Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

không có hình ảnh trên Wikidata: Thêm hình ảnh sau đó
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
Thống trịBeni Suef
Cư dân
1.966 (2006)
Chiều cao
34 m
không có thông tin du lịch trên Wikidata: Thêm thông tin du lịch
vị trí
Bản đồ vị trí của Ai Cập
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Tiếng Ả Rập:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, một ngôi làng ở Trung Ai Cập bên trong Thống trịBeni Suef trên bờ đông của Nils. Ngôi làng được xây dựng trên địa điểm của nền móng tu viện đầu tiên Anthony Đại đế.

lý lịch

Kế hoạch của Deir el-Meimun

vị trí

Deir el-Meimūn nằm ở phía đông của sông Nile. Ngôi làng cách khoảng 93 km về phía nam Cairo và 21 km về phía bắc đông bắc của Beni Suef.

Làng địa phương lấy tên từ làng 1 el-Meimun ở phía tây của sông Nile. Các nhà thờ tu viện nằm ở phía tây của làng.

lịch sử

Ngôi làng có quan hệ rất mật thiết với St. Anthony Đại đế, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), giáo chủ của chủ nghĩa tu viện Coptic. Học trò của anh ấy Athanasius vĩ đại (khoảng năm 300–373) đã viết tiểu sử về giáo viên của mình, Vita Antonii. Nó cho thấy Antony Đại đế đã thành lập hai tu viện. Khi bắt đầu cuộc đời xuất gia của mình, Antonius đã sống ẩn dật ở đây với các loài động vật hoang dã trong hai mươi năm trong một lâu đài đổ nát. Nơi được gọi là "núi bên ngoài (st) er" hoặc "sa mạc bên ngoài"[1] được chỉ định. Athanasius mô tả chi tiết cuộc chiến chống lại ác quỷ của Antony. Ngay cả sau khi ông mở tu viện thứ hai của mình, Tu viện Anthony trong vùng lân cận của Biển Đỏ, trong vita "núi bên trong (st) er"[2] được gọi là thành lập, anh ấy tiếp tục quay lại đây. Sau khi qua đời, ông được chôn cất trong tu viện gần Biển Đỏ. Việc sử dụng một lâu đài đổ nát cho thấy rằng khu vực Deir el-Meimūn ngày nay đã được sử dụng cho mục đích quân sự ít nhất là từ thời La Mã.

Những tài liệu tham khảo đầu tiên về tu viện địa phương có niên đại từ nửa cuối thế kỷ 4 và nửa đầu thế kỷ 5. Vì vậy, đã báo cáo nhà sư và sử Sulpicius Severus (363–420 / 425) vào khoảng năm 420 sau Công nguyên mà người bạn của ông là Postumianus (nửa cuối thế kỷ 4) hai tu viện của St. Antony đã đến thăm, nơi các học trò của Antony vẫn còn sống.[3] Nhà sư và nhà sử học Palladius của Helenopolis (364 - khoảng năm 430) cũng như nhà sư và nhà sử học Rufinus of Aquileia (khoảng 344/345 đến 411/412), người đã đến thăm tu viện khoảng năm 375, có tên trong Historia Lausiaca[4] hoặc trong Historia monachorum[5] tên tiếng Hy Lạp của địa điểm Pispir, Πίσπιρ. Rufinus cũng đánh đồng Pispir với tu viện địa phương St. Antony.

Tuy nhiên, các báo cáo khác bị thiếu cho đến thời Trung cổ. Mô tả vào đầu thế kỷ 13 Abū el-Makārim (* trước năm 1160; † sau năm 1190) tu viện mà ông Deir el-Ǧummeiza, Tu viện Sycamore, ‏دير الجميزة, Các cuộc gọi như sau:

“Tu viện có tên là tu viện al-Ǧummaiza nằm bên bờ sông Nile đầy phước hạnh. Ngoài ra còn có một tháp dân cư, một khu vườn, một nhà máy xay và một máy ép rượu. Nó nằm gần Dahrūṭ[6] và chứa ba mươi nhà sư cho đến thời đại của chúng ta. ”Ông cũng báo cáo về nhà sư và Balūṭus dị giáo từ tu viện Anbā Andūna, St. Antony.[7]

