Ramesseum - Ramesseum

Các Ramesseum (Tiếng Ả Rập:معبد الرامسيوم‎, Maʿbad ar-Rāmisiyūm) là một địa điểm khảo cổ trên Phía tây sông Nile của Luxor ở rìa của vùng đất trái cây. Đây là cái gọi là. Hàng triệu năm Ramses ’II. Quần thể đền thờ này phục vụ cả việc thờ cúng cái chết của vị vua quá cố và thờ thần Amun.

lý lịch

Quyết tâm của ngôi đền

Vua Ai Cập Ramses ii (1303 - 1213 TCN) có một số nơi ở Ai Cập như ở Abydos, Thebes, Abu simbel, Memphis và xây dựng ngôi đền xác chết Heliopolis để đảm bảo sự tồn tại của anh ta ở thế giới bên kia sau khi chết. Ramesseum địa phương có lẽ là đền thờ quan trọng nhất của ông và nằm gần mộ ông Thung lũng của các vị vua. Ý định bảo đảm thế giới bên kia cũng xuất phát từ tên gọi của người Ai Cập cổ đại của ngôi đền Wt nt ḥḥ m rnpwt ẖnmt W3st, "Ngôi nhà hàng triệu năm, thống nhất ở Thebes", thể hiện chính nó. Nó được bố trí theo cách mà trục của ngôi đền đối diện với Đền Luxor được căn chỉnh.

Ngoài ngôi đền, quần thể đền bao gồm đền đôi Seti ’I ở phía bắc của ngôi đền, cung điện của Ramses’ II. Dành cho chuyến thăm hư cấu của nhà vua và nhiều tòa nhà tạp chí. Cổng vào và hai sân không còn tách biệt nữa mà tạo thành một đơn nguyên với đình chùa.

Việc sùng bái vị vua đáng kính Ramses II và vị thần hoàng đế Amun được thực hiện bởi các linh mục sống ở đây cho đến cuối triều đại thứ 20. Ramesseum sau đó đóng vai trò là một khu dân cư, cũng như các ngôi đền nhà xác khác. Một số linh mục cũng đã lập lăng mộ của họ ở đây.

Lịch sử kể từ thời Hy Lạp-La Mã

Kiến thức về mục đích của nó như một ngôi đền nhà xác đã hoàn toàn bị mất trong thời kỳ Hy Lạp-La Mã. Ngôi đền bây giờ được cho là lăng mộ của Ramses ’II và được gọi là“ lăng mộ của Osymandias ”. Tên Hy Lạp này (Οσυμανδυας, cũng là Ozymandias, Osymandyas) là phiên bản tiếng Hy Lạp của tên ngai vàng Ramses ’II, User-maat-Re.

Do kích thước của nó, vị trí thuận tiện và thực tế là có thể nhìn thấy từ xa, khu phức hợp đền đã được ghé thăm bởi tất cả những du khách đã đến bờ tây của Thebes. Nhà sử học Hy Lạp Diodorus đã tường thuật chi tiết về ngôi đền này. Đoạn trích sau đây mô tả sân đầu tiên ngay sau cột tháp:^[1]

47. “Từ những ngôi mộ đầu tiên (có thể nói là như vậy), nơi các thê thiếp [thê thiếp] của thần Zeus được cho là sẽ được chôn cất, ngôi mộ của một vị vua, tên là Osymandyas, cách đó 10 chặng. Ở lối vào có một cửa trụ tháp [pylon] làm bằng đá màu, dài 200 feet và cao 45 cubit. Từ đó, người ta đi vào một sảnh đường vuông bằng đá, mỗi cạnh dài 400 feet. Thay vì các cột trụ, nó được nâng đỡ bởi các hình sinh vật sống, cao 16 cubit, được đẽo từ một phiến đá và được tạo hình theo cách cổ xưa. Toàn bộ trần nhà rộng mười hai thước bằng một phiến đá, và được gieo bằng những ngôi sao trên nền đất xanh. Tiếp sau sảnh này là một lối vào khác, và một khu tiền cảnh, về mặt khác thì giống với sảnh trước, nhưng được đặc trưng bởi nhiều hình ảnh khác nhau được đào vào đó. Bên cạnh lối vào là ba bức tượng, được làm bằng đá của Syene [Aswan], được tạc hoàn toàn từ một mảnh. Một trong số chúng, bức tượng ngồi, là bức tượng lớn nhất trong số các bức tượng ở Ai Cập; riêng phần đế đo hơn 7 cubit. Hai người còn lại, nhỏ hơn người trước, quỳ xuống, một người bên phải, người kia bên trái, con gái và mẹ. Công trình này đáng chú ý không chỉ vì kích thước của nó, mà còn được làm bằng nghệ thuật đáng ngưỡng mộ và thuộc loại đá tuyệt vời; bởi vì với kích thước khổng lồ của nó, bạn hoàn toàn không nhận thấy bất kỳ vết nứt hay vết bẩn nào. Nó có dòng chữ: “Tôi là Osymandyas, vua của các vị vua. Nhưng nếu ai đó muốn biết tôi cao bao nhiêu và tôi ở đâu, họ sẽ giành được một trong những tác phẩm của tôi. "..."

