Các đạo Phật là cộng đồng tôn giáo mạnh nhất về số lượng trong Sri Lanka. 70,2% dân số tuyên bố niềm tin này, và các biểu tượng và tòa nhà của nó là một phần không thể thiếu trong đời sống công cộng, cũng như các lễ hội và lễ kỷ niệm đôi khi rất sặc sỡ.
từ lịch sử
Sự dạy dỗ của đạo Phật quay trở lại với Siddharta Gautama, ông sinh vào khoảng năm 560 trước Công nguyên. Ở Lumbini ngày nay Nêpan sinh ra là con trai của Hoàng tử Suddhodhana từ nhà Shakya. Sau cuộc sống ban đầu dư dả về vật chất, anh rời gia đình ở tuổi 29 để tìm kiếm sự thỏa mãn bên trong. Sau một vài năm tu khổ hạnh và thiền định, ngài đã đạt đến giác ngộ dưới gốc cây bồ đề. Cùng với một số sinh viên, ông thành lập các dòng tu, lang thang khắp nơi và dành những năm sau đó để truyền bá giáo lý của mình. Theo lời kể của Biên niên sử Mahavamsa, ông đã đến thăm đảo Sri Lanka ba lần. Sau khi nhập niết bàn ở tuổi 80, thi hài của ông được hỏa táng theo phong tục, tro cốt và hài cốt của ông được các đệ tử phân chia và ban đầu an táng theo 8 bảo tháp. Sau đó chúng được mở cửa trở lại và các thánh tích được phân phối với số lượng tượng trưng là 84.000 bảo tháp.
Cơ bản về giảng dạy
Bốn sự thật cao quý
- Ngoài niềm vui, cuộc sống luôn bao gồm cả những đau khổ: tuổi già, bệnh tật và cái chết là những đau khổ không thể tránh khỏi.
- Nguyên nhân của đau khổ nằm trong những đam mê, trong ham muốn khoái lạc.
- Khi nguyên nhân không còn tồn tại, đau khổ cũng không còn nữa
- Cách để loại bỏ đau khổ là thế này Bát chánh đạo:
- Chính kiến, thái độ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, phấn đấu đúng, suy nghĩ đúng, đắm chìm
Sự giúp đỡ ba viên ngọc
- Đức phật người giác ngộ
- Pháp, lời dạy dẫn đến giác ngộ
- Tăng đoàn những người giúp đỡ trên đường đi (cộng đồng tôn giáo, nhà sư)
Sự phát triển của Phật giáo
Ngay sau cái chết của Phật Gautama (483 TCN), một hội đồng đầu tiên với 500 nhà sư đã được triệu tập để thiết lập các bài giảng và các quy tắc của trật tự. Hội đồng thứ hai được tổ chức khoảng 110 năm sau đó, vì có những tranh chấp trong giáo phái và sự chia rẽ phát triển thành Theravada, Những người theo lời dạy cổ xưa và trong Đại thừa, Giáo huấn của nhà thờ lớn. Công đồng thứ ba diễn ra vào năm 253 trước Công nguyên. Ở Paliputra. Nó nằm dưới sự bảo trợ của Hoàng đế Ashoka, người đã chuyển đổi sang Phật giáo vài năm trước đó. Tại hội đồng này, họ chỉ lấy Theravada-Các tổ sư tham gia. Mục đích là để hình thành một giáo lý Phật giáo thống nhất. Cuối cùng cô ấy đã trở thành tôi TipitakaBa giỏ và sau đó bằng ngôn ngữ lần đầu tiên Tiếng Pali được viết xuống.
