Bashandī - Baschandī

El-Bashandi (cũng thế Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Tiếng Ả Rập:عزبة البشندي‎, ʿIzbat al-Bashandī, „Trang trại Al-Bashandī“) Là một ngôi làng ở đông bắc ai cập Bồn rửa ed-Dāchla bên trong Thung lũng mới. Đối với người La Mã Mộ Kinites ở phía bắc của ngôi làng, các nhà khảo cổ học và Ai Cập học là những người có khả năng quan tâm nhất. Nó nằm bên cạnh những ngôi mộ của Qārat el-Muzawwaqa ngôi mộ duy nhất có thể tiếp cận được từ thời Hy Lạp-La Mã trong thung lũng ed-Dāchla.

lý lịch

Ngôi làng ʿIzbat el-Baschandī nằm ở phía đông bắc của thung lũng ed-Dāchla khoảng 3,5 km khi con quạ bay về phía đông Balāṭ (nhưng 11 km đường bộ) và 6 km về phía tây bắc Tineida. Ngôi làng có lẽ được lấy tên từ Sheikh el-Bashandī, người được tôn kính và chôn cất ở đây. Tuy nhiên, cái tên này không có nguồn gốc từ tiếng Ả Rập, ngay cả khi bạn thỉnh thoảng nghe nói rằng cái tên này có nguồn gốc từ "Bāschā Hindī" (pasha của Ấn Độ). Guy Wagner gợi ý rằng cái tên này bắt nguồn từ họ của người Coptic là Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) dẫn xuất.^[1]

Lịch sử của làng mờ mịt. Nó thuộc về khoảng 30 trang trại cũ nằm giữa Balāṭ và Tineida và từ đó ít nhiều những ngôi làng lớn đã phát triển. Như chúng ta biết ngày nay, nơi này đã được sử dụng như một nghĩa trang từ thời kỳ cuối. Một khu định cư muộn hơn kể từ thời Coptic (Cơ đốc giáo) rất có thể xảy ra, đó là những gì địa danh gợi ý.

Kể từ đầu thế kỷ 19, ngôi làng đã được du khách đến thăm và nhắc đến nhiều lần, ví dụ như vào năm 1819 bởi người Anh Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] và từ người Ý Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3] và vào năm 1820 bởi người Pháp Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] và vào năm 1908 bởi nhà Ai Cập học Hoa Kỳ Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[5]. Nhưng họ không có gì đáng kể để báo cáo cho làng. Họ chỉ đề cập đến những tàn tích gạch bùn từ thời La Mã về phía đông nam của ngôi làng theo hướng Tineida, không thuộc el-Baschandī, mà là ʿAin Birbīya. Cailliaud đưa ra số lượng cư dân là 200 cho năm 1820,^[4] Năm 1978, con số ước tính là 2.000.^[6] Điều tra dân số năm 2006 có 1.135 cư dân.^[7]

Những ngôi mộ từ thời Greco-La Mã, mà ngôi làng hiện được biết đến, chỉ được phát hiện vào năm 1947 bởi người đứng đầu những người bảo vệ ốc đảo, Ahmed Zayid. Kết quả là báo cáo của anh ấy, chúng đã được thực hiện trong cùng một năm Ahmed Fakhry (1905–1973) được phát hiện và kiểm tra đại khái. Các phát hiện cũng bao gồm ba quan tài được dán nhãn từ triều đại thứ 21, được cất giữ trong kho. Kết quả nghiên cứu chỉ được công bố vào năm 1982 sau khi địa điểm này được mở lại vào năm 1977/1978 bởi các nhà Ai Cập học người Đức Jürgen Osing và Dieter Arnold. Tuy nhiên, một cuộc điều tra có hệ thống vẫn còn thiếu. Việc các ngôi mộ lâu nay vẫn chưa được khai phá là do các ngôi mộ đã được các nhà hiện đại cải táng, xây dựng quá mức. Một trong những ngôi mộ đã được chuyển đổi thành lăng mộ Sheikh vào thời Hồi giáo và có mái vòm.

Có năm ngôi mộ trong bán kính khoảng 40 mét. Ở phía đông có ba ngôi mộ nằm cạnh nhau, cực đông là lăng sheikh. Ở phía tây nam của nhóm này là một trong những nổi tiếng Ngôi mộ của Kitine (Qtjjnws, Grave 2), và ở phía tây bắc của nó có nền móng của ngôi mộ thứ năm. Hai ngôi mộ có chiều cao gần như đầy đủ, một ngôi mộ thứ ba thậm chí còn có bức tường cao hơn, trong khi hai ngôi mộ còn lại chỉ có tường móng.

