Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (cũng thế Deir el-Haggar, Tiếng Ả Rập:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „tu viện đá“) Là tên hiện đại của một ngôi đền La Mã cho bộ ba Theban hoặc bộ ba của các vị thần Amun-Re, Mut và Chons ở phía tây bắc của ai cập Bồn rửa ed-Dāchla Phía tây của Qasr ed-Dachla. Đây là quần thể đền pharaonic quan trọng nhất và được bảo tồn tốt nhất trong thung lũng.

lý lịch

Các Khu phức hợp đền thờ bộ ba Theban Amun-Re, Mut và Chons ở Deir el-Ḥagar nằm ở phía tây bắc của vùng áp thấp ed-Dāchla cách thành phố 7 km về phía tây nam el-Qaṣr. Ngôi đền là khu phức hợp được bảo tồn tốt nhất của loại hình này trong thung lũng này. Việc thờ cúng các vị thần Theban ở địa phương cho thấy phạm vi ảnh hưởng rộng rãi của chức tư tế Thebes.

Sự chỉ định Deir el-Ḥagar là hiện đại và có nghĩa là tu viện đá. Địa danh của pharaonic là Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Khu vực Nghỉ ngơi").^[1] Địa danh pharaonic là viết tắt của toàn bộ khu định cư Amḥeida bao gồm cả nghĩa trang của họ (ví dụ: Qārat el-Muzawwaqa) và đền thờ của họ. Do đó, khu phức hợp đền thờ Deir el-Ḥagar là một phần của phong cảnh thờ cúng chung.

Ngoài các vị thần của bộ ba Theban, thần ghi chép cũng được thờ ở đây Thoth và người bạn đời của anh ấy Nehemet-awai (cũng thế Nehemet-await, Chờ đợi, Nehemet-inyt, "Người chăm sóc những gì bị cướp"), là nữ thần bảo trợ của luật pháp và công lý và sau đó được đánh đồng với Dikaiosyne của Hy Lạp. Là một bộ ba với con trai của họ, thần mặt trời Schepsi, họ cũng ở trong Hermopolis magna yêu mến. Người ta biết rất ít về sự sùng bái nữ thần, chỉ được ghi lại từ triều đại thứ 18. Cô chủ yếu được miêu tả trong các ngôi đền của thời Greco-La Mã và thường mang hình ảnh thu nhỏ là "tình nhân của thành phố". Đặc điểm phân biệt của chúng thường là chiếc đàn có hình nhà nguyện, một cái lục lạc bằng tay. Hiếm khi cô đeo sừng bò và đĩa mặt trời, những dấu hiệu đặc trưng của Hathor, mà cô cũng đã hợp nhất vào thời kỳ cuối.^[2] Việc tôn thờ Thoth chắc chắn nên thiết lập một mối liên hệ với đền thờ Thoth ở Amḥeida.

Khi những bức vẽ graffiti ở lối vào ngôi đền cho thấy, một lễ hội lớn để tôn vinh bộ ba Theban đã được tổ chức ở đây hàng năm. Lễ hội kéo dài nhiều ngày bắt đầu vào ngày 1 Tybi (1 Ta-abet) trong tháng đầu tiên của Peret-Season ("nảy mầm" sau khi gieo hạt). Điều này sẽ tương ứng với đầu tháng 11 ngày hôm nay.

Các bắt đầu xây dựng của ngôi đền La Mã có lẽ có niên đại vào nửa đầu thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên. Một số hoàng đế La Mã đã bất tử ở đây giữa Nero (Trị vì 54 đến 68) và Hadrian (Trị vì 117 đến 138). Ngôi đền đã bị phá hủy từ rất sớm, có thể là vào thời La Mã, chắc chắn là do một trận động đất. Những viên đá trần cũng bị vỡ và rơi xuống. Trong những năm sau đó, ngôi đền gần như hoàn toàn chìm trong bóng tối.