Phật giáo đến Sri Lanka
Một vài năm sau kỳ hội đồng thứ ba, Hoàng đế Ashoka đã gửi con trai của mình là Mahinda, cùng với một số nhà sư, đến Tamrapami, như tên gọi của hòn đảo sau đó. Ở đó anh ấy gặp nhau gần thành phố Anuradhapura đức vua Devanampiya Tissa. Mahinda đã thuyết phục được nhà vua về lời dạy của Đức Phật. Anh ấy thành lập tại Mihintale một tu viện Phật giáo đầu tiên. Cuối cùng Mahinda đưa em gái của mình là Sanghasmitta đến hòn đảo, cô ấy mang theo một nhánh của cây bồ đề mà Đức Phật đã từng tìm thấy sự giác ngộ của mình. Chi nhánh này nằm trong một khu phức hợp đền thờ ở Anuradhapura được trồng và ngày nay là Sri Mahabodhi một trong những khu bảo tồn quan trọng nhất và đồng thời là cây cổ nhất được ghi nhận.
Aluvihara và Kinh điển Pali
Đến thế kỷ 1 trước Công nguyên. Kinh điển Pali chỉ được truyền miệng. Vào thời điểm đó, một cuộc xâm lược của người Tamil đã xảy ra, vua Sinhalese phải rời Anuradhapura và chạy trốn đến Dambulla. Các nhà sư Phật giáo thấy việc truyền dạy giáo lý của họ gặp nguy hiểm và tụ tập trong tu viện hang động Aluvihara gần Matale, và tại đây văn bản của kinh điển này đã được ghi lại bằng văn bản trên các tờ Ola lần đầu tiên. Vì mục đích này, lá cọ Talipot được xử lý bằng dầu dừa, phần chữ được làm xước và nhuộm màu bằng than.
Di tích răng đến Sri Lanka
Sau khi cơ thể của Đức Phật Gautama được hỏa táng, hài cốt của nó đã được phân phát. Một số người trong số họ đã sớm được giao những khả năng đặc biệt. Điều này cũng bao gồm chiếc răng nanh phía trên bên trái, mà nữ tu Khema đã cứu được từ cây cọc. Vào khoảng năm 330 sau Công nguyên. Tuy nhiên, chiếc răng này thuộc sở hữu của một vị vua Ấn Độ, người đang bị đe dọa bởi những người theo đạo Hindu. Con gái của anh ấy Hemamela giấu chiếc răng trong chiếc kẹp tóc và cùng chồng bỏ trốn đến Sri Lanka. Các vị vua Sinhalese ở đó vui mừng mang chiếc răng thần kỳ về chăm sóc và trong những năm sau đó luôn thể hiện mình là những người bảo vệ di tích của chiếc răng thiêng. Vì vậy, họ đã xây dựng một ngôi đền cho chiếc răng này tại nơi ở của họ ở Anuradhapura. Các vị vua Sinhalese nhiều lần buộc phải chạy trốn khỏi các cuộc tấn công của người Tamil Nam Ấn, và dinh thự nhiều lần được chuyển đến một thành phố khác. Cũng có những ngôi đền răng ở Polonnaruwa, trong Dambadeniya và các thành phố khác, hiện chiếc răng đang ở trong ngôi đền ở Kandy nhà ở.
Ngay cả người Bồ Đào Nha cũng không thành công trong việc phá hủy huyền thoại về chiếc răng thiêng. Người ta nói rằng khi họ cố gắng phá hủy chiếc răng, họ đã bắt được một con sao chép. Nỗ lực cuối cùng để phá hủy chiếc răng là vào năm 1998 trong Nội chiến, khi nó bị đánh bom Hổ Tamillàm hư hại ngôi đền. Trong khi đó từ lâu nó đã được cải tạo lại, chiếc răng thiêng vẫn được bảo vệ tốt. Miếu răng trong chùa chỉ được mở ba lần một ngày, và vào ngày lễ của Esala Perahera di tích răng là trọng tâm.