Tất cả các ngôi mộ đều được xây dựng từ các khối sa thạch màu xám trắng, một số ngôi mộ đã ngả sang màu đỏ và có mặt bằng hình vuông. Chỉ một trong những ngôi mộ được trang trí. Tuy nhiên, người ta cho rằng cả năm tòa nhà đều được sử dụng làm mồ mả.

đến đó

Của Tineida về phía tây (5 km) hoặc Balāṭ Lái xe về phía đông nam (khoảng 5 km) rẽ một nhánh 25.52681229.295623Chi nhánh đến el-Baschandi1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ E về phía bắc. Nhà thờ Hồi giáo trong làng chỉ cách đó chưa đầy hai km. Ngôi làng cách thị trấn chính của ốc đảo khoảng 45 km, Lòng can đảm, đi. Nên đi bằng ô tô vì giao thông công cộng ở địa phương chưa phát triển lắm. Vào buổi sáng và buổi tối, bạn có thể cố gắng bắt xe buýt nhỏ đến và đi el-Chārga để đến chi nhánh được đề cập.

di động

Bạn cũng có thể lái xe đến nhà thờ Hồi giáo bằng xe lớn. Xa hơn về phía bắc chỉ có thể sử dụng ô tô, đến gần mộ của Kitines bạn phải đi bộ vì lối đi trở nên quá hẹp và không thể quay đầu được nữa.

Điểm thu hút khách du lịch

Tòa nhà trong làng

Cái mới là khá trung tâm 25.55169529.3001291 nhà thờ Hồi giáo(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ E) nằm.

Đặc biệt ở phía bắc của làng vẫn còn một số các tòa nhà dân cư cũ hơnđược xây dựng từ gạch không nung. Một số trong số chúng cũng được trát bằng đất sét và quét vôi. Những viên gạch bùn được đặt theo chiều ngang và chiều dọc cũng dùng làm đồ trang trí cho tòa nhà. Những ngôi nhà chỉ có một vài ô cửa sổ nhỏ. Các tòa nhà chủ yếu là hai tầng có trần giả và trần phẳng làm bằng thân cây cọ hoặc thân cây, một số trong số đó nhô ra khỏi cấu trúc.

Ngôi mộ của Kitine

Nơi này nằm cách nhà thờ Hồi giáo khoảng 220 mét về phía bắc 25.55360729.3002472 Ngôi mộ của Kitine(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ E), cũng thế Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Grave 2, mở cửa hàng ngày từ 8 giờ sáng đến 5 giờ chiều. Giá vé vào cửa là LE 40 và cho sinh viên LE 20. Ngoài ra còn có một vé kết hợp cho tất cả các địa điểm khảo cổ ở ed-Dāchla cho LE 120 hoặc LE 60, có giá trị trong một ngày (kể từ tháng 11/2019).

Ngôi mộ của Kitines, là một trong nhóm năm ngôi mộ Hy Lạp-La Mã, là ngôi mộ duy nhất được trang trí. Tòa nhà khoảng 8,5 x 8,5 mét có chiều cao gần như hoàn toàn và có các tấm trần. Chỉ có các góc Tây Bắc và Đông Nam bị hư hại. Khi ngôi mộ được tìm thấy vào năm 1947, có một tòa nhà dân cư trên gạch trần, nơi có một đội quân dẫn đến.

Người ta cũng biết rằng từ những dòng chữ trên mộ cha mẹ của chúa mộ Kitines: Cha của ông là một người Ai Cập tên là Petosiris, mẹ ông tên là Nemeh. Tên mẹ có lẽ là người Libya, tên Kitines có thể là tiếng Hy Lạp hoặc Libya. Việc phân tích các ký tự được sử dụng và phong cách của phù điêu đã giúp rút ngắn thời gian xây dựng từ thời La Mã xuống thế kỷ 1 đến thế kỷ 2 sau Công Nguyên.

Tại mặt tiền Ngoài các thanh tròn ở các góc và trang trí khung cửa, ngôi mộ không có trang trí kiến ​​trúc rộng rãi. Lối vào của lăng mộ ở phía đông, nơi có một cầu thang dẫn đến ngày nay, vì mức độ cổ xưa chỉ dưới một mét so với mức đường phố ngày nay. Khung cửa được trang trí bằng một bức phù điêu chìm, ngày nay chỉ còn thấy phần dưới. Ở cả hai bên của trụ, bạn có thể nhìn thấy vị chúa tể ngôi mộ với một bó hoa trước mặt thần Horus bên trên một hình sư tử. Một khối từ cây đinh lăng cũng được tìm thấy, nhưng không được gắn lại vào tòa nhà: Nó cho thấy vị thần không khí Schu, người được theo sau bởi vị chúa tể của ngôi mộ hy sinh, trao một quyền trượng cho Osiris. Vẫn còn lại của các chữ khắc trên cửa tiết lộ.