Từ Đầu thế kỷ 19 Ngôi đền đã được một số du khách châu Âu đến thăm. Đây là người Anh năm 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] và người Ý Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 người Pháp Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 người Anh George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 nhà thám hiểm châu Phi người Đức Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] và nhiếp ảnh gia của anh ấy Philipp Remelé (1844–1883), 1875 nhà Ai Cập học người Đức Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] và từ ngày 17 đến ngày 20 tháng 5 năm 1908, nhà Ai Cập học người Mỹ Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Các bản khắc ghi lại cuộc thám hiểm của Rohlfs được thực hiện bởi nhà Ai Cập học người Đức vào năm 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) xuất bản.^[9]

Philipp Remelé, người tham gia đoàn thám hiểm Rohlfs, đã giám sát việc dọn sạch khu bảo tồn (Holy of Holies) để có thể ghi âm hình ảnh. Bằng những phương tiện đơn giản nhất, đá và cát đã được dọn đi. Vì điều này, những viên đá trần không được trang trí cũng bị đập vỡ. Những tảng đá của khu bảo tồn nặng hàng tấn đã được bảo quản và loại bỏ. Ngoài cát, không có phát hiện nào khác trong khu bảo tồn.

bên trong Những năm 1960 đến 1972 Các cuộc khai quật và thăm dò nhỏ hơn đã được thực hiện tại đây bởi nhà Ai Cập học người Ai Cập Ahmed Fakhry (1905-1973). Những phát hiện như tượng nhân sư đã được chuyển đến bảo tàng khảo cổ học el-Chārga đã mang lại. Nghiên cứu về khu vực đền thờ đã được thực hiện bởi Dự án Ốc đảo Dakhleh (DOP) từ năm 1978. Tuy nhiên, ngôi đền chỉ được phát hiện và trùng tu bởi các nhân viên của DOP vào năm 1992–1995.^[10] Những bức phù điêu trước đây chưa được biết đến trong các pronaos cũng được đưa ra ánh sáng. Olaf Kaper đã kiểm tra trần của khu bảo tồn đã được phục hồi vào năm 1992/1993 và mô tả cách trang trí của các lối đi qua cổng vào năm 1995.

Một mô tả đầy đủ về ngôi đền vẫn chưa có sẵn. Mô tả hàng thế kỷ về Winlock, đặc biệt là các hình vẽ trên máy tính bảng, là nguồn quan trọng nhất cho đến ngày nay.

đến đó

Có thể đến địa điểm khảo cổ bằng con đường chính từ ed-Dāchla đến el-Farāfra. 8,5 km về phía tây Qaṣr ed-Dāchla có một 25.69198628.8075951 Giao lộ(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) về phía nam đến Deir el-Ḥagar. Sau 4,5 km nữa, bạn đến địa điểm trên một con đường trải nhựa.

di động

Đường lên chùa trải đầy đá cuội, dưới lòng đất trong chùa là những phiến đá.

Điểm thu hút khách du lịch

Các 25.6648328.813311 Đền thờ Amun-Re, Mut và Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) có thể truy cập hàng ngày từ 9 giờ sáng đến 5 giờ chiều. Giá vé vào cửa là LE 40 và cho sinh viên LE 20. Ngoài ra còn có một vé kết hợp cho tất cả các địa điểm khảo cổ ở ed-Dāchla cho LE 120 hoặc LE 60, có giá trị trong một ngày (tính đến tháng 11/2019).

Ngôi đền cho thương mại Theban Amun-Re, Mut và Chons dài 78,5 mét (đông - tây) và rộng 41 mét Tường Adobe bao quanh, được bao phủ bởi vữa. Lối vào chính của ngôi đền quay mặt về hướng đông tây nằm ở giữa phía đông của bức tường này. Cổng đá sa thạch được làm bởi Kaiser Domitian (Reign 81–96) được trang trí, nhưng tên của ông sau đó đã bị xóa bằng thạch cao. Sự tẩy chay của các vị vua được biết đến từ Hatshepsut và Akhenaten, nhưng cũng xảy ra dưới thời các hoàng đế La Mã như Commodus ở Edfu và Geta ở Esna. Ở phía dưới bên phải, bạn có thể nhìn thấy vị hoàng đế, cách ông Udjat hai mắt với thần sáng tạo Min-Re và Repit đầu sư tử (tiếng Hy Lạp. Triphis) được trình bày. Nơi thờ chính của những vị thần này là Thượng Ai Cập Athribis. Phía trên sổ đăng ký này (dải hình ảnh) vẫn còn sự hy sinh của Domitian cho Khnum-Re và Sothis hoặc phần còn lại của một sổ đăng ký khác với các hành động hiến tế của hoàng đế. Bên trái hoàng đế hy sinh trước Amun-Re và Mut. Chân dung nạn nhân của Domitian đối với Ptah và Sachmet đã không được đưa vào cổng cho đến năm 2006. Bên trong cổng có các nữ thần đồng ruộng và thần sông Nile trên chân đế.

