 Khu khảo cổ Shanhūr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| Thống trị | Qinā | |
|---|---|---|
| Cư dân | 9.314 (2006) | |
| Chiều cao | 80 m | |
không có thông tin du lịch trên Wikidata:  | ||
| vị trí | ||
| ||
Shanhur (cũng thế Shanhor, Tiếng anh nữa Shanhur, Shenhur, Tiếng Pháp nữa Chenhour, Chanhour, Tiếng Ả Rập:شنهور, Shanhūr) là một ngôi làng hiện đại ở ai cập Thống trị Qinā. Nó nằm ở phía đông của sông Nile khoảng 25 km về phía bắc Luxor, 20 km về phía nam Qift và sáu km về phía nam-đông nam của Qūṣ. Trong làng còn lại của một ngôi đền thờ ba ngôi thần Isis, Min và Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
lý lịch
Ngôi làng hiện tại vươn lên về phía đông của cổ đại Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "Hồ Horus", Coptic: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) hoặc là. Psenyris và do đó mang tên pharaonic cổ đại cho đến ngày nay. Horus, giống như nó, là vị thần bảo trợ của khu định cư này. Trong thời cổ đại, nơi này nằm ở khu vực giáp ranh giữa số 4 cũ (Thebes) và 5. (Coptus) Các quận Thượng Ai Cập.
Các di tích khảo cổ học của Đền Isis mà ngày nay được nhìn thấy chỉ có từ thời La Mã. Tên của các hoàng đế La Mã có thể được tìm thấy trong các bia ký Augustus (30 TCN-14 SCN), Tiberius (14–37), Caligula (37–41), Claudius (41–54), Nero (54-68) và Trajan (98-117). Tuy nhiên, một số dấu tích còn lại của các bản khắc và phù điêu trước đó đã được tìm thấy trên trang web. Ngoài ra, bên dưới phản điện phía bắc của ngôi đền, dưới mặt bằng của nền, có một lớp vữa có thể thuộc về một ngôi đền xây dựng trước đó.
Những phát hiện bằng gốm Coptic chứng minh sự tồn tại của một quần thể Cơ đốc giáo từ thời La Mã.[1]
Khu phức hợp đền được biết đến từ nửa đầu thế kỷ 19 và được xây dựng bởi Nestor L’Hôte (1804–1842) vào năm 1839[2] và Karl Richard Lepsius (1810-1884) ngày 17 tháng 5 năm 1845[3] đã thăm và mô tả ngắn gọn. Những du khách khác cũng đã đến thăm ngôi đền trong thế kỷ 19. Tuy nhiên, nghiên cứu sâu rộng đã không được thực hiện cho đến năm 1992–2001, ban đầu bởi nhà Ai Cập học người Bỉ Jan Quaegebeur (1943–1995) và sau đó của nhà Ai Cập học người Pháp Claude Traunecker (Đại học Leuven, Đại học Strasbourg) và nhà Ai Cập học người Bỉ gốc Hà Lan Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), những người có ấn phẩm cuối cùng được xuất bản từ năm 2003. Một chiến dịch cuối cùng với sự hợp tác của Martina Minas và Troy Sagrillo từ Đại học Swansea đã diễn ra vào năm 2010.
đến đó
Có thể dễ dàng đến làng bằng ô tô hoặc taxi từ gần đó Luxor ngoài. Từ đường trục Qinā–Edfu bạn có thể đến làng bằng cách nhìn vào một con kênh nhỏ ở phía đông của nó 1 25 ° 51 '32 "N.32 ° 46 '56 "E. băng qua và băng qua làng với những con đường hẹp ở phía tây.
Điểm thu hút khách du lịch
Đền Isis
Điểm hấp dẫn chính là tất nhiên 1 Khu phức hợp đền thờ La Mã(25 ° 51 ′ 40 ″ N.32 ° 46 '37 "E.) về phía tây của làng. Khuôn viên chùa hiện nay có tường bao quanh, phía đông không đóng cửa. Nếu bạn muốn đến thăm ngôi đền, hãy xin giấy phép từ Cơ quan Tối cao về Cổ vật (SCA) ở Cairo!
Khu phức hợp có thể nhìn thấy ngày nay có từ thời La Mã. Việc xây dựng có thể được chia thành ba giai đoạn: Đầu tiên, ngôi đền dành cho Isis dưới thời Hoàng đế Augustus được xây dựng ở phía đông. Nhà nguyện phụ, được xây dựng ở phía tây nam của nó, có thể đã được xây dựng muộn hơn một chút. Vào thời Nero, cả hai khu bảo tồn được kết nối bằng cách tạo ra một sân bốn cột ở phía trước của đền thờ Isis và thêm một pronaos (tiền đình đền thờ). Các pronaos, được thiết kế như một hội trường rộng ngang, giờ đây được dùng làm lối vào cho đền thờ và nhà nguyện.