Cũng từ nhà sử học Ả Rập el-Maqrīzī (1364–1442) có một mô tả về tu viện địa phương trong danh sách tu viện của ông ở số 6:

“Tu viện el-Jommeiza còn được gọi là tu viện el-Jûd [tu viện của lòng hảo tâm] và những người chèo thuyền gọi nơi này là Jazâir el-deir là các hòn đảo của tu viện, el-Meimun đối diện và phía tây của tu viện el-’Araba; nó được xây dựng dưới tên Antony, người còn được gọi là Antona; Anh ấy đến từ Đã đến và khi những ngày của Diocletianus kết thúc và sự tử đạo kết thúc, thay vào đó, ông muốn có một dịch vụ thần thánh, dịch vụ này sẽ được cung cấp với mức lương ngang bằng hoặc tương tự [d. H. tử đạo] đã dẫn. Vì vậy, ông đã dâng mình để phụng sự Đức Chúa Trời và là người đầu tiên giới thiệu chủ nghĩa tu sĩ trong các Cơ đốc nhân thay cho việc tử đạo; ông nhịn ăn 40 ngày đêm không ăn uống gì, trong khi vẫn thức thâu đêm, và ông đã nhịn ăn rất nhanh hàng năm. "(dịch theo Wüstenfeld)[7][8]

Tuy nhiên, không có gì được học về các nhà thờ có thể có trong tu viện. Từ đầu thế kỷ 16, nhiều người châu Âu đã đến tu viện này và công bố các báo cáo ngắn gọn. Họ bao gồm người đứng đầu tu viện người Pháp, Ogier d’Anglure (mất năm 1506)[9], du khách người Pháp Jean Coppin (1615–1690), người đã đi du lịch Ai Cập từ năm 1638 đến năm 1646,[10] người Dominica Johann Michael Wansleben (1635–1679), người đã đi qua nơi này vào ngày 28 tháng 9 [1672], đến từ Cairo,[11] Tu sĩ Dòng Tên người Pháp Claude Sicard (1677–1726)[12], nhà văn du lịch người Anh Richard Pococke (1704–1765), người đã đi lưu diễn Trung Đông bao gồm cả Ai Cập từ 1737–1741,[13] và sĩ quan hải quân và nhà thám hiểm Đan Mạch Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Chỉ từ nửa sau của thế kỷ 19 mới có những mô tả về các nhà thờ của John Louis Petit[15] và bởi Greville J. Chester[16]. Chúng rất quan trọng vì Nhà thờ Antonius nói riêng đã được xây dựng lại rộng rãi vào thế kỷ 20. Gabriele Giamberardini trình bày mô tả chi tiết nhất cho đến nay vào năm 1957. Năm 1980 Sameh Adli cũng xuất bản sơ đồ mặt bằng của các nhà thờ.[17]

Chầu thánh

Ngoài St. Antonios Đại đế cũng trở thành vị thánh cưỡi ngựa ở đây Philopater Merkurius cũng được người Ai Cập tôn thờ Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „cha đẻ của hai thanh kiếm", được gọi là. Mercury được sinh ra vào khoảng năm 225 sau Công nguyên tại Cappadocia sinh ra ở Tiểu Á. Cha của anh, một công chức La Mã, đến từ Sa mạc Sketic. Cha mẹ anh trở thành Cơ đốc nhân và cũng cho con trai của họ làm báp têm. Năm 17 tuổi anh gia nhập quân đội La Mã. Là một kiếm sĩ giỏi giang, anh đặc biệt nổi bật trong cuộc chiến chống lại người Ba Tư. Người ta nói rằng Tổng lãnh thiên thần Michael đã tặng anh ta một thanh gươm thứ hai, thần thánh, để anh ta chiến đấu chống lại một đội quân Berbers đông hơn, nhờ đó anh ta có thể bảo vệ thành Rome. Điều này đã thu hút sự chú ý của cả hoàng đế La Mã Decius (Các triều đại 249-251), nhưng cũng là sự ghen tị của người khác. Mercury lộ diện là một Cơ đốc nhân, và vì anh ta từ chối hiến tế cho nữ thần Artemis, anh ta đã bị tra tấn ở Caesarea ở Cappadocia và bị chặt đầu vào ngày 4 tháng 12 năm 250. Theo truyền thống, Mercury được cho là đến từ thiên đường sau khi ông và hoàng đế La Mã qua đời. Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) bị giết bằng một cây thương trong khi chiến đấu với quân Ba Tư.