Có một lối vào khác ở hai bên lối vào chính. Lối vào phía nam, có thể tiếp cận từ bên trong, có màu đỏ và đen ở phía bắc. Ở trên, bạn có thể nhìn thấy bức tượng bán thân của một người có râu Sarapammon-Hermes với sừng ram, vương miện atef và quyền trượng của Hermes. Tượng bán thân nằm phía trên bàn thờ hiến tế. Bên trái của bàn thờ là một con khỉ đầu chó tượng trưng cho thần gào thét Thoth, và bên phải một con cừu đực là biểu tượng của Amun. Cả hai đều có mặt trăng lưỡi liềm và đĩa mặt trăng trên đầu. Có 16 dòng chữ Hy Lạp trong khu vực chứa những lời cầu nguyện từ các cá nhân. Một trong những bản khắc có niên đại từ thời trị vì của Antoninus Pius (138-161). Bức graffiti này đã được đưa lên trong các lễ hội hàng năm để vinh danh Amun-Re, đã được thực hiện ở đây từ năm 78 sau Công nguyên. Mặt phía nam của lối đi cũng đã từng được trang trí. Tuy nhiên, không có gì còn lại ngày hôm nay. Nó cho thấy, trong số những thứ khác, một trong hai anh em sinh đôi Dioskur trong trang phục chiến đấu trên lưng ngựa, bên trái là Thoth hình ibis và Amun hình ram và bên phải là một con khỉ đầu chó đang cúi mình.

Các hội trường kiểu cột nằm ở phía trong phía bắc, phía đông và phía nam của bức tường bao quanh. Một dromos (con đường giống như hành lang) với mười cặp cột dẫn đến ngôi đền. Các tuyến đường như vậy có mô hình Hy Lạp hóa và không phổ biến ở Ai Cập. Các tượng nhân sư với đầu người, đầu cừu hoặc sư tử và bàn thờ được dựng giữa các cột. Một số tượng nhân sư hiện nằm trong bảo tàng khảo cổ học của el-Chārga quà. Một bàn thờ khác đánh dấu sự kết thúc của con đường.

Các Đền thờ bằng đá sa thạch bao gồm tiền sảnh (tiền đình), đại sảnh bốn cột ("sảnh hiện ra"), sảnh tế lễ và cung thánh với hai gian liền kề. Các pronaos rộng hơn phần còn lại của ngôi đền. Ngôi đền dài 16,2 mét và rộng 7,5 mét không có tiền sảnh.

Các Pronaos bao gồm hai hàng với bốn cột. Hàng trước cũng tạo thành mặt tiền, được đóng lại bằng các bức tường chắn. Ngoài lối vào chính giữa mặt tiền, các gian đình còn có lối vào hai bên. Trang trí của các pronaos đến từ hoàng đế Tít (Trị vì 79-81). Các bức tường rào chắn hiển thị bên dưới (Nhảm nhíChim) trên cây cói. Bức tường bên phải của kết giới cho thấy sự tẩy rửa của hoàng đế bởi các vị thần Thoth và Horus. Chỉ có lớp đá thấp nhất của bức tường rào bên trái là còn sót lại: một khi vị vua với chiếc chùy cọ có thể được nhìn thấy ở đây giữa hai nữ thần, có lẽ vào ngày kỷ niệm đăng quang của ông. Bên trong các bức tường chắn có một băng ghế bao quanh.

