạo Tin lành
- các Nhà thờ chính thống
Ngoài ra, đã có rất nhiều người khác Nhóm Cơ đốc giáo phát triển, được biết đến
- các Mặc Môn
- các Amish
- các Nhân chứng Giê-hô-va
- các Những người theo thuyết Cơ đốc Phục lâm
văn chương
- : Các tôn giáo trên thế giới: nguồn gốc, lịch sử, thực hành, tín ngưỡng, thế giới quan. Parragon, 2008, ISBN 978-140755424-2 .
- : Bảy tôn giáo thế giới. Phiên bản XXL, 2004, ISBN 978-389736322-9 .
- : Tôn giáo thế giới. Ullmann, 2005, ISBN 978-3833114069 .
Liên kết web
- Các ấn bản Kinh thánh an toàn Trực tuyến
- Cổng thông tin Kinh thánh của Hiệp hội Kinh thánh Đức
- Kinh Thánh Tiếng Latinh và tiếng Đức
- Từ điển đại kết về các thánh - (Tiếng Đức)