Di tích của vị thánh này cũng được tìm thấy trong Tu viện St. thủy ngân trong Cairo cũ đã giữ. Vị thánh được tưởng niệm hàng năm vào ngày 25 Hathor (ngày 4 tháng 12), ngày tử đạo của ông.

đến đó

Trên đương

Có một số cách để đến đây. Đối với một, bạn có thể trực tiếp đi qua Beni Suef đến. Bạn băng qua sông Nile qua cầu Beni-Suef-Nile và sau 1,5 km theo hướng tây nam bạn sẽ đến một bùng binh, từ đó bạn đi về hướng đông bắc 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E cành nhánh tắt. Sau 25 km, bạn sẽ đến Deir el-Meimūn.

Ngoài ra, bạn có thể sử dụng 2 Cầu sông Nile ở El-Wāsṭā vượt qua. Ba km sau cây cầu một nhánh rẽ 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ E về phía nam và sau 15 km nữa bạn đến Deir el-Meimūn.

Một cuộc đến cũng kết thúc Cairo có thể tưởng tượng được. Người ta có thể đi qua el-Maʿādī và Helwan hoặc đường vành đai ngoài và những người đến bằng xa lộ sa mạc. Tại 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ E nếu bạn rẽ về phía Tây từ autobahn và tiếp tục đến Đường Nông nghiệp Cairo-Aswan, đường trục 21, qua el-Kureimāt,الكريماتVà sau đó khoảng mười km nữa về phía nam.

Bằng thuyền

Không có sân bay hạ cánh chính thức trên bờ sông Nile. Tuy nhiên, những con dốc khoảng 600 mét về phía bắc của ngôi làng dẫn thẳng đến sông Nile.

di động

Hầu hết các nhà thờ đều bị khóa. Với sự giúp đỡ của dân làng, người bảo vệ với chìa khóa có thể được tìm thấy.

Các con phố đủ rộng để có thể lái xe đến tu viện bằng ô tô. Du khách có thể đi bộ khám phá ngôi làng nhỏ.

Điểm thu hút khách du lịch

Chỉ còn lại các nhà thờ của tu viện trước đây, cả hai đều có thể được xây dựng cùng thời gian vào thời Ottoman (từ năm 1517).[18] Không có bằng chứng về bất kỳ tòa nhà nào trước đây. Meinardus đề cập rằng bức bình phong gỗ cũ trong nhà thờ St. Anthony năm 1264 TẠI, khoảng 1529/1530 QUẢNG CÁO, đã mặc.