Trong các lối đi, chỉ có các bức tường phía sau và lối đi dẫn đến sảnh cột được trang trí. Các đại diện đã được thực hiện như một sự cứu trợ nâng cao chất lượng cao. Một trong những cột trụ có khắc chữ của du khách, hầu hết trong số đó đến từ những người tham gia cuộc thám hiểm của Rohlfs vào tháng 1 năm 1874. Các chữ khắc cho thấy cát cao như thế nào vào thời điểm đó. Đoàn thám hiểm Rohlfs - lưu ý lỗi chính tả trong tiêu đề - bao gồm G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - như bạn có thể đọc ở bên trái - và E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb và A. Taubert.

Theo báo cáo của đoàn thám hiểm Rohlfs và Winlock, các cột trụ có hình lá cọ và giấy cói với đường kính 1,6 mét.

Các bức tường phía sau của nhà thờ được cung cấp các mô tả về sự hy sinh của Titus trong ba sổ đăng ký, cái này ở trên cái kia và trên sổ đăng ký cơ sở. Thanh ghi phía trên bên trái cho thấy Titus hy sinh trước ba vị thần đang ngồi là Amun, Chons và Mut. Trong bản ghi sau, Titus hy sinh cho Amun đầu cừu, Chons-the-Child và Courage. Trong sổ thứ ba, Titus hy sinh đất đai cho Amun, Chons-the-Child và Courage. Trong căn cứ đăng ký, Titus hy sinh cho Amun và lòng dũng cảm, phía sau Titus là các vị thần sông Nile. Thanh ghi phía trên bên phải cũng cho thấy Titus hy sinh trước ba vị thần ngồi. Trong sổ thứ hai, anh hy sinh cho Amun, Mut và Chons-dem-Kind. Trong sổ đăng ký sau, anh lại hy sinh cho Amun-Re, Chons và Mut. Dòng chữ bên dưới ghi danh hiệu của hoàng đế: "Horus tên 'Tuổi trẻ đẹp, ngọt ngào để yêu', tên tình nhân: 'Người bảo vệ Ai Cập và khuất phục ngoại bang', tên Horus vàng: 'Giàu có năm tháng, vạn sự như ý', Chúa tể của hai quốc gia, Hoàng đế Titus. ”Tương tự như bên kia, Titus hy sinh trong căn cứ đăng ký trước Thoth và Nehemet-awai trước sự chứng kiến ​​của các vị thần sông Nile.

Cũng là trang trí của Lối vào hội trường bị cướp phá đến từ Titus. Phía trên cổng có một cái trũng với đại diện là mặt trời có cánh Behedet. Hầu hết các hình đại diện trên cây đinh lăng đã bị mất. Mùa thu có một cảnh kép: ở bên trái, hoàng đế hy sinh cho Amun-Re, Mut và Chons cũng như Amun-Re và Mut. Ở phía bên phải, anh hy sinh cho Amun-Re, Month và Chons cũng như Thoth và Nehemet-awai.

Trên các cột cửa, người ta nhận ra Tít trong năm cảnh cúng tế trước các cặp thần. Trên chân trụ là Horus ở bên trái và Thoth ở bên phải, khi họ tạo ra nước anh ấy là- Đổ lọ. Sự thể hiện này tượng trưng cho nghi lễ thanh tẩy của các thầy tu khi họ bước vào đền thờ. Ba sổ đăng ký thấp hơn vẫn còn dấu tích của bức tranh gốc của họ.

Bài đăng bên trái hiển thị từ trên xuống dưới (1) Sự hy sinh của Titus trước Thoth và Nehemet-awai, (2) Sự hy sinh của anh ấy trước Amun-Re và Mut, (3) Titus đeo cổ Wesekh trên Atum và Hathor- nebet- hetepet trình bày, (4) Titus, người mang lũ sông Nile đến Khnum-Re và Sothis, các vị thần từ Elephantine, và (5) Titus với rau diếp trước mặt Min-Re và Harsiese. Bài đăng bên phải hiển thị từ trên xuống dưới (1) sự hy sinh của Titus trước Seth và Nephthys, (2) sự hy sinh của anh ấy cho (bị tiêu diệt) Ptah và Sekhmet, (3) Titus là người Heh-Symbol trình bày trước mặt thần không khí Schu và Tefnut đầu sư tử để yêu cầu cai trị một triệu năm, (4) Titus, người đã hy sinh nước và hương cho Osiris và Isis, và (5) Titus với vương miện atef, người được tặng một cây cói và một bông sen mà Amun-Re và lòng dũng cảm mang lại.