Trục của quần thể chùa đi từ nam lên bắc. Bạn vào ngôi đền ở phía nam thông qua các lối đi. Mặt trước của Pronaos được hình thành từ một bức tường chắn với sáu cột. Trong đại sảnh có sáu cột xếp thành hai hàng, các chân cột vẫn còn được bảo tồn cho đến ngày nay. Ở bên phải (ở phía đông), bạn có thể đến ngôi đền đồ sộ thông qua hội trường bốn cột, bên trái của nó ở phía tây là cái gọi là Nhà nguyện Hor-udja nhỏ hơn nhiều. Một vài chữ khắc trong các pronaos và trong hội trường bị cướp phá có niên đại từ thời Nero.
Như đã nói, Xây dựng đền thờ bắt đầu dưới thời Hoàng đế Augustus và thánh địa (thánh của hoa loa kèn) cũng được trang hoàng trong thời gian này. Phần phía bắc được bảo tồn tốt của tòa nhà bằng đá vôi có chiều cao gần như toàn bộ, trần nhà bao gồm các phiến đá vôi và sa thạch, ngày nay chỉ còn lại một phần. Đá vôi có chất lượng kém, có lẽ đã cứu ngôi chùa khỏi nạn cướp đá. Ngôi đền tương ứng với một hình thức rút gọn với các ngôi đền Greco-La Mã ở các vùng khác của đất nước.
Ngôi nhà chùa bao gồm ba phòng không được trang trí, nối tiếp nhau, nhỏ dần về phía bắc. Ở mặt trước của ngôi đền, chỉ có trụ bên trái của lối vào được bảo tồn, trên đó đã từng có bốn đăng ký (dải hình ảnh) với các cảnh hiến tế của hoàng đế trước các vị thần khác nhau. Chỉ một phần nhỏ của vụ rơi đã sống sót.
Trong căn phòng thứ ba, người ta đến khu bảo tồn (linh thiêng nhất của linh thiêng) bằng một lối đi. Cánh cửa ở phía đông nam của phòng trưng bày đầu tiên dẫn đến cái gọi là Tòa án của Năm Mới, từ đó người ta đi vào Wabet ("nơi [nơi] thanh tịnh", xem bên dưới) với một bàn thờ tròn và một hầm mộ. Ở phần phía sau của phòng trưng bày, bạn có thể đến hai nhà nguyện bên cạnh và trên bức tường phía sau dẫn đến một ngách dẫn đến các nhà thờ khác. Từ tiền sảnh giữa, bạn đi về phía tây đến một căn phòng có cầu thang lên mái chùa.
Các bức tường của Thánh địa và cửa trước được trang trí. Mặt trời có cánh nằm phía trên cửa. Chỉ có một phần nhỏ còn sót lại của cây đinh lăng và trang trí của nó vẫn tồn tại trong thế kỷ 19 vẫn còn ở phía đông: bạn vẫn có thể thấy Augustus dâng một bức chân dung của Maat cho Amun-Re và hai bình rượu cho Thoth và Maat.[4] Dấu tích của những cảnh hiến tế của Augustus trước Tháng (trái) và Chons (phải) có thể được nhìn thấy trên các trụ cửa. Tuy nhiên, các chữ khắc trên tiết lộ đến từ người kế nhiệm Tiberius của ông.
Trên các bức tường bên có các biểu diễn trong hai thanh ghi, trên tường phía sau có ba thanh ghi. Các dòng chữ cống hiến trên các bức tường bên cho thấy trang trí được tạo ra dưới thời Augustus. Ở bên trái (bức tường phía tây), anh dành tòa nhà cho mẹ mình là Mut, bên phải cho "Nữ thần Isis vĩ đại". Bức tường bên trái dành cho gia đình thần Theban. Trong sổ đăng ký phía trên, Augustus thờ các vị thần Tháng (bị tiêu diệt), Rat-taui, bạn đồng hành của Tháng, Chons và Mut, bao gồm Amun-Re, Mut, Geb và Isis. Bức tường bên phải (phía đông) đề cập đến gia đình các vị thần Koptos. Trong sổ đăng ký phía trên, Augustus Haroëris của Qūṣ, Isis, Harpocrates cầu nguyện[5], và Hathor (?), trong sổ đăng ký thấp hơn Amun-Min, Isis, Tutu, "người đến với anh ta, người gọi anh ta", và Nebet-ihi. Nebet-ihi, "tình nhân của niềm vui", là hình ảnh thu nhỏ của nữ thần Nephthys Tutu là thần mặt trời được thờ phụng trong thời La Mã và thay thế cho đứa trẻ Horus.
