Malqaṭa - Malqaṭa

Tường nền của cung điện Amenhotep III.
el-Malqaṭa · ‏الملقطة‎
không có thông tin du lịch trên Wikidata: Thêm thông tin du lịch
Bản đồ vị trí của Ai Cập
Reddot.svg
Malqaṭa

El-Malqata (cũng thế el-Malkata, Tiếng Ả Rập:الملقطة‎, al-Malqaṭa, „địa điểm") Hoặc rõ ràng hơn Malqata el-Baʿirat (‏ملقطة البعيرات‎, Malqaṭa al-Baʿīrāt, „Malqaṭa từ al-Baʿīrāt“), Như tên cho thấy, là một địa điểm khảo cổ trên bờ tây theban Nam từ Madīnat Hābū. Về phía tây của điều này cũng là Ni viện Taudros el-Muharib (của Chiến binh Thánh Theodore). Trong khi các nhà khảo cổ chắc chắn chủ yếu quan tâm đến những gì còn lại của một cung điện hoàng gia rất hiếm, thì tu viện lại được quan tâm chung.

đến đó

Đến đó là khá dễ dàng. Từ phòng vé ở Sheikh ʿAbd el-Qurna lái xe hoặc đi bộ dọc theo con đường nhựa về phía nam đến Madīnat Hābū. Đi theo con đường xa hơn một chút cho đến khi nó rẽ nhánh về phía tây. Du khách có thể đến được địa điểm khảo cổ và tu viện qua một dốc cát.

Khu vực khảo cổ ở phía nam Madīnat Hābū đã được bao quanh bởi một bức tường cao kể từ năm 2010. Trong bức tường có một lối đi đến tu viện 1 25 ° 42 '56 "N.32 ° 35 ′ 37 ″ E. Trong khu vực dốc tới tu viện, về phía nam hoặc đông nam, là những gì còn lại của cung điện của Amenhotep III.

lý lịch

Cung điện Amenhotep III.

Trái ngược với các ngôi đền và lăng mộ, các cung điện hoàng gia không bao giờ được xây dựng để tồn tại lâu dài. Thay vì đá, chỉ có gạch được làm khô trong không khí đã được sử dụng. Vì vậy, chỉ còn lại của một vài cung điện còn sót lại, bên cạnh cung điện địa phương và trong Nói với el-āAmārna bởi Amenhotep IV (Akhenaten) và trong Pi-ramesse vào ngày hôm nay Qantīr của Ramses II.

Amenhotep III (Amenhotep III.) Bắt đầu xây dựng cung điện của mình vào năm thứ tám trong triều đại của ông. Người ta không biết tại sao ông lại chọn một vị trí ở bờ Tây cho cung điện của mình. Các cung điện của các vị vua khác cụ thể là ở bờ đông. Ban đầu, cung điện chỉ được sử dụng cho các lễ hội tôn giáo. Từ thập kỷ thứ ba của Amenhotep III. các hoạt động xây dựng tăng lên, các công trình nhà ở và hành chính được xây dựng. Từ nay ông sống trong cung điện này cho đến khi qua đời vào năm trị vì thứ 38. Con trai ông là Amenhotep IV (Akhenaten) lại chọn một nơi khác, lần này là ở Tell el-ʿAmārna.

Nhưng khu phức hợp không chỉ là một cung điện. Có ít nhất bốn cung điện trên khu đất rộng 30 ha, bao gồm cả cung điện cho vợ ông là Teje (được gọi là Nam Cung) và con gái lớn của ông là Sat-Amun (gọi là Bắc Cung). Ở phía đông bắc cũng có một khu bảo tồn bằng gạch cho thần Amun. Ngoài các tòa nhà thương mại và căn hộ cho người hầu, khu phức hợp còn có cảng riêng, nằm trên địa điểm của Birkat Hābū ngày nay (tiếng Ả Rập:بركة هابو‎, „Hồ Hābū“) Gần ngôi đền của Qaṣr el-ʿAgūz tìm.