Sau Hội trường bốn cột có chức năng của “đại sảnh hiện ra”, nhưng không được trang trí bao gồm cả các cột.

Các Vào phòng tế lễ được thiết kế bởi Domitian. Khi Winlock đến thăm ngôi đền vào năm 1908, các hình đại diện vẫn còn nguyên màu và đúng vị trí. Hầu như không có thứ gì còn sót lại từ chiếc vát trước đây. Mặt khác, cây đinh lăng được bảo quản tốt hơn nhiều ở đây. Là vua của Thượng và Hạ Ai Cập, hoàng đế thực hiện các nghi lễ khác nhau trước Amun-Re. Mùa thu chứa cảnh đôi. Bên trái hoàng đế đang đi dạo với một anh ấy là- Cảm ơn Amun-Re và lòng can đảm và cung cấp một bức chân dung của người bạn đời cho Amun-Re. Ở bên phải hoàng đế đang đi dạo với một anh ấy là-Ví dụ và lòng dũng cảm và hy sinh một con mắt udjat cho Amun-Re.

Các bài đăng một lần nữa có năm đăng ký trong đó hoàng đế hy sinh cho hai vị thần. Hai hoặc ba trong số các thanh ghi ít nhiều bị phá hủy. Trên bệ có những con sư tử được cho là bảo vệ lối đi vào sảnh tế. Ở phía bên phải, từ trên xuống dưới, bạn có thể thấy Domitian, khi anh ta nhận ra nước trước mặt Amun-Re và Mut (đăng ký đầu tiên, đã mất hôm nay), Chons và Mut (2), đầu cừu đực Amun-Re và Mut (3) Chons và lòng dũng cảm đã mất (4) cũng như Amun-Re và lòng dũng cảm (5). Ở phía bên trái, các hành động hiến tế được thực hiện trước Thoth và Nehemet-awai (đăng ký đầu tiên, đã mất ngày nay), Amun-Re và Mut (2), Chons và Mut (3), Amun-Re và Mut (4) và trước khi Chons-dem -Child and Courage (5) chạy.

Bây giờ bạn có được cái chưa được trang trí Phòng hiến tếtrong đó không có cấu kiện bên trong và rộng khoảng 6 mét, sâu 3 mét và cao 4,4 mét.

Lối vào Thánh địa được làm bởi hoàng đế Người Vespasian (Các triều đại 69–79). Đầu trên lại là một vịnh nhỏ với mặt trời có cánh. Cây đinh lăng từng chứa bốn cảnh, hai cảnh giữa đã mất. Ở phía xa bên trái, hoàng đế hy sinh kim khí cho Chons and Courage, ở bên phải trước Amun-Re. Ở ngoài cùng bên phải, hoàng đế hy sinh đất cho Amun đầu cừu và người bạn đồng hành của anh ta là Mut. Trong mỗi tấm bia ký không có chữ khắc, vị hoàng đế hy sinh trước các vị thần. Ở phía bên trái từ trên xuống, đây là Thoth với vương miện Atef và Nehemet-awai (đăng ký đầu tiên), Chons-das-Kind với mặt trăng và trăng lưỡi liềm và lòng dũng cảm (2) và Amun-Re đầu cừu với đôi lông vũ vương miện và lòng dũng cảm (3). Ở vị trí bên phải trong danh sách hàng đầu là Osiris với vương miện Atef và người bạn đồng hành của anh ta là Isis, trong Amun-Re thứ hai với vương miện lông đôi và lòng dũng cảm và ở đăng ký thứ ba là Min-Re với vương miện lông đôi và trang phụcTriphis) nhận ra. Một văn bản thánh ca ba cột được viết trên cơ sở của bài đăng.

Bên trong cánh cửa có bốn vị thần rắn và bốn con chim ưng trên dây vải, với một sinh vật cổ đại ở giữa. Có các vị thần trên các cột và các bức tường lối vào và các nữ thần cánh đồng trên cơ sở.