Ngôi mộ được chia thành ba gian song song, mỗi gian có hai gian. Phòng phía trước của cánh giữa, nơi dẫn lối vào, đóng vai trò như một lối đi đến các phòng khác. Ở phía sau, người ta đến căn phòng được trang trí duy nhất có chức năng như một phòng thờ. Căn phòng phía sau bên trái (phía nam) có một trục mộ, nhưng nó chưa được đào. Tất cả các cửa cao khoảng 1,5 mét đều có cửa ra vào, hai cửa ở cánh giữa là loại lá kép, còn lại là loại lá đơn.

Khung cửa dẫn đến Phòng thờ cũng được trang trí. Mặt trời có cánh được khắc họa trên cổ họng phía trên cửa. Cây đinh lăng cho thấy hai cảnh tượng phản chiếu: một vị thần con người và hai linh hồn đầu chim ưng từ Pe (= Buto, thành phố ở Hạ Ai Cập) ở bên trái và hai linh hồn đầu chó rừng từ Nechen (= Hierakonpolis, thành phố ở Thượng Ai Cập) trên bên phải cổ vũ người ngồi ở giữa Osiris. Các bài viết bao gồm ba thanh ghi hình ảnh phản chiếu (dải hình ảnh): ở trên cùng, bạn có thể thấy các vị thần Horus (bên trái) và thần ghi chép Thoth (bên phải) đang đổ nước làm sạch. Dưới đây là chúa tể ngôi mộ và chó rừng Anubis trên một ngôi đền. Các tiết lộ chứa một cột chữ khắc, trong đó chúa tể mộ được đảm bảo là vật hiến tế nước Osiris và cúng tế mười ngày một lần. Ở bên trong cánh cửa là bốn người con trai của Horus, những người bảo vệ những chiếc bình đựng ruột. Ở phía bắc là Imset đầu người và Duamutef đầu chó rừng và ở phía đối diện là khỉ đầu chó Hapi và Qebehsenuef đầu chim ưng. Trên cây đinh lăng có viết ước muốn được chôn cất đẹp đẽ, vĩnh viễn ở phía tây quận Abydos.

Các bức tường được trang trí với những hình ảnh nổi lên từ sự sùng bái người chết, các nhân vật bị chìm. Phía trên là cái gọi là phù điêu Cheker với các biểu tượng Djed (biểu tượng của Osiris), Isis knots (biểu tượng của Isis) và Abydos fetishes (biểu tượng của Osiris, người được coi là đầu của anh ta và trong Abydos đã được thông qua như một biểu tượng sùng bái). Bên dưới có một dòng chữ khắc, hai sổ đăng ký với những cảnh thờ cúng, một dòng chữ khắc lặp đi lặp lại và khu vực căn cứ với những cây sứ giả của Thượng và Hạ Ai Cập, trên đó có những con chim Rechit đậu và trên bức tường phía sau có một xác ướp trên ghế dài. Các cảnh ban đầu chắc chắn được vẽ, nhưng đã bị bôi đen do sử dụng sau này. Trong các mô tả, vị chúa tể ngôi mộ còn sống luôn mặc tạp dề, trong khi vị chúa tể ngôi mộ xác ướp đội một chiếc nón bôi mỡ trên đầu.

Các bức tường bên đều có hai cảnh trong cả hai thanh ghi. Bức tường bên phải cho thấy vị chúa tể ngôi mộ ở bên phải trước bàn tế lễ với bánh mì, người thờ các vị thần được phong là Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis và Horus. Cảnh bên phải cho thấy vị chúa tể ngôi mộ hình xác ướp với phù hiệu của mình, người bị Hathor theo dõi và nhận được quyền trượng Ankh-Djed-Was từ vị thần không khí Schu. Dưới đó, bên trái, thần Anubis có thể được nhìn thấy ướp xác xác ướp được đặt trong điện thờ với sự hiện diện của Isis ở cuối chân và Nephthys ở cuối đầu. Bên cạnh đó là ngôi mộ hình xác ướp chúa tể, người được Horus bảo vệ bằng đôi cánh của mình và dâng hoa cho Hathor, tình nhân của phương tây (cõi chết), và Shu. Schu tặng một món nước.