Du khách người Anh là một trong những du khách châu Âu đầu tiên đến thăm và mô tả về ngôi đền này Richard Pococke (1704–1765)^[2] và sĩ quan hải quân và nhà thám hiểm Đan Mạch Frederic Louis North (1708–1742)^[3]. Pococke cũng gửi một bản vẽ bức tượng khổng lồ của Ramses ’II, hiện nằm trong Bảo tàng Anh ở London được định vị.

Belzoni vận chuyển bức tượng khổng lồ của Ramses ’II đến London và tiếp nhận văn học

Nhà thám hiểm người Ý du hành vào đầu thế kỷ 19 Giovanni Battista Belzoni ba lần qua Ai Cập để “lấy” cổ vật cho các viện bảo tàng châu Âu. Chuyến đi đầu tiên của ông bắt đầu vào ngày 30 tháng 6 năm 1816. Ngày 22 tháng 7 năm 1816, ông đến Luxor. Anh ta mô tả ý định của mình rất rõ ràng:

“Suy nghĩ đầu tiên của tôi là về bức tượng bán thân khổng lồ mà tôi đã định xóa bỏ. Cả thân và ngai đều sát đầu; khuôn mặt hướng lên trời và có vẻ như đang mỉm cười với tôi, như thể đang mong chờ được đưa đến Anh. Không phải là kích thước khổng lồ, nhưng vẻ đẹp của cái đầu vượt quá mọi mong đợi của tôi. Tôi chợt nghĩ rằng mô tả của Norden hẳn là về cùng một bức tượng - lúc đó nó đang nằm úp mặt trên cát và do đó ở trong tình trạng tốt như vậy. ... Nó [tượng bán thân] nằm gần như song song với lối vào chính của ngôi đền, và vì có một cái đầu khổng lồ khác gần đó, tôi cho rằng họ đứng ở hai bên lối vào, tương tự như những gì bạn có thể thấy ở Luxor hoặc Karnak. "^[4]

Vào ngày 24 tháng 7 năm 1816, ông yêu cầu Kaschif (Thống đốc) của Armant cho 80 công nhân dỡ bỏ tượng bán thân của Ramses ’II, người mà ông đã mang tượng bán thân từ Ramesseum đến bờ sông Nile trong khoảng thời gian từ ngày 27 tháng 7 đến ngày 12 tháng 8. Với 130 công nhân, các hiện vật thu thập được đã được chất đầy nghệ thuật từ ngày 15 tháng 11 đến mức các con tàu không bị lật. Các con tàu đã đạt đến Cairo vào ngày 15 tháng 12. Từ ngày 3 đến ngày 14 tháng 1 năm 1817, việc vận chuyển trở đi từ Cairo đến Alexandria ở trên Rosetta. Cùng năm, các hiện vật đến London và trở thành tài sản của Bảo tàng Anh. Bức tượng bán thân bằng đá granit của Ramses ’II thời trẻ vẫn còn được tính đến ngày nay The Younger Memnon (BM số 576 / EA 19) có nghĩa là một trong những trưng bày của bảo tàng.