Địa điểm hành hương
Atamasthana
Thuật ngữ này biểu thị tám nơi linh thiêng nhất mà một Phật tử ở Anuradhapura Nên ghé thăm. Đôi khi người ta khẳng định rằng đây là tám địa điểm mà chính Đức Phật Gautama đã đến thăm ở thành phố này, mặc dù không chắc chắn rằng Ngài đã từng đến thăm hòn đảo nào chưa. Có thể như vậy, tám địa điểm này rất linh thiêng đối với các Phật tử:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Cây bồ đề linh thiêng, cây cổ thụ nhất do con người trồng. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).bảo tháp đã từng cao hơn 100 m.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).một xương đòn của Đức Phật được cho là một xá lợi trong bảo tháp.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).từng là một cung điện khổng lồ dựa trên 1.600 cột.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).Bảo tháp cao 75 m ở trung tâm của một tu viện trước đây.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).từng là bảo tháp cao nhất thế giới với chiều cao hơn 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Bảo tháp từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).từng là một bảo tháp có mái che.
Solo masthana
Solosmasthana cũng có ý nghĩa tương tự, nó bao gồm 16 địa điểm linh thiêng đối với các tín đồ Phật giáo và là điểm đến của các cuộc hành hương. Tương tự như Atamasthana, những nơi này đã bị lãng quên theo thời gian và chỉ được sử dụng trong thế kỷ 19 và 20. Thế kỷ trở lại điểm đến của các cuộc hành hương.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).được cho là được xây dựng từ thời Đức Phật còn tại thế, trong đó có một sợi tóc của Đức Phật như một di vật. Mahiyangana, tỉnh Uva.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).được xây dựng trong chuyến viếng thăm đảo thứ hai của Đức Phật. Nagadeepa, tỉnh phía Bắc.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).được xây dựng trên chuyến thăm thứ hai, Kelaniya, Tỉnh Miền Tây.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adam's Peek, Dấu chân trái của Đức Phật, Adam's Peek, Quận Ratnapura.
- 13 Động Batatotalena (බටදොඹලෙන).Hang động nơi Đức Phật ở sau khi Ngài ở Sri Pada. Quận Ratnapura.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Thánh địa Phật giáo và địa điểm khảo cổ ở quận Ampara của Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tịnh xá Tissamaharama Raja Maha (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, tỉnh miền Nam.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Xá lợi là một lọn tóc từ thời Đức Phật là Thái tử Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.nơi Mahinda cải đạo nhà vua theo đạo Phật. Tại Anuradhapura.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Các địa điểm còn lại Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya và Sri Maha Bodhi đã được liệt kê trong Atamasthana.
Phật giáo trong thực hành
Chùa Phật giáo
Đối với các ngôi chùa Phật giáo, ở Sri Lanka thường được gọi là Tịnh xá, thuộc một số tòa nhà, khu vực này thường được bao quanh bởi một bức tường, trong quá khứ nó được sử dụng để bảo vệ chống lại động vật hoang dã.
- Bảo tháp, cũng thế Thupa hoặc là Dagoba, phần lớn là tòa nhà hình tròn đứng trên nền hình vuông, bên trong thường có các di vật. Chỉ có một số bảo tháp được tiếp cận bên trong. Các tín đồ đi bộ theo chiều kim đồng hồ quanh một bảo tháp.
- Tượng phật: Thường có một tượng Phật có thể nhìn thấy từ xa trên trang web, với tư thế của nó Asana và vị trí bàn tay của họ Mudra tượng trưng cho một khía cạnh của việc giảng dạy.
- Sảnh chính, gọi là Gedara, nhà ở, thường có tiền đình. Trong hội trường này có hầu hết các tượng Phật lớn hơn đời. Cũng có thể có một số chỉ khác nhau một chút. Các hình ảnh hoặc tượng khác thể hiện những người cai trị hoặc các vị thần bảo vệ.
- Phòng cầu nguyện: nó phục vụ cho việc giảng dạy và thực hành thờ phượng. Hướng dẫn tôn giáo cũng thường được trao cho trẻ em.