  • 1  Tu viện St. Antony. Ở rìa phía tây của làng, gần sông Nile. Cổng vào tu viện ở phía đông, trong khuôn viên tu viện có hai nhà thờ, tòa nhà hành chính với tháp chuông ở phía bắc và bồn rửa chân nằm trong một con hẻm ở phía tây ở phía bắc. Ở phía bắc và phía nam của các nhà thờ có một sân với cây cối và mái che. Phía tây bắc của nhà thờ lớn hơn St. Anthony là nhà thờ St. Mercury, còn được gọi là Abu Seifein. Có thể đến được tòa nhà nhà thờ qua khu tiền cảnh chung của cả hai nhà thờ.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Nhà thờ St. Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Qua lối vào ở phía bắc của nhà thờ ba lối đi, người ta đến tiền đình, nhà thờ và sau đó là nội thất nhà thờ. Các gian được ngăn cách với nhau bằng hai cột gạch và một cột trụ ở phía đông. Ở phía tây bắc của nhà thờ, một cầu thang dẫn đến phòng trưng bày. Nhà thờ được xây dựng trên hang động St. Anthony, trong đó St. Antonius sống trước khi tu viện được thành lập và hiện nằm ở lối đi phía nam và được bao quanh bởi một lan can bằng gỗ hiện đại. Một ngôi mộ trước đó có lẽ đã được sử dụng cho hang động này. Nó rộng 0,8 mét, dài 1,75 mét và sâu khoảng 2 mét. Một biểu tượng cho vị thánh này đã được đặt trên bức tường phía nam trong khu vực của hang động này. Nhà thờ có hai điểm nóng, cụ thể là ở phía bắc dành cho Tổng lãnh thiên thần Michael và ở giữa là St. Antony. Phông rửa tội nằm bên phải. Bức tường bình phong ngày nay là hiện đại. Ngay trước mặt nó là một sảnh ngang, Chūruṣ. Các bức tường bình phong trước đó đã được thiết lập trên các bức tường phía nam và phía tây. Bức tường màn hình từ năm 1264 TẠI nhưng không được bao gồm. Nhà thờ có một phòng trưng bày bằng gỗ xung quanh. Ở giữa gian giữa có một mái vòm chưa được trang trí.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Nhà thờ Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Nhà thờ St. thủy ngân). Lối vào nhà thờ này ở phía đông. Phần xây của mặt tiền không được xây dựng. Trước khi bước vào nhà thờ thực sự ở phía nam, người ta bắt gặp một cánh cổng trước đó với tiếng gõ cửa bằng sắt ở tiền đình. Nhà thờ có vẻ lâu đời hơn so với nhà thờ St. Anthony, mặc dù có lẽ cả hai đều được dựng lên cùng thời điểm. Tuy nhiên, nhà thờ Abu Seifein phần lớn vẫn còn nguyên trạng. Bức bình phong bằng đá, phía trước có một bức bình phong bằng gỗ khác, ngăn cách nội thất nhà thờ ba lối đi với Holy of Holies. Một cột lớn và một cột lớn ngăn cách các con tàu. Ở phía trước của khu bảo tồn có một mái vòm với một số đại diện chéo mà cửa sổ được để vào. Nhà rửa tội nằm ở lối đi bên phải.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Chậu rửa chân. Hồ bơi nằm ở phía bắc của tu viện và được rào bằng lưới kim loại.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

hoạt động

Trong nhà thờ St. Anthony, các dịch vụ nhà thờ được thực hiện.

cửa tiệm

phòng bếp

Các nhà hàng có thể được tìm thấy ở Beni Suef.

chỗ ở

Chỗ ở có thể được tìm thấy trong Beni Suef.

những chuyến đi

Tham quan tu viện này có thể được thực hiện với Ni viện St. Trinh Nữ tại Beni Suef kết nối. Cũng là một chuyến thăm thành phố Nāṣir, trước đây là Būsch, phù hợp với chủ đề vì các chi nhánh của hai tu viện ở Biển Đỏ nằm ở đây.

văn chương

  • Vita Antonius vĩ đại:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [người dịch]; Mertel, Hans [dịch.]: Các tác phẩm chọn lọc của Thánh Athanasius Alexandrinus; Quyển 2: Chống lại dân ngoại; Về sự Nhập thể; Cuộc đời của Thánh Anthony ; Cuộc đời của Saint Pachomius. Kempten [và những người khác]: Kösel, 1917, Thư viện của các Giáo phụ: [Hàng 1]; 31, Trang 687-776.
  • Sách tham khảo:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. Trong:Christian Coptic Ai Cập thời Ả Rập; Quyển 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Các phần bổ sung cho Tübingen Atlas of the Middle East: Series B, Geisteswissenschaosystem; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Trang 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Cơ đốc giáo Ai Cập, cổ đại và hiện đại. Cairo: Đại học Hoa Kỳ tại Nhà xuất bản Cairo, 1977 (xuất bản lần thứ 2), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J.; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Trong:Atiya, Aziz Suryal (Chỉnh sửa): The Coptic Encyclopedia; Quyển 3: Cros - Ethi. Newyork: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Mô tả nhà thờ:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: chiêm tinh del sa mạc. Cairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia Orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Tái bản 2000.
    • Grossmann, Peter: Nhà thờ mái vòm Longhouse thời Trung cổ và các loại hình liên quan ở Thượng Ai Cập: Nghiên cứu về xây dựng nhà thờ thời Trung cổ ở Ai Cập. Glückstadt: Augustine, 1982, Các luận thuyết của Viện Khảo cổ học Đức, Dòng Cairo / Coptic; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Trang 178-180.
    • Adli, Sameh: Một số nhà thờ ở Thượng Ai Cập. Trong:Thông tin liên lạc từ Viện Khảo cổ học Đức, Sở Cairo (MDAIK), ISSN0342-1279, Tập.36 (1980), Trang 1–14, bảng 1–9, đặc biệt là trang 5–7, bảng 5–a, 7 f. Với sơ đồ mặt bằng của các nhà thờ.