Hoàn cảnh của việc tìm thấy và tầm quan trọng của bức tượng bán thân của Ramses 'II đã thúc đẩy nhà văn người Anh Percy Bysshe Shelley (1792–1822), như một phần của cuộc thi viết vào tháng 12 năm 1817 Thật tốt (Bài thơ chiếc nhẫn) viết "Ozymandias" được xuất bản vào ngày 11 tháng 1 năm 1818 trên tờ tuần báo Luân Đôn Giám khảo xuất bản lần đầu. Sonnet không phải là một trong những kiệt tác của Shelley, nhưng điều đó hầu như không làm tổn hại đến sự nổi tiếng của anh ấy.

"Một kẻ lang thang đến từ một miền quê cũ,
Và nói: "Một đống đá vụn khổng lồ
Đứng trên sa mạc, chân này sang chân khác, không có thân,
Cái đầu bên cạnh, một nửa bị cát che mất.

Bất chấp xe lửa dạy chúng ta: hiểu rõ
Nhà điêu khắc, sự nhạo báng vô ích đó
Đọc vào tài liệu đã chết
Được đánh dấu bởi bàn tay danh dự của mình.

Và trên bệ có dòng chữ: 'Tên tôi
Là Osymandias, Vua của tất cả các vị vua: -
Xem các tác phẩm của tôi, Mighties, và lắc! '

Không còn gì nữa. Một hình ảnh của nỗi đau buồn âm u
Trải dài vô tận xung quanh đống đổ nát, trơ trụi, đơn điệu
Chính sa mạc đã chôn cất pho tượng. " (Bản dịch tiếng Đức sau Adolf Strodtmann)

Do đó, bài thơ minh họa sự tạm thời của những công việc trần thế.

Lịch sử nghiên cứu gần đây

1896–1898 các cuộc điều tra khoa học đầu tiên được thực hiện James Edward Quibell (1867–1935), người đã kiểm tra ngôi đền, hố móng và các tạp chí adobe ở đây và khai quật được nhiều phát hiện nhỏ. Điều này cũng bao gồm giấy papyri Ramesseums với các văn bản y học và văn học, trong số đó Tale of Sinuheđược tìm thấy trong một ngôi mộ thời Trung Vương quốc.

Các tài liệu về khu phức hợp đền thờ chỉ được thực hiện vào những năm 1970 bởi Center de Documentation et d'Études sur l'Ancienne Égypte.

đến đó

Cách bến phà khoảng 5 km ở bờ tây, khoảng 500 m về phía tây Colossi of Memnon, có một quầy bán vé, nơi bạn cũng phải mua vé cho Ramesseum. Sau khi mua vé, bạn lái xe từ 25.7229532.6050151 băng qua(25 ° 43 '23 "N.32 ° 36 '18 "E) về phía nam của Qurnat Murrai, tiếp tục đi trên con đường nhựa theo hướng đông bắc và sau khoảng 1100 mét, bạn sẽ đến Ramesseum, nằm ở phía nam của con đường. Có taxi cho chuyến hành trình Gazīrat el-Baʿīrāt hoặc Gazīrat er-Ramla tại. Từ đây, cũng có thể để lại các xe buýt nhỏ trong khu vực quầy bán vé.

Một hành trình không thú vị dẫn đến kết quả cho người đi bộ từ Deir el-Madina ngoài. Đi theo chiều kim đồng hồ quanh ngọn đồi ngăn cách Deir el-Madīna và Qurnat Murrai. Từ Đền Hathor ở Deir el-Madīna, đi đến Ramesseum gần 900 m.

Điểm thu hút khách du lịch

Ramesseum

Địa điểm khảo cổ mở cửa từ 8 giờ sáng đến 5 giờ chiều. Giá nhập học là LE 80 và cho sinh viên LE 40 (tính đến tháng 11/2019).

Các ngôi chùa khác

Trong vùng lân cận của Ramesseum là các ngôi đền nhà xác của các vị vua Ai Cập khác, nhưng chúng không được bảo tồn tốt như Ramesseum.

Nằm ở phía đông của Ramesseum, khoảng nửa đường đến nhà hàng 25.72877932.6113451 Đền thờ Amenhoteps II.(25 ° 43 '44 "N.32 ° 36 ′ 41 ″ E) và phía tây bắc của nó cái gọi là. 25.72907432.6107442 Nhà nguyện của Nữ hoàng trắng(25 ° 43 ′ 45 ″ N.32 ° 36 '39 "E.). Khoảng 200 mét về phía đông bắc bên kia đường là 25.73023832.6130613 Nhà xác Thutmose ’III.(25 ° 43 '49 "N.32 ° 36 '47 "E.).

