 Đền ʿAin Birbīya | ||
| ʿAin Birbīya · ʿAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
không có thông tin du lịch trên Wikidata:  | ||
| ||
'Ain Birbiya (cũng thế Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Tiếng Ả Rập:عين بربية, ʿAin Birbīya, „Du xuân tại ngôi cổ tự“, عين البربية, ʿAyn al-Birbīya) hoặc là 'Ain Birbi'a (عين بربيعة, ʿAin Birbīʿa) là tên của một mùa xuân ở phía đông của ai cập Bồn rửa ed-Dāchlađược đặt tên theo một ngôi đền đổ nát. Khu phức hợp đền thờ lớn nhất trong thung lũng này được thờ thần Amun-Nacht và người phối ngẫu của ông ấy là Hathor và là một trong số ít các khu bảo tồn Ai Cập có nhắc đến tên của hoàng đế La Mã Galba. Các nhà khảo cổ học và các nhà Ai Cập học nên chủ yếu quan tâm đến địa điểm khảo cổ.
lý lịch
Đôi khi người dân địa phương biết nhiều hơn các nhà khảo cổ học. Kiến thức về sự tồn tại của một ngôi đền Ai Cập cổ đại sống trên danh nghĩa của nguồn. Khu phức hợp đền thờ lớn nhất trong vùng trũng ed-Dāchla nằm gần nguồn. Từ chỉ được sử dụng trong tiếng Ả Rập Ai Cập Birba (Tiếng Ả Rập:بربة) Hoặc tính từ của nó Birbīya có nghĩa là độc quyền đền thờ Ai Cập cổ đại.
Các Ngôi đền là đêm của Amun và phối ngẫu của ông ta là Hathor và mang tên Ai Cập cổ đại ʾImeretnhững gì tôi cho là Đồi sa mạc có nghĩa. Các vị thần khác được thờ ở đây là Osiris và Isis, thần sáng tạo Ptah và Sachmet ("người hùng mạnh"), thần mặt trời Re-Harachte và phối ngẫu của ông là Hathor-Nebet-hetepet, thần sinh sản Amun của Hibis và Mut, thần đất Geb và nữ thần bầu trời Nut cũng như thần không khí Schu và Nut.
Ngôi đền địa phương là ngôi đền duy nhất có Thần Amun đêm ("Amun the Strong" hoặc "Amun the Victorious") được thánh hiến. Anh ấy là một vị thần khá trẻ, người chỉ ở đó từ thời vua Ptolemaic Ptolemy IX bị chiếm đóng. Những hình ảnh đại diện cho đêm Amun chỉ có thể được tìm thấy trong Đền thờ Horus ở Edfu và trong những ngôi đền của thung lũng này như đền thờ Amun-Re ở Deir el-Ḥagar và đền thờ tutu ở Ismant el-Charab. Amun đêm, chúa tể của sa mạc, là một dạng đặc biệt của Amun từ Thebes và xuất hiện từ sự hợp nhất của thần Amun với Horus, người đã trả thù cho cha mình là Osiris. Anh ta được miêu tả là đầu cừu non hoặc đầu chim ưng, thường cầm một ngọn giáo trên tay. Ở dạng thứ hai, nó xảy ra cả khi có và không có cánh. Việc miêu tả vị thần này, ví dụ như graffito trên đá dọc theo các tuyến đường xe tải vào thung lũng này nói lên sự phổ biến của nó trong thời kỳ Hy Lạp-La Mã.
Ngôi đền chắc chắn được xây dựng từ thời Hy Lạp. Một mặt, sơ đồ mặt bằng và cách bố trí phòng nói lên điều này. Thứ hai, thực tế là những đồ trang trí sớm nhất trên cổng vào từ thời hoàng đế La Mã Augustus (Octavian) có niên đại từ năm 31 trước Công nguyên. TCN đến 14 SCN cai trị. Khu bảo tồn được trang trí khoảng nửa thế kỷ sau, dưới thời các hoàng đế Servius Galba Caesarngười đã bị sát hại vào tháng 1 năm 69. Các hoàng đế Tít và Domitian đã trang trí phản đền. Thiết kế, có lẽ cũng là việc xây dựng các tiền đường (tiền đình đền) đến từ hoàng đế Hadrian. Thời gian xây dựng do đó là vào thế kỷ thứ nhất trước hoặc đầu sau thiên chúa giáo.