Liên kết web

  • Coptic Synaxarium (Martyrologium) cho 25. Hathor (Mạng lưới Nhà thờ Chính thống Coptic)

Bằng chứng cá nhân

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, Chương 12-14, 51, 61, 73, 89 và 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, Chương 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Đối thoại I, § XVII. Ví dụ. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Chỉnh sửa): Các bài viết của Sulpicius Severus trên St. Martinus ; Bệnh viện Commonitorium của Thánh Vincent de Lerin; Quy tắc đan viện của Thánh Benedict. Kempten [và những người khác]: Kösel, 1914, Thư viện của các Giáo phụ: [Hàng 1]; Ngày 20. Chương 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Chương 21. Ví dụ: Palladius ; Krottenthaler, Stephan [dịch.]: Palladius của Helenopolis Cuộc đời của các thánh phụ. Kempten [và những người khác]: Kösel, 1912, Thư viện của các Giáo phụ; 5. Chương 21: Eulogius và Cripple.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Lịch sử Giáo hội), Quyển 11, § 8. Ví dụ: Rufinus ; Mommsen, Theodor [bản dịch.] ; Schwartz, Eduard (Chỉnh sửa): Eusebius hoạt động; Lịch sử nhà thờ. Leipzig: Hinrichs, 1908, Các nhà văn Cơ đốc giáo người Hy Lạp trong ba thế kỷ đầu tiên; 9.2. Rufinus đặt tên cho các nhà sư Poemen và Joseph ở Pispir trên núi Antony.
  6. ↑Vị trí có thể không chính xác vì ngôi làng nằm ở phía tây sông Nile gần el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Quản gia, Alfred J [oshua]: Các nhà thờ và tu viện của Ai Cập và một số quốc gia lân cận được cho là của Abû Sâliḥ, người Armenia. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (thư mục tu viện của el-Maqrīzī). Tái bản khác nhau, ví dụ: B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [bản dịch.]: Câu chuyện của Macrizi về các cảnh sát: từ các bản thảo ở Gotha và Vienna. Goettingen: Dieterich, 1845, P. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Chỉnh sửa): Le Holy voyage de Jher Jerusalem du Seigneur d’Anglure. Paris: Didot, 1878, Tr 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Chỉnh sửa): Chuyến đi en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Bộ sưu tập des voyageurs Occidentaux en Ai Cập; lần thứ 4, Tr 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypt: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michallet, 1677, P. 294. — Vansleb, F [ather]: Tình trạng hiện tại của Ai Cập: hoặc, Một mối quan hệ mới của một chuyến đi muộn vào vương quốc, được thực hiện trong những năm 1672 và 1673. London: John Starkey, 1678, P. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S.; Martin, M. (Chỉnh sửa): Oeuvres; 1: Lettres et quan hệ inédites. Le Caire: Cụ Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Tr 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Mô tả về phương đông và một số quốc gia khác; Tập đầu tiên: Quan sát về Ai Cập. London: W. Bowyer, 1743, Tr. 70.
  14. ↑North, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Chỉnh sửa): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tome 2. Paris: Didot, 1795, P. 31, bảng LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Nhận xét về Kiến trúc thời Trung cổ ở phương Đông. Trong:Tạp chí Khảo cổ học, ISSN0066-5983, Tập.23 (1866), Trang 1–20, 243–260, đặc biệt là trang 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Ghi chú về ngày Coptic của Wady Natrûn và Dayr Antonios ở sa mạc phía Đông. Trong:Tạp chí Khảo cổ học, ISSN0066-5983, Tập.30 (1873), Trang 105–116, đặc biệt từ trang 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Xem văn học.
  18. ↑Grossmann, Nhà thờ mái vòm longhouse, loc. cit., Tr. 180.
Bài báo đầy đủĐây là một bài báo hoàn chỉnh như cộng đồng hình dung. Nhưng luôn có điều gì đó để cải thiện và hơn hết là phải cập nhật. Khi bạn có thông tin mới dũng cảm lên và thêm và cập nhật chúng.