Cách Ramesseum khoảng 50 mét về phía tây 25.72705832.6087054 Nhà xác Thutmose ’IV.(25 ° 43 '38 "N.32 ° 36 ′ 31 ″ E). Ngôi đền nằm giữa hai ngôi đền 25.72724732.6094465 Đền Wadjmes(25 ° 43 '38 "N.32 ° 36 '34 "E.), cũng là Wadjmosi, con trai của Thutmose ’I. Giữa ngôi đền xác chết Thutmose’ IV. và Đền xác Merenptah vẫn là 25.72619832.6074396 Đền tử thần Tausret(25 ° 43 '34 "N.32 ° 36 '27 "E.).

phòng bếp

Có một nhà hàng nhỏ trong khu vực Sheikh ʿAbd el-Qurna cách Ramesseum khoảng 100 mét về phía đông, hơn thế nữa ở Gazīrat el-Baʿīrāt và Gazīrat er-Ramla như trong Luxor.

chỗ ở

Các khách sạn gần nhất có thể được tìm thấy trong khu vực Sheikh ʿAbd el-Qurna. Chỗ ở cũng có sẵn trong Gazīrat el-Baʿīrāt và Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor như Karnak.

những chuyến đi

Chuyến viếng thăm Madīnat Hābū có thể được kết hợp với chuyến viếng thăm các ngôi đền xác khác và việc chôn cất các quan chức, ví dụ như ở Sheikh ʿAbd el-Qurna kết nối.

văn chương

• Nói chung là
  • Stadelmann, Rainer: Đền xác và thiên niên kỷ ở Thebes. Trong:Thông tin liên lạc từ Viện Khảo cổ học Đức, Sở Cairo (MDAIK), ISSN0342-1279, Tập.35 (1979), Trang 301-321.
  • Ullmann, Martina: King for Eternity - Những ngôi nhà hàng triệu năm: Cuộc điều tra về loại hình đền thờ và tôn giáo của nhà vua ở Ai Cập. Wiesbaden: Harrassowitz, 2002, Ai Cập và Cựu ước; 51, ISBN 978-3-447-04521-6 .
  • Schröder, Stefanie: Hàng triệu năm: quan niệm về không gian vĩnh hằng trong vương quyền của chòm sao trong ngôn ngữ, kiến ​​trúc và thần học. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, ISBN 978-3-447-06187-2 .

• Ramesseum
  • Quibell, J [ames] E [dward]: Ramesseum. London: Quaritch, 1898, Tài khoản Nghiên cứu Ai Cập. Năm 1896; [1].
  • Helck, Wolfgang: Các đại diện nghi lễ của Ramesseum. Wiesbaden: Harrassowitz, 1972, Các luận thuyết về Ai Cập học; Ngày 25, ISBN 978-3-447-01439-7 .
  • Goyon, Jean-Claude; Ashiri, Hasan el- (Chỉnh sửa): Le Ramesseum; TậpLe Caire. Center de Documentation et d'Études sur l'Ancienne Égypte, 1973, Bộ sưu tập scientifique. 12 tập.
  • Stadelmann, Rainer: Ramesseum. Trong:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Chỉnh sửa): Lexicon of Egyptology; Quyển 5: Xây kim tự tháp - tàu đá. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Cô 91-98.

• Ozymandias, sonnet của Percy Bysshe Shelley (1792–1822)
  • Shelley, Percy Bysshe: Rosalind và Helen, một nền sinh thái hiện đại, với những bài thơ khác. London: C. và J. Ollier, 1819. Sonnet được xuất bản vào ngày 11 tháng 1 năm 1818 trên tờ tuần báo Luân Đôn Giám khảo xuất bản lần đầu. Xem bản văn trong Wikisource tiếng Anh.
  • Shelley, Percy Bysshe; Strodtmann, Adolf (dịch.): Những con dấu được chọn của Percy Bysshe Shelley; Phần 2. Hildburghausen: Xuất bản thư mục. Phiên bản, 1866, Tr 143. Xem Văn bản của bản dịch trên Wikisource.

Bằng chứng cá nhân