Và một chuyên ngành khác. Đây là một trong số ít những ngôi đền nơi hoàng đế được đặt tên là Galba (ban đầu người ta tin rằng các chữ khắc đề cập đến hoàng đế Commodus). Vì hoàng đế Galba hầu như không được ghi chép lại trong các đền thờ Ai Cập. Chỉ trong ngôi đền của Deir esch-Schalwīṭ và trong Hībis (trong sắc lệnh của Tiberius Julius Alexander) anh ấy vẫn được gọi. Việc sử dụng hai biến thể khác nhau và liên tiếp theo thứ tự thời gian của tên Hoàng đế Galba cho phép trang trí của khu bảo tồn có niên đại vào mùa thu năm 68 sau Công nguyên.
Ngôi đền chỉ được trang trí một phần: có các bức phù điêu ở cổng vào trong bức tường xung quanh, ở các gian, trong cung thánh (Holy of Holies) và trên bức tường phía sau của ngôi đền. Hầu như không có bất kỳ cảnh hiến tế nào, và hầu hết là ở đền phản. Một trong những mô tả đặc biệt là hai vị thần Osiris và Seth ở cạnh nhau.
Ngôi đền được người Ý xây dựng lần đầu tiên vào năm 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) được gọi.[1] Anh ta báo cáo rằng anh ta còn một giờ nữa từ Tineida dỡ bỏ các bức tường móng (!) của một ngôi đền ở A’yn el Berbyeh ở phía bên trái của đường phố (tiếng Ả Rập:عين البربية) Đã được tìm thấy. Chưa đầy một năm sau, đền thờ A’yn el Birbeh cũng bị người Pháp tiếp quản Frédéric Cailliaud (1787–1869) đã đến thăm.[2] Người Đức phương Đông Bernhard Moritz (1859–1939) kể lại vào năm 1900 từ chuyến du ngoạn của mình đến sa mạc Libya rằng sau chuyến hành quân 20 phút qua cánh đồng đầy rẫy những người thợ gốm từ Tineida, ông đã nhìn thấy cấu trúc phụ (!) Của một tòa nhà lớn (có thể là một ngôi đền).[3] Điều mà dường như không ai nhận ra là những tảng đá trên mặt đất không phải là nền móng, mà là dầm trần, bởi vì ngôi đền đã hoàn toàn bị chôn vùi trong cát.
Năm 1982 ngôi đền được tìm thấy lại bởi nhóm Dự án Ốc đảo Dakhleh. Không chỉ là anh ta bị chôn vùi trong cát. Khu vực này được sử dụng cho nông nghiệp và tưới tiêu trong một thời gian dài. Việc khai quật từ năm 1985 trở nên khó khăn. Lớp đất ngầm ẩm ướt đã làm cho các khối đá sa thạch cổ trở nên giòn.[4] Kể từ năm 1988, nhà Ai Cập học người Hà Lan Olaf E. Kaper đã tham gia vào cuộc khai quật, hoàn thành vào năm 2010. Một ấn phẩm của ngôi đền được lên kế hoạch.
Do tình trạng bảo quản kém, ngôi chùa đã bị lấp lại. Ngôi đền có thể sẽ không được tiếp cận cho du khách trong tương lai.
đến đó
Ngôi đền nằm cách khoảng 2,5 km về phía tây Tineida. Nó có thể đạt được thông qua đường trục chính để Lòng can đảm. Nó cách khoảng 500 mét về phía bắc của con đường. Khoảng cách này bây giờ phải được bắc cầu trên mặt đất cát.
Điểm thu hút khách du lịch
Trang web được bảo vệ và không còn có thể được vào nếu không có sự chấp thuận của cơ quan quản lý cổ vật cao nhất ở Cairo hoặc dịch vụ cổ vật ở Mūṭ.
Tại thời điểm này chỉ có Đêm đền Amungần như bị vùi lấp hoàn toàn trong cát. Khu vực này được rào lại, nhưng có thể nhìn thấy rõ ngôi đền.
Ngôi đền được bao quanh bởi một bức tường chu vi dài 42 mét (đông-tây) và rộng 21 mét, một phần được xây dựng từ các khối đá sa thạch và gạch không nung. Cổng vào bằng đá cao 4 mét ở phía đông của bức tường. Ở cổng là hình ảnh của hoàng đế Augustus trước đêm Amun và Hathor đeo vòng cổ trong nghi lễ vào đêm Amun. Ở bên trong cánh cổng, hình ảnh con chim ưng đêm có cánh của Amun, cùng với một con sư tử, được miêu tả đang đâm các dân tộc chín vòm, kẻ thù của Pharaoh. Điều đặc biệt ở đây là việc dẹp giặc được thực hiện bởi một vị thần, thực chất là nhiệm vụ của nhà vua. Hölbl tuyên bố rằng việc đảm nhận các nhiệm vụ hoàng gia của các vị thần hoặc chức tư tế tại một số ngôi đền ở vùng lõm được ghi lại trong các mô tả và thể hiện một sự phát triển trong thời La Mã. Mặt khác, sự đại diện này có một sự song song trong ngôi đền của Hībis. Ở đó, vào thời Ba Tư, thần Seth đầu chim ưng, đi cùng với một con sư tử, được miêu tả giết con rắn Apophis gây hỗn loạn bằng một ngọn giáo.