Bức tường phía sau chứa các đại diện trong ba thanh ghi trở nên hẹp hơn và hẹp hơn về phía trên cùng. Trong sổ đăng ký trên cùng, chỉ có phần bên trái còn sót lại, có một đại diện kép của Augustus trước hai vị thần. Ở gian giữa, Augustus hy sinh Amun-Re-Sonther (trái) và Osiris (phải). Trong sổ thấp nhất, hoàng đế dâng lễ vật cho Mut và Isis (trái) và hương cho Isis và Nebet-ihi.
Bên phải cung thánh là nhóm không gian. Tòa án năm mới và Wabet. Trong các dịp lễ mừng năm mới, lễ hợp nhất của những hình tượng đình đám với đĩa mặt trời đã diễn ra tại đây. Tổ ong chỉ được trang trí dưới thời Caligula. Trần thiên văn vẫn được lưu giữ ở phía sau. Nữ thần bầu trời Nut, hành tinh Mercury, các ngôi sao quanh cực và các dấu hiệu của hoàng đạo có thể được nhìn thấy trên phiến đá sa thạch 5,5 × 2 m. Nhiều vị thần khác nhau như Isis, Nephthys, Nebet-ihi và Ta-netjeret-aat, "Nữ thần vĩ đại", một biểu tượng của Isis, được miêu tả trên các bức tường.
Các Tường bên ngoài của ngôi đình được trang trí dưới thời Hoàng đế Tiberius (phần lớn bức tường phía sau) và Claudius (bức tường bên). Bạn có thể thấy hoàng đế với chiếc lư hương trước mặt Isis và Nephthys, với vương trượng trước mặt Sobek và Hathor, cách ông ấy tặng một chiếc vòng cổ cho nữ thần và nhiều hơn thế nữa.
Có một bức tường phía sau Đền Contra (Phản đền), trong đó một cánh cửa giả tạo thành lõi. Ở bên trái của ngách, Tiberius hy sinh trước gia đình các vị thần Coptus, Re-Min, Isis và Tutu, và Nebet-ihi và ngay trước Theban, Amun-Re, Mut và Chons, cũng như Ta-netjeret-aat.
Trước hay dưới thời Tiberius cũng có một ngôi đền nói trên ở phía tây nam Nhà nguyện bên được dựng lên, đôi khi được gọi trong văn học là Nhà nguyện của (thần trẻ em) Hor-udja gọi là. Thuộc về vị thần trẻ em này chưa được chứng minh. Trong nhà nguyện, người ta nhắc đến mẹ của vị thần này tên là Ta-netjeret-aat, một dạng của Isis. Nhà nguyện bao gồm ba phòng nối tiếp nhau, trong đó chỉ có các lớp đá phía dưới đã được bảo tồn. Chỉ các bài đăng mục tiêu mới có hình đại diện và dòng chữ của Tiberius '. Lối vào nhà nguyện còn được gọi là "Cổng Trajan" vì các bài đăng của nó được trang trí nhân danh ông. Trên bức tường phía sau của căn phòng cuối cùng có một hốc thờ đặt tượng các vị thần. Nhà nguyện này cũng có một ngôi đền phản dưới dạng một ngách thờ cúng và mô tả vị vua tôn thờ trước một nữ thần.
Ngôi đền có lẽ được dành để tôn thờ một hình thức của Isis. Cũng như các vị thần khác của thời La Mã, đây được thể hiện như một nhân vật có bốn "khía cạnh": "nữ thần vĩ đại", mẹ của Chúa, (Nephthys) Nebet-Ihy và Mut von Karnak. Bởi vì các hình thức được đề cập của Isis với ngôi đền của Coptus có thể được kết nối, nhưng lòng dũng cảm từ một phía xa hơn Karnak bắt nguồn từ Thebes, ngôi đền trước đây được gọi là "đền biên giới". Tuy nhiên, tôn giáo Theban được giảng dạy ở đây theo một hình thức đặc biệt mà chỉ có Koptos mới được biết đến. Do đó, tốt hơn là nên cho rằng đó là một ngôi đền theo truyền thống thần học của Coptus, vốn phổ biến vào thời La Mã.
Ở phía tây, nam và bắc của ngôi đền là những di tích chưa được khai quật của khu định cư cổ đại.