- Phòng tu viện: Theo quy định, các nhà sư sống trong khu phức hợp chùa và có phòng ngủ và phòng ăn của họ trong nhà phụ.
- Cây bồ đề: Ở Sri Lanka, nhiều tu viện có cây bồ đề. Nó gợi nhớ đến cái cây mà Đức Phật đã tìm thấy sự giác ngộ của mình, và những cây bồ đề này là nhánh của Jaya Sri Maha Bodhi, người ở Anuradhapura là được tìm thấy. Cây bồ đề có nhiều nhánh, từ đó có thể có nhiều nhánh.
- Các tòa nhà hoặc phòng khác được sử dụng để lưu trữ thánh thư.
- Voi chùa được tổ chức bởi một số ngôi đền và được trang trí lộng lẫy trong một đám rước hoặc Perahera đã sử dụng.
- Moonstone: Một lần, điều này không có nghĩa là loại đá quý sáng bóng màu mặt trăng cũng xuất hiện ở Sri Lanka, mà là hình lưỡi liềm (Sandakada pahana) trước lối vào một ngôi đền, ví dụ: trong Anuradhapura đã được sử dụng ở một số nơi. Những viên đá này được trang trí bằng đồ trang trí thực vật và động vật.
- Không trực thuộc chùa nhưng không thể thiếu những ki-ốt bày hoa, trái cây và các lễ vật khác.
Các nhà sư và các dòng tu
Ở Sri Lanka có cả hai nhà sư Phật giáo, được gọi là Bhikku, cũng như các nữ tu Bhikkuni. Theo quy định, họ đến tu viện khi còn trẻ, nhưng họ chỉ được phép trở thành thành viên của tu viện sau khi hoàn thành việc học, và trái ngược với các quốc gia Phật giáo khác, họ thường duy trì như vậy cho đến cuối đời. Điều này cũng liên quan đến Phật giáo Nguyên thủy, mà các nhà sư phấn đấu La hán để phá vỡ chu kỳ tái sinh. Điều này có thể được thực hiện theo những cách rất khác nhau. Có những nhà sư nghỉ hưu để thiền định trong phần lớn cuộc đời của họ, trong khi những người khác tích cực hòa nhập vào đời sống xã hội của đất nước và cũng cố gắng tác động đến chính trị hàng ngày với sự trợ giúp của các phương tiện truyền thông hiện đại, ví dụ như các kênh truyền hình của riêng họ.
Trong quá trình truyền giáo ở Sri Lanka, con gái của nhà vua Sanghasmitta đã thành lập một ni viện, vì vậy các nữ tu được chấp nhận ở đây trong Phật giáo, nhưng chúng không đặc biệt phổ biến.
Các vị thần bảo vệ
Trên thực tế, Phật giáo không phải là một tôn giáo, nó không biết một vị thần toàn năng, và do đó không có sự thờ phượng của một vị thần trong Phật giáo. Đó là lý thuyết. Trên thực tế, người ta biết ít nhất bốn vị thần bảo hộ ở Sri Lanka, đó là
- Natha, đồng thời ngài là hiện thân của Quán Thế Âm Bồ tát.
- Kataragama hay Skanda, một vị thần chiến tranh 12 con giáp, vật cưỡi của anh ta là một con công
- Upulvan hoặc cũng là một hiện thân của Vishnu
- Pattini, nó tương ứng với nữ thần nam Ấn Độ Kannagi
Ít nhất ba người cuối cùng có nguồn gốc từ Ấn Độ giáo. Các vị thần Hindu khác cũng có thể được tìm thấy trong các ngôi đền Phật giáo: thần khỉ Hanuman và thần Ganesha với đầu voi của mình thường được nhìn thấy. Điều này không mâu thuẫn với Phật giáo, các vị thần nằm ở vị trí cao hơn con người một chút, có cuộc sống thoải mái và không phải nhập niết bàn. Trong các ngôi đền, người ta thường có thể tìm thấy hình ảnh của những vị thần Hindu này, và đôi khi họ có phòng riêng dành riêng cho họ.