Khu bảo tồn rộng 4 mét, sâu 3,3 mét và cao 3 mét có khắc họa của Vespasian trong hai tấm bia ở các bức tường bên và Nero trên bức tường phía sau. Kết luận trên là một Cheker-Khoai tây chiên. Phía sau lối vào có một cột đèn với tên của Hadrian trên đó.

Các hình đại diện trên bức tường bên trái được bảo tồn tốt nhất. Trong sổ phía trên có ba cảnh: Vespasian dâng hình ảnh người bạn đời cho Amun-Re, Mut và Chons, Vespasian dâng hoa cho Sutech (Seth) và Nephthys, và Vespasian dâng rượu cho Re-Harachte và Hathor. Có hai cảnh trong sổ thấp hơn: Vespasian dâng hương cho Amun-Re, Mut và Chons-the-Child, và Vespasian dâng hương và nước cho Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis và Nephthys.

Bức tường bên phải được xây dựng tương tự. Vespasian được thể hiện trong ba cảnh hiến tế trong sổ đăng ký phía trên. Anh ấy hy sinh cho Theban Triad, cho Thoth và một nữ thần, và cho hai vị thần. Trong sổ đăng ký thấp hơn, Vespasian hy sinh cho bộ ba Theban cũng như Schu, Tefnut, Geb và Nut.

Ở bức tường phía sau, Nero hy sinh trong hai cảnh phía trên cho Amun-Re và Mut và phía dưới cho Amun-Re và Mut von Ascher. Nero cũng được đại diện trên cơ sở với sự hiện diện của các vị thần sông Nile.

Trước đây Trần của khu bảo tồn hiện ở góc Tây Nam của khuôn viên chùa. Trần nhà 3,52 × 2,42 mét được bao gồm năm khối cát đứng với độ dày khoảng nửa mét. Chiếc có niên đại từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên đại diện thiên văn là một đặc sản, đặc biệt là vì nó được đặt ở nơi tôn nghiêm chứ không phải ở một nơi khác nhẹ nhàng hơn. Các đại diện có thể so sánh được có thể được tìm thấy, ví dụ như trong các ngôi mộ hoàng gia, nhưng cũng có thể được tìm thấy trong tiền đình đền thờ Esna, mà đại diện ở đây có nhiều điểm tương đồng nhất. Cạnh trên của bức phù điêu nằm trong cung thánh ở phía bắc và phía bên phải - vì nó ở trên đầu - ở phía tây. Vì lý do không gian, các đại diện thiên văn không hoàn chỉnh.

Trong sổ đăng ký đầu tiên, đại diện của một vị thần cong ngay lập tức được chú ý, mà người ta có thể gọi là nữ thần bầu trời Nut. Tuy nhiên, theo Kaper, đó là về thần đất Geb, người mang kiểu tóc và ngực của nữ giới, nhưng cũng có giới tính nam. Geb bao gồm các trường văn bản trống và vị thần Osiris đứng đầu. Bên trái Geb sẽ là Orion, giờ đã mất, trên một chiếc thuyền và đằng sau đó là một chú chim ưng tiêu chuẩn và bầu trời và nữ thần năm mới Sothis trên một chiếc thuyền. Ở phía bên tay phải, bạn có thể thấy mười vị thần trên hai thanh ghi nhỏ hơn. Năm vị thần hàng đầu và hai vị thần phía sau của danh sách thấp hơn đại diện cho bảy (trong số 36) ngôi sao trưởng khoa. Hơn nữa, người ta nhận ra một con rùa, biểu tượng của lũ sông Nile, một nữ thần và một con diệc, đại diện cho hành tinh Venus. Sao Kim là hành tinh duy nhất được hiển thị ở đây. Sổ đăng ký đầu tiên tập trung vào quá trình trong năm giữa năm mới và lũ lụt của sông Nile.