Nhà thờ Hồi giáo Hammam esch Shanhouri
Phần còn lại của có thể được tìm thấy ở phía bắc của ngôi đền 2 Nhà thờ Hồi giáo Hammam esch Shanhouri(25 ° 51 '42 "N.32 ° 46 '37 "E.), Tiếng Ả Rập:مسجد همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, trong đó ngọn tháp và một bức tường bằng gạch nung vẫn còn được bảo tồn. Nhà thờ Hồi giáo là một trong số các tòa nhà của Hoàng tử Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709–1769 (1121–1183 AH), Tiếng Ả Rập:همام بن يوسف) Từ bộ lạc el-Hawāra, bao gồm các nhà thờ Hồi giáo và một tòa thành gần thành phố Farschūṭ thuộc về. Gia đình đã trên thực tế những người cai trị trên Thượng Ai Cập giữa el-Minyā và Aswan ở thế kỉ thứ 18.
Tháp, cũng được làm bằng gạch không nung, được chia thành ba phần. Phần dưới là hình vuông với một cửa sổ ở mỗi bên, nhưng ở các độ cao khác nhau. Phần giữa có hình bát giác, trên mỗi mặt có một hốc cửa sổ ở nửa dưới, nhưng chỉ có hai hốc nằm đối diện được đục lỗ làm cửa sổ. Phần trên, được quây bởi một mái vòm, lại là hình bát giác, ở đầu trên có cửa sổ trên mỗi bề mặt, ở đầu dưới chỉ có một cửa sổ duy nhất. Ở đầu trên của phần giữa và trên có trang trí bằng gạch hình tròn đều hẹp.
Ở phía bắc của tháp, một bức tường của nhà thờ Hồi giáo vẫn còn được bảo tồn, trong đó có một số hốc và một vài cửa sổ. Các dải hẹp của gạch nhô ra dùng làm vật trang trí. Các hốc cũng được làm nổi bật theo cách này.
phòng bếp
Các nhà hàng có thể được tìm thấy ở các thị trấn gần đó Luxor và Karnak.
chỗ ở
Chỗ ở có thể được tìm thấy ở các thị trấn gần đó Luxor và Karnak.
những chuyến đi
Một chuyến thăm làng có thể được kết hợp với chuyến thăm của thành phố Qūṣ và / hoặc những ngôi làng el-Madamud và el-Qalʿa kết nối.
văn chương
- : Shanhur. Trong:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Chỉnh sửa): Lexicon of Egyptology; Quyển 5: Xây kim tự tháp - tàu đá. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Col. 528-531. Ở Pháp.
- : Ai Cập cổ đại trong Đế chế La Mã: Pharaoh La Mã và những ngôi đền của ông; Tập 1: Chính trị La Mã và hệ tư tưởng Ai Cập cổ đại từ Augustus đến Diocletian, xây dựng đền thờ ở Thượng Ai Cập. Mainz: từ Zabern, 2000, Trang 65–72, các quả sung 73–76.
- : Đền thờ Shanhûr; Quyển 1: Cung thánh, wabet, và cổng của sảnh trung tâm và tiền đình lớn: (1 - 98). Leuven: Peeters, 2003. Bằng tiếng Anh.
Liên kết web
- Trang Shenhur, Katholieke Universiteit Leuven, truy cập ngày 13 tháng 5 năm 2010, không được cập nhật từ năm 2001
Bằng chứng cá nhân
- ↑Roovers, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, trong: Bulletin de liaison du Groupe international d’étude de la céramique égyptienne, Tập 19 (1996), trang 23-30.
- ↑L’Hôte, Nestor: Lettres écrites d'Égypte en 1838 và 1839: Tranh chấp des quan sát vượt qua tượng đài thợ lặn égyptiens nouvellement bùng nổ và tráng miệng, Paris: Didot, 1840, trang 88-90.
- ↑Lepsius, Richard: Đài tưởng niệm Ai Cập và Ethiopia, Abth. IV, Tập 9, Tờ 70.g-i; Văn bản Tập II (1904), trang 258-260.
- ↑Lepsius, loc. Cit., Trang 70.g. Trên cây đinh lăng có một màn hình kép đối xứng với hai cảnh một phần. Ở ngoài cùng bên trái, Augustus hy sinh cho Min, Isis và Horus, bên phải cho Theban Triad và Isis đang ngồi. Hơn nữa, hoàng đế được nhìn thấy tặng một bức chân dung của Maat cho Amun-Re, Horus, Isis và các Nephthys đang ngồi và hai bình rượu cho Thoth và Maat.
- ↑Hành động ở đây với tư cách là Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