Ngoài những vị thần bảo vệ này, tại lễ hội cũng Esala Perahera trong Kandy tham gia, có rất nhiều vị thần và ác quỷ. Họ thuộc về các linh hồn tự nhiên, được gọi là Dạ xoa và do đó, phụ thuộc vào thần của cải và các thương gia Kubera. Bằng cách này, các Phật tử biết hàng triệu vị thần.
Ở phía đông nam của Sri Lanka, niềm tin vào ma quỷ cũng là một điều thú vị đối với khách du lịch theo một cách khác. Khoảng 30 km về phía bắc của mật là thị trấn Ambalangoda ở trung tâm của Đất quỷ. Vẫn còn rất nhiều thợ điêu khắc mặt nạ ở đây, những người làm nghệ thuật của họ không chỉ với những điệu múa để gợi lên ma quỷ. Thực tế có thể tìm thấy những chiếc mặt nạ trang trí công phu ở mọi cửa hàng lưu niệm lớn trong khu vực.
Ngày lễ Phật giáo
Trăng tròn đóng một vai trò quan trọng, vì Đức Phật đã tìm thấy sự giác ngộ của mình vào ngày trăng tròn. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng theo truyền thống ngày rằm chỉ được xác định bằng cách quan sát trăng non và trăng tròn nên có thể xảy ra sai lệch so với ngày rằm thiên văn. Do các giai đoạn của mặt trăng, nó cũng có thể xảy ra rằng có hai ngày trăng tròn trong một tháng, ví dụ: vào ngày 2 tháng 1 năm 2018 Duruthu Poya, Ngày 31 tháng 1 lại là trăng tròn, sau đó nó được gọi là Adhi Duruthu (Adhi = phụ).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| tháng | sự miêu tả |
|---|---|
| tháng Giêng | Duruthu Poya |
| tháng 2 | Navam Poya |
| tháng Ba | Medin Poya |
| Tháng tư | Bak Poya |
| có thể | Vesak Poya |
| Tháng sáu | Poson Poya |
| Tháng bảy | Esala Poya |
| tháng Tám | Nikini Poya |
| Tháng Chín | Binara Poya |
| Tháng Mười | Vap poya |
| Tháng mười một | Il Poya |
| Tháng mười hai | Unduvap poya |
Tiến hành ở một nơi linh thiêng
Về cơ bản, ở Sri Lanka, bạn không đi dạo trong thành phố trong trang phục đi biển. Điều này đặc biệt đúng đối với các ngôi đền: quần đùi là tuyệt đối không được mặc, vai ít nhất phải được che phủ. Mũ đội đầu phải được loại bỏ.
- coi giay. Bạn không bao giờ bước vào những nơi thánh với đôi giày trên, ngay cả khi chúng là những tàn tích khó có thể được coi là thánh. Tại nhiều ngôi đền thu hút khách du lịch, bạn có thể tặng giày với một khoản phí (25 LKR). Thường thì bạn phải đi bộ qua các phiến đá, có thể khá nóng. Trong trường hợp này, tất là một lựa chọn thay thế tốt.
- chụp hình: Không chụp ảnh những người quay lưng về phía Đức Phật hoặc bất kỳ nhân vật linh thiêng nào khác. Tất nhiên, các tín đồ phải được xem xét.
- Những người không phải là Phật tử thường phải đóng góp một khoản nhỏ trước khi vào chùa. Thường có những tàu đặc biệt cho việc này.
- Có thể xảy ra trường hợp một tài xế taxi đột ngột dừng lại ở một ngôi chùa và thoát ra ngoài. Đừng lo lắng, sau một hồi cầu nguyện cho một chuyến đi an toàn, anh ấy sẽ nhanh chóng trở lại.
Xem thêm quy tắc hành vi trong bài báo Sri Lanka.