Cảnh phía trên bên trái trên bức tường bên trái cho thấy chúa tể ngôi mộ đang trao một bát nước ngọt và một chiếc băng quấn xác ướp cho Osiris và Hathor, những người đã đi theo anh ta. Ở cảnh bên phải, vị chúa tể ngôi mộ dâng hương và nước cho Osiris-Onnophris, Anubis và các vị thần Osiris-Onnophris, Thoth và người mở đường Upuaut (Wepwawet). Trong sổ đăng ký thấp hơn, bạn có thể thấy ba linh mục với tiêu chuẩn trong lễ dành cho thần Sokar đã chết khi rời khỏi ngôi mộ.^[8] Bên cạnh đó là một tấm bảng có xác ướp của chúa tể lăng mộ được giữ bởi hai người đàn ông, trong khi Thoth ở bên trái và Horus ở bên phải đổ nước tẩy rửa.

Chắc chắn ban đầu có một hình ảnh phản chiếu trên bức tường phía sau. Tuy nhiên, ngày nay phần trên bên phải đã bị phá hủy. Ở giữa là tượng Osiris hình xác ướp có thể cao hơn cả chiều cao. Ở phía trên cùng bên trái, ngôi mộ thờ một tiêu chuẩn ram và tôn sùng Abydos trong một cảnh kép. Dưới đó một lần nữa các con trai của Horus được mô tả, cụ thể là Hapi và Qebehsenuef ở bên trái và Imset và Duamutef ở bên phải, thờ những người đã khuất.

Trong các chữ khắc trên tường, chỉ được ghi lại ở đây bằng ed-Dāchla và chỉ ở Qārat el-Muzawwaqa có song thân, người quá cố được chào đón ở cõi người chết.

Có hai giữa lăng mộ của Kitines và lăng mộ của Sheikh el-Bashandī nhiều ngôi mộ hơn, dưới đáy có đặt một số quan tài bằng đá vôi.

Lăng mộ của Sheikh el-Bashandi

Nó nằm cách lăng mộ Kitine khoảng 20 mét về phía đông 25.55362229.3004673 Sheikhs el-Bashandi đã chôn nó(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ E)có thể được nhìn thấy từ xa trên mái vòm của nó. Đi bộ về phía bắc cho đến khi bạn đến khu tiền cảnh rộng lớn của lăng mộ. Lăng mộ Sheikh là cực đông của bốn ngôi mộ liền kề trực tiếp từ thời La Mã, được gọi là mộ số 5.

Ngôi mộ hình vuông mang tên làng với chiều dài cạnh khoảng 7,5 mét được đặt trong một ngôi mộ cổ của người La Mã. Ngôi mộ ban đầu được xây dựng từ các khối đá sa thạch, sau đó đã được bổ sung cấu trúc bên trên và mái vòm làm bằng gạch không nung để có được một ngôi mộ trang nghiêm hơn cho Sheikh. Các đồ trang trí duy nhất là các tấm lót được chỉ định trong các khối đá sa thạch và các lỗ cố định trong cấu trúc thượng tầng.

Lối vào lăng mộ ở phía bắc. Với một chút kỹ năng, bạn cũng có thể tìm thấy chiếc chìa khóa vĩ đại để bạn cũng có thể vào bên trong ngôi mộ. Nội thất hình vuông có một mái vòm phẳng, tuy nhiên, không giống với mái vòm có thể nhìn thấy từ bên ngoài. Ngoài ra, không có ánh sáng xuyên qua phòng mộ qua các cửa sổ. Ở phía nam của ngôi mộ là ngách cầu nguyện và hai bên là ngách nhỏ khác. Trên các bức tường có một dải màu đỏ rất khó nhìn thấy ngày nay. Đỉnh của các hốc bên cũng đã được trang trí. Ở một số nơi còn có các dòng chữ Ả Rập, cũng có màu đỏ. Cenotaph, ngôi mộ giả trên mặt đất, nằm ở bức tường bên trái của lối vào.

chỗ ở

Chỗ ở có sẵn trong lòng can đảm, trong Qasr ed-Dachla và dọc theo con đường này để el-Farāfra.

những chuyến đi

Một chuyến thăm làng có thể được kết hợp với các địa điểm khác ở phía đông của vùng lõm ed-Dāchla. Chúng bao gồm v.d. Tineida, Balāṭnhững người đã ưu ái các bậc thầy từ Vương quốc Cũ Qilāʿ eḍ-Ḍabba và khu định cư cổ đại Ismant el-Charab.

văn chương

• Osing, Jürgen: Di tích của Ốc đảo Dachla: từ điền trang của Ahmed Fakhry. Mainz: Lảm nhảm, 1982, Các ấn phẩm khảo cổ học; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Trang 57-69, bảng 12-19, 64-69.

Bằng chứng cá nhân