Như đã đề cập, quần thể cung điện được xây dựng từ gạch không nung. Tường và sàn nhà được trát vữa rồi sơn lại. Một cái ao với cá và chim đã được sử dụng làm họa tiết cho sàn nhà. Trần nhà được làm bằng xà gỗ. Trong các sảnh lớn, trần nhà dựa vào các cột gỗ. Cửa cũng được trang trí. Họ được bao phủ bởi ngói tiên và hoa hồng vàng.

Cung điện được xây dựng vào năm 1888 bởi Georges Daressy (1864–1938) được phát hiện.[1] Trong cuộc khai quật của mình, ông đã tìm thấy mảnh gốm, ngọc trai, mảnh vỡ của thần tiên và gạch được đặt theo tên của Amenhotep III. mang theo. 1900 được đào tại đây Percy E. Newberry (1868–1949) do Robb de Peyster Tytus ủy quyền.[2] Mở rộng hơn, nhưng không có hệ thống, được thực hiện từ năm 1910 đến năm 1924 bởi các nhà Ai Cập học của người New Yorkbảo tàng nghệ thuật Metropolitan đã đào.[3] Các cuộc khai quật có hệ thống chỉ diễn ra vào nửa sau của thế kỷ 20. Barry Kemp và David O’Connor đã thực hiện nghiên cứu tại đây từ năm 1971 đến năm 1977 cho Bảo tàng của Đại học Pennsylvania. Đối tượng chính của cuộc điều tra của họ là bến cảng ở Birkat Hābū.[4] Các nhà khoa học cũng đã đào ở đây từ đầu những năm 1970 Tokioter Đại học Waseda. Ban đầu, ki-ốt nghi lễ ở Kōm es-Samak ("đồi cá", còn được gọi là Malqaṭa-South) được phát hiện, nằm trên một nền tảng có một đoạn đường nối và cầu thang dẫn đến. Ki-ốt này đã được sử dụng bởi Amenhotep III. để kỷ niệm năm thánh của ông trên ngai vàng (Hebsed- Chắc chắn).[5] Từ năm 1985, các nhà khoa học Nhật Bản đã làm việc trong khu vực cung điện.[6]

Tu viện St. Theodore

Tu viện được đặt theo tên của St. Theodore the Warrior (Ả Rập. Tāuḍrūs al-muḥārib, cũng thế Theodor Stratelates [thủ lĩnh quân đội]) được đặt tên. St. Theodor thuộc bên cạnh St. George một trong những vị thánh chiến binh quan trọng nhất. Ông được tôn kính trong cả Giáo hội Chính thống và Giáo hội Công giáo. Tuy nhiên, sơ yếu lý lịch của anh ta được truyền lại theo cách khác, vì vậy bản sơ yếu lý lịch của anh ta từ Coptic Synaxar (Martyrologium) nên được sử dụng ở đây.

Theo truyền thống Coptic, St. Taudros sinh năm 270 sau Công nguyên tại Tiro, Syria. Cha của ông Sadrikhos (cũng là Adrakos) là một bộ trưởng và mẹ ông là một công chúa. Lúc đầu ông là một người lính, sau này là một thủ lĩnh quân sự trong lãnh chúa La Mã và chiến đấu với quân đội của mình ở Ba Tư. Tại Ba Tư, ông cũng đã gặp nhà lãnh đạo quân sự Ba Tư Banikaros, người mà ông cũng có thể cải sang Cơ đốc giáo. Hoàng đế La Mã triệu tập ông và yêu cầu ông từ bỏ Cơ đốc giáo. Sau khi Theodore từ chối, Diocletian đã bắt anh ta, đóng đinh vào một cái cây và tra tấn. Năm 306, ông bị xử tử vì không xa rời đức tin Cơ đốc.

Cũng có truyền thuyết kể rằng Theodore đã chiến đấu chống lại một con rồng, "con rắn của vườn địa đàng", và giết chết nó trong trận đấu Ba Tư.