Đăng ký thứ hai được dành riêng cho các ngày trong tháng. 16 vị thần đến gần một con mắt udjat tạo thành các giai đoạn của mặt trăng sáp. Bên dưới là một dải rộng hơn với đĩa mặt trời, trong đó có một cậu bé, và đĩa mặt trăng có một con khỉ. Bên trái có hai vị thần đang nắm tay nhau trên một chiếc thuyền. Đây được cho là biểu tượng của sự đoàn kết.

Thanh ghi thứ ba cho thấy sự di chuyển trong đêm của mặt trời từ tây (phải) sang đông (trái). Bên phải, ba con chó rừng kéo xà lan chở nắng. Trước đó, có sáu (thực tế là mười hai) giờ trong đêm. Sau đó, lại có một sà lan mặt trời với sự hiện diện của các nữ thần sao. Ở cuối có mặt trời mọc với một con bọ hung trên đĩa mặt trời, được tôn thờ bởi một con khỉ đầu chó.

Đăng ký thấp nhất chắc chắn được dành riêng cho mười hai tháng của năm dương lịch. Ở bên trái, bạn có thể thấy một con bọ hung có cánh, biểu tượng của gió đông và một con bò đực, biểu tượng của cung hoàng đạo Kim Ngưu (chòm sao Kim Ngưu). Con cừu đực có cánh ở phía đối diện bên phải tượng trưng cho gió bắc. Mười hai tháng được tượng trưng bởi các vị thần khác nhau, bao gồm từ trái sang phải Hathor (1), nữ thần hà mã Opet (2), thần sáng tạo Tutu (Tithoes) trên một cái bệ (3), Osiris (?, 4), một vị thần, Horus (?, 6), hai vị thần khác, Chons (9), thần mùa màng Chenti-chet (10), một vị thần đầu chim ưng và thần mặt trời cúi mình Re-Haracht (12).

phòng bếp

• Nhà nghỉ El-Qasr. Điện thoại.: 20 (0)92 286 7013. Ngôi nhà còn lại nằm ở el-Qaṣr ngay phía bắc của con phố. Nó có một khu vườn phía sau. Nên đặt chỗ trước.thay đổi cuối cùng: không được chỉ định

chỗ ở

Chỗ ở có sẵn trong lòng can đảm, trong Qasr ed-Dachla, trong Biʾr el-Gebel và dọc theo con đường này đến Mūṭ.

những chuyến đi

Bạn nên đến thăm Deir el-Ḥagar với Qaṣr ed-Dāchla và Qārat el-Muzawwaqa kết nối với. Trang web thứ hai hiện không mở cửa cho khách du lịch.

văn chương

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Tạp chí về chuyến đi của lạc đà được thực hiện vào năm 1908. Newyork: Bảo tàng Metropolitan, 1936, Trang 29-33, bảng XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Trần thiên văn của Deir el-Haggar ở Ốc đảo Dakhleh. Trong:Tạp chí Khảo cổ học Ai Cập (JEA), Tập81 (1995), Trang 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Các mẫu trang trí ô cửa ở Ốc đảo Dakhleh. Trong:Kurth, Dieter (Chỉnh sửa): Hệ thống và chương trình trang trí đền thờ Ai Cập: Hội nghị Đền thờ Ai Cập học lần thứ 3, Hamburg, ngày 1-5 tháng 6 năm 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Ai Cập và Cựu ước; 33.1, Trang 99-114, đặc biệt là trang 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E.; Worp, Klaas, A.: Dipinti trên bức tường temenos ở Deir el-Haggar (Ốc đảo Dakhla). Trong:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), tập99 (1999), Trang 233-258.
• Bảo tàng Schloss Schönebeck (Chỉnh sửa): Ảnh chụp từ sa mạc Libya: chuyến thám hiểm của nhà thám hiểm châu Phi Gerhard Rohlfs vào năm 1873/74, do Philipp Remelé chụp. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Trang 57-62.
• Hölbl, Günther: Ai Cập cổ đại trong Đế chế La Mã; 3: Các thánh địa và đời sống tôn giáo trên các sa mạc và ốc đảo của Ai Cập. Mainz trên sông Rhine: Lảm nhảm, 2005, Sách minh họa của Zabern về khảo cổ học, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Trang 81-88.

Bằng chứng cá nhân