Bản thân ngôi đền cũng được xây dựng từ đá sa thạch của địa phương. Ngôi đền được định hướng từ đông sang tây, dài khoảng 28 mét bao gồm tiền đường và đền phản, rộng khoảng 12,3 mét và cao khoảng 5 mét. Ngôi nhà chùa thực tế dài 19 mét. Kích thước của ngôi đền vượt quá Deir el-Ḥagar. Ngôi đền bao gồm một tiền sảnh sâu khoảng 5 mét (tiền đình đền) với bốn cột và tường chắn ở mặt tiền và hai cột nữa ở các bức tường bên. Các pronaos có thể đã không được tạo ra cho đến thời Hadrian, người đã trang trí nó. Việc trang trí bởi Hadrian diễn ra muộn hơn khoảng một thế kỷ so với cánh cổng.
Phía sau pronaos có một nhóm phòng đầu tiên với bảy phòng. Căn phòng giữa bên trái (phía nam) dùng làm cầu thang. Sảnh tế ngang sau. Cung thánh (Holy of Holies) kết thúc với một nhà nguyện phụ ở hai bên. Trong nhà nguyện bên trái có một cầu thang khác lên mái nhà. Trang trí của khu bảo tồn được tạo ra dưới thời Hoàng đế Galba.
Một phản sâu khoảng 4 mét được xây dựng trên bức tường phía sau của ngôi đền. Mặt tiền của nó cũng được hình thành bởi các bức tường rào. Các cột trụ được xây bằng gạch. Trên bức tường phía sau của ngôi đền phản, thần Amun-Nacht được miêu tả một lần nữa.
chỗ ở
Chỗ ở có sẵn trong lòng can đảm và trong Qasr ed-Dachla.
những chuyến đi
Chuyến thăm của ngôi đền có thể được thực hiện với Tineida, Balāṭ và Qilāʿ eḍ-Ḍabba được kết nối.
văn chương
- : ‘A birbiyeh. Trong:Hy vọng, Colin A.; Mills, A.J. (Chỉnh sửa): Dự án Ốc đảo Dakhleh: báo cáo sơ bộ về các vụ mùa 1992-1993 và 1993-1994. Oxford [và cộng sự]: Sách của Oxbow, 1999, Dự án Ốc đảo Dakhleh; Thứ 8, ISBN 978-1900188951 , Trang 23-24.
- : Ai Cập cổ đại trong Đế chế La Mã; 3: Các thánh địa và đời sống tôn giáo trên các sa mạc và ốc đảo của Ai Cập. Mainz trên sông Rhine: Lảm nhảm, 2005, Sách minh họa của Zabern về khảo cổ học, ISBN 978-3805335126 , Trang 75-81.
- : Phim hoạt hình của Galba tại Ain Birbiyeh. Trong:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Chỉnh sửa): Truyền thống và sự biến đổi: Ai Cập dưới sự cai trị của La Mã: kỷ yếu của hội nghị quốc tế, Hildesheim, Roemer- và Pelizaeus-Museum, 3–6 tháng 7 năm 2008. Đau khổ: Brill, 2010, Văn hóa và lịch sử của vùng Cận Đông cổ đại; 41, ISBN 978-9004183353 , Trang 181-201.
Bằng chứng cá nhân
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. Trong:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Chỉnh sửa): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait lines les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Imprimerie royale, 1821, Trang 99-105, đặc biệt là trang 101. “A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, trên đền s’arrête pour voir les ruines d’un, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Hành trình một Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, ốc đảo Syouah et dans cinq autres .... Paris: Imprimerie Royale, 1826, Tr. 225, tập 1.
- ↑: Du ngoạn aux oasis du sa mạc libyque. Trong:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), tập.5 (1902), Trang 429-475, đặc biệt là trang 451. “Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poaries; les substructions d’un grand édifice (xác suất đền thờ), furent visibles. »
- ↑Anthony J. Mills đã mô tả tiến trình của việc khai quật ngôi đền trong các báo cáo sơ bộ khác nhau được xuất bản trong Tạp chí của Hiệp hội Nghiên cứu Cổ vật Ai Cập (JSSEA) (inter alia, Vol. 13 (1983), pp. 121-141 (đặc biệt là pp. 132-134, plate 9), Vol. 15 (1985), pp. 105-113 (đặc biệt là pp. 109-113 , Tafeln 1-3), Tập 16 (1986), trang 65-73 (đặc biệt là trang 70-73)).