Ngày tưởng nhớ vị thánh là ngày tuba thứ 12 (ngày 20 tháng 1) trong lịch Coptic.

Các tòa nhà tu viện hiện đại từ thế kỷ 19 ngày nay có lẽ nằm trên địa điểm của một tu viện cùng tên, được biết đến vào thời Trung Cổ.[7] Các phần của nhà thờ trong khu vực Churus (Sảnh ngang phía trước các phòng thờ) đến từ các công trình nhà thờ trước đây. Của Karl Richard Lepsius (1810-1884) là mô tả đầu tiên.[8] Ông báo cáo rằng nhà thờ nhỏ của St. Donadeos và những người theo đạo Thiên chúa Theban tập trung ở đây vào mỗi Chủ nhật. Somers Clarke (1841–1926) đã đưa ra một mô tả sâu rộng hơn vào đầu thế kỷ 20.

Điểm thu hút khách du lịch

Cung điện Amenhotep III.

Nhìn từ trên không của cung điện Amenhotep III.

Ngay phía nam của con đường, vẫn còn gần đất trồng hoa quả, là 1 Cung điện chính của Amenhotep III.(25 ° 42 '54 "N.32 ° 35 ′ 30 ″ E). Nó dài khoảng 135 mét (đông-tây) và rộng 57 mét. Lối vào ở phía đông bắc dẫn đến sân tiếp tân, tiếp theo ở phía tây là phòng khiêu vũ và các căn hộ riêng. Trong phòng khiêu vũ đã từng có 16 cặp cột gỗ, cuối cùng là phòng ngai vàng. Ở phía nam của cung điện đã từng có nhà bếp, các tòa nhà trang trại và cung điện của Teje.

Một cung điện khác nằm ở phía đông cung điện, cách nhau một con đường.

Tất nhiên, bạn chỉ có thể nhìn thấy các bức tường móng ở tầng trệt. Khinh khí cầu cung cấp tầm nhìn tốt hơn, vì bây giờ bạn có thể nhìn thấy sơ đồ mặt bằng tốt hơn nhiều. Dấu tích của các bức bích họa hiện nằm trong Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan ở New York và trong Bảo tàng Ai Cập ở Cairo.

Từ bến cảng ở Birkat Hābū, từng có kích thước khoảng 2,2 × 0,9 km, bạn chỉ có thể nhìn thấy trái đất chất thành đống, và một số ngôi nhà được xây dựng trên đó. Cảng hình chữ T được nối với sông Nile bằng một con kênh.

Tu viện St. Theodore

Các 2 Ni viện St. Theodore the Warrior(25 ° 43 ′ 1 ″ N.32 ° 35 ′ 21 ″ E), Tiếng Ả Rập:دير القديس تاوضروس المَشرِقي المحارِب‎, Dair al-qiddīs Tāuḍrūs al-mašriqī al-muḥārib, „Tu viện St. Theodore, người đến từ phương đông, chiến binh", Cũng là tu viện của Hoàng tử Theodor (tiếng Ả Rập:دير الأمير تاوضروس‎, Dair al-Amīr Tāuḍrūs), nằm cách khoảng 500 mét về phía tây nam của ngôi đền Madīnat Hābū. Nó được bao quanh bởi một bức tường cao mà nhà thờ dựa vào. Bên trái sân là phòng giam của các nữ tu, cũng có mái vòm. Có bốn doanh trại ở bên phải.

Nhà thờ xây dựng ngày nay, một cái gọi là. Bteithauskirche, chỉ được tạo ra vào thế kỷ 19. Mãi cho đến thời điểm này, các nhà thờ mới xuất hiện đã được quy hoạch như một nhà thờ tư gia rộng với một số gian giữa và các thánh đường. Tuy nhiên, nhà thờ này không phải là một công trình mới hoàn toàn. Các cột đá trong khu vực Churus, đó là sảnh ngang phía trước cung thánh, và một đỉnh hình bán nguyệt đến từ một tòa nhà trước đó, có lẽ được xây dựng vào thế kỷ 13 hoặc 14.[9] Các khối sa thạch, một số có chữ tượng hình, có thể đến từ khu phức hợp đền thờ Madīnat Hābū, nơi chúng được ghép lại với nhau một cách không mạch lạc và được trang trí bằng thánh giá và đồ trang trí ở một số nơi. Các trụ còn lại được dựng từ gạch nung lên đến chân vòm. Đỉnh và mái vòm được làm bằng gạch không nung.

Nhà thờ bốn lối đi có 17 mái vòm, một số mái vòm có hình elip, phần lớn nằm trên các mái vòm hoặc các cột hoặc cột cao 1,75 mét. Ánh sáng nhỏ chiếu đến nhà thờ qua các khe hở trên các mái vòm. Tòa nhà hình chữ nhật ban đầu sau đó được mở rộng để bao gồm một cửa thông hành khác ở phía tây và một nhà nguyện với hai phòng ở phía đông nam.

Nhìn từ trên không của tu viện St. Theodore
Nhà thờ của tu viện
Heikal của Đức mẹ đồng trinh
Bên trong nhà thờ
Transept trước các điểm nóng
Lăng mộ của nhà Ai Cập học Labib Habachi

Nhà thờ có năm gian thánh, gian ngoài hai gian, gian giữa một cửa. Các bàn thờ (từ bắc đến nam) dành cho St. George the Virgin Mary, St. Taudros (Theodor) - đây là bàn thờ chính - St. Egladios (tiếng Ả Rập:إقلاديوس) Và Tổng lãnh thiên thần Michael đã định. Phòng thờ có hình chữ nhật, rộng hơn chiều dài và chỉ lợp mái vòm bán nguyệt. Sức nóng được che chắn bởi một bức tường đơn giản. Gần đây (khoảng năm 2010) Heikal des St. Taudros trên một biểu tượng hiện đại mô tả mười hai sứ đồ và Bữa tối của Chúa.

Trên bức tường phía nam có một biểu tượng của vị thánh cưỡi ngựa và một điện thờ Đức Mẹ Maria. Một ngôi đền với các di tích của St. Taudros được đặt trên bức tường phía tây.

Transept, được thêm vào sau này, có lẽ dành cho phụ nữ. Trong phòng sau của nhà nguyện ở phía đông nam, chỉ có thể đến được qua nhà thờ, có một tấm phông rửa tội hình vuông ở dưới sàn, được đổ đầy nước từ bên ngoài. Một phông rửa tội khác được đặt ở phía Tây Bắc của nhà thờ.

Đối diện với nhà thờ chính trên bức tường lối vào là mộ của nhà Ai Cập học Coptic quan trọng Labīb Habaschī (Habachi, 1906-1984). Ông là nhà Ai Cập học hàng đầu của thế hệ mình. Năm 1924, lần đầu tiên ông muốn nghiên cứu toán học, nhưng quyết định theo học Ai Cập học một năm sau đó. Sau khi tốt nghiệp, anh làm thanh tra cho Sở Cổ vật Ai Cập ở nhiều địa điểm khác nhau. 1960-1963, ông cũng làm cố vấn cho chuyến thám hiểm Nubia của Viện Phương Đông tại Đại học Chicago. Khu bảo tồn Heqaib trên đảo là một trong những địa điểm khai quật quan trọng nhất của ông Elephantine, Karnak, nơi anh phát hiện ra tấm bia Kamose, Nói với Basta tại ez-Zaqāzīq và Qantīr.

Bên ngoài tu viện có những ngôi mộ ở bên trái và một khu vườn lớn ở bên phải.

các hoạt động

Những người hành hương đổ về tu viện này hàng năm vào ngày 12 Tuba (20 tháng 1) và 20 Abib (27 tháng 7).

phòng bếp

Có một nhà hàng nhỏ trong khu vực Sheikh ʿAbd el-Qurna, nhiều hơn trong Gazīrat el-Baʿīrāt và Gazīrat er-Ramla như trong Luxor.

chỗ ở

Các khách sạn gần nhất có thể được tìm thấy trong khu vực Sheikh ʿAbd el-Qurna. Ngoài ra còn có chỗ ở Gazīrat el-Baʿīrāt và Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor như Karnak.

những chuyến đi

Chuyến thăm tới el-Malqaṭa có thể được kết hợp với chuyến thăm Madīnat Hābū, Deir el-Madina và / hoặc Thung lũng các Queens kết nối.

văn chương

  • In đậm, Thomas: Malqata - Cung điện Hoàng gia ở bờ Tây của Thebes. Trong:Kemet, ISSN0943-5972, Tập12,4 (2003), Trang 26-29.
  • Clarke, Somers: Cổ vật Thiên chúa giáo ở Thung lũng sông Nile: đóng góp vào việc nghiên cứu các nhà thờ cổ đại. Oxford: Clarendon Pr., 1912, Trang 116-118, bảng điều khiển XXXIV.
  • Meinardus, Otto F. A.: Cơ đốc giáo Ai Cập, cổ đại và hiện đại. Cairo: Đại học Hoa Kỳ tại Nhà xuất bản Cairo, 1977 (xuất bản lần thứ 2), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 433.

Liên kết web

  • Coptic Synaxar (Martyrology) cho Tuba thứ 12 (Mạng lưới Nhà thờ Chính thống Coptic)

Bằng chứng cá nhân

  1. ↑Daressy, Georges: Le palais d’Aménophis III et le Birket Habou, trong: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte (ASAE), Tập 4 (1903), trang 165-170, một bảng.
  2. ↑Tytus, Robb de Peyster: Báo cáo sơ bộ về việc tái khai quật cung điện của Amenhetep III, New York: Winthrop Pr., 1903.
  3. ↑Hayes, W [illiam] C.: Chữ khắc từ Cung điện Amenhotep III, trong: Tạp chí Nghiên cứu Cận Đông (JNES), Quyển 10 (1951), trang 35-40, 82-111, 156-183, 231-242.
  4. ↑Kemp, Barry; O'Connor, David: Cảng sông Nile cổ đại: Khai quật Bảo tàng Đại học tại ‘Birket Habu’, trong: Tạp chí Quốc tế về Khảo cổ học Hàng hải và Thăm dò Dưới nước , Tập 3 (1974), trang 101-136, 182, kế hoạch.
  5. ↑Watanabe, Yasutada; Seki, Kazuaki: Kiến trúc của "Kom el Samak" ở Malkata South: Nghiên cứu về phục hồi kiến ​​trúc, Tokyo: Đại học Waseda, 1986, (Nghiên cứu Văn hóa Ai Cập; 5).
  6. ↑Iida, Kishiro và cộng sự.: Các nghiên cứu về Cung điện Malqata, 1985-1988: Các cuộc điều tra tại Cung điện Malqata, 1985-1988. Tokyo: Đại học Waseda, 1993, ISBN 978-4-8055-0252-5 . Tóm tắt bằng tiếng Nhật, tiếng Anh.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]; Crum, W [thay đổi] E.: Tu viện Epiphanius ở Thebes, New York: Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, 1926, Quyển 1, Trang 5, 177.
  8. ↑Lepsius, Carl Richard: Thư từ Ai Cập, Ethiopia và bán đảo Sinai, Berlin: Hertz, 1852, trang 297-299.
  9. ↑Grossmann, Peter: Về loại ‘Breithauskirche’ ở Ai Cập. Trong:Oriens christianus: Tập sách nhỏ cho kiến ​​thức về Phương Đông Cơ đốc giáo (Or.Chris.), Tập.59 (1975), Trang 159-164, cụ thể là trang 161 f.
Bài báo đầy đủĐây là một bài báo hoàn chỉnh như cộng đồng hình dung. Nhưng luôn có một cái gì đó để cải thiện và trên hết, để cập nhật. Khi bạn có thông tin mới dũng cảm lên và thêm và cập nhật chúng.