 Thị trấn thượng của Aghūrmī | ||
| Aghūrmī · أغورمي | ||
| Thống trị | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| Cư dân | 1.486 (2006) | |
không có thông tin du lịch trên Wikidata:  | ||
| vị trí | ||
| ||
Aghurmi (cũng thế Aghormy, Tiếng Ả Rập:أغورمي, Aghūrmī) là một ngôi làng và một địa điểm khảo cổ ở phía đông thành phố Siwa. Đây là khu định cư lâu đời nhất ở Siwa và có ngôi đền thần tiên của Amun, Ammoneion, được cho là địa điểm khảo cổ quan trọng nhất trong thung lũng. Hiện có khoảng 1.500 người sống trong ngôi làng bên dưới ngọn đồi của lâu đài. Ngôi đền địa phương có thể không có tầm quan trọng trong thiết kế cấu trúc của nó, nhưng lịch sử thế giới Tầm quan trọng còn lớn hơn tất cả: đây là Alexander the Elder. Kích thước quyền làm con của Chúa ban tặng. Với điều đó, anh ta có thể trở thành vua của Ai Cập.
lý lịch
Nhà sử học Hy Lạp Diodorus tường thuật về ngôi đền và về việc Alexander chuyển đến Siwa:[1]
- “Ngôi đền được cho là do Danaus của Ai Cập xây dựng. Quận thánh của vị thần giáp với nhà của người Ethiopia vào khoảng giữa trưa và tối; Tuy nhiên, vào khoảng nửa đêm, một bộ lạc du mục Libya và người Nasamon, kéo dài vào nội địa của đất nước, cư trú. Người Ammonian [cư dân của ốc đảo Ammon] sống trong các ngôi làng; nhưng ở giữa khu đất của họ là một tòa lâu đài, kiên cố bằng bức tường ba gian. Bức tường rèm đầu tiên bao quanh cung điện của những người cai trị cũ; sân thứ hai của phụ nữ với các căn hộ của trẻ em và phụ nữ và người thân, cũng là công sự của quảng trường, và hơn nữa là đền thờ của Thiên Chúa và suối nước thánh, trong đó các lễ vật dâng lên Thiên Chúa; Tuy nhiên, thứ ba, nơi ở của các vệ tinh [vệ sĩ] và ổ khóa cố định cho vệ sĩ của người cai trị. Bên ngoài lâu đài, cách đó không xa, có một ngôi đền Ammon khác được xây dựng dưới bóng mát của nhiều cây lớn. Ở gần nó là một con suối, vì bản chất của nó, được gọi là Suối Mặt Trời. "
Khi các du khách vào cuối thế kỷ 18 và 19 thực hiện chuyến thám hiểm gian khổ đến Siwa, họ chỉ có một mục tiêu duy nhất: viếng thăm ngôi đền thần tiên của Jupiter-Amun, được các nhà sử học Hy Lạp mô tả, nơi Alexander Đại đế là con trai của Chúa vào năm 311 trước Công nguyên. . Đã được trao - một yêu cầu quan trọng để trở thành Vua (Pharaoh) của Ai Cập trong Đền Ptah Memphis để có thể.
Aghūrmī là khu định cư lâu đời nhất trong thời kỳ suy thoái Siwa. Tên này xuất phát từ một phương ngữ Berber và có nghĩa là "làng". Ngoài ra còn có một thuật ngữ thứ hai, Shargiehbắt nguồn từ tiếng Ả Rập Sharqīya, thành phố phía đông.
Không biết làng đã tồn tại bao lâu. Tất cả những gì chúng ta biết là nó nằm trong khu vực của ngôi đền và ngôi đền có từ năm 570 trước Công nguyên. Đã được xây dựng.
Ngày nay có khoảng 1.500 cư dân sinh sống[2] độc quyền bên ngoài Núi Đền.
Núi Đền
Núi Đền ở giữa làng Aghurmi là một ngọn núi đá vôi cao từ 20 đến 25 mét. Nó đo khoảng 120 mét theo hướng đông tây và khoảng 80 mét theo hướng bắc nam. Lối vào tự nhiên duy nhất là về phía nam và dẫn đến một cao nguyên dốc.
Ngôi đền nằm ở nửa phía Tây, vươn xa đến tận sườn dốc phía Bắc. Ở phía tây của ngôi đền là cung điện của vua ốc đảo, cũng là thầy tế lễ thượng phẩm. Hơn nữa, trên ngọn núi ở phía đông bắc là khu vực dành cho phụ nữ và hậu cung của hoàng hậu, còn ở phía nam là các căn hộ của thầy tu và binh lính.
Cho đến năm 1972, ngọn đồi của lâu đài đã được xây dựng bên ngoài với những ngôi nhà bằng gạch nung hiện đại. Khu chùa chỉ mới lộ thiên vào năm 1971/72.
Lịch sử xây dựng của ngôi đền
Ngôi chùa có từ bao giờ và có xây trước đó hay không thì không ai biết. Bằng chứng thời gian duy nhất được tìm thấy trong khu bảo tồn (Holy of Holies) là vỏ đạn của Vua Amasis (khoảng 470 TCN, triều đại thứ 26). Ngôi đền được ủy quyền bởi chức tư tế Amun của Ai Cập. Việc sử dụng anh ta để nắm giữ nhà tiên tri hoàng gia đã được lên kế hoạch ở giai đoạn lập kế hoạch. Ngôi đền được xây dựng bởi những người thợ thủ công Hy Lạp từ Cyrenaica (đông bắc Libya), có thể nhìn thấy phong cách và các dấu hiệu công cụ. Bản thân cư dân địa phương không có kinh nghiệm xây dựng các tòa nhà bằng đá.
Sự tận tâm và mục đích của ngôi đền
Ngôi đền thờ thần Amun hoặc theban Trinity dành riêng cho Amun, phối ngẫu Mut và con trai của họ Chons. Amun là vị thần tiên tri ở đây. Với hình dáng giống như một chiếc dương vật thon dài, nó cũng là vị thần của khả năng sinh sản. Amun được đánh đồng với thần Jupiter của người La Mã.
Ngôi đền cách đền Amun 400 mét về phía nam Ừm ʿUbeida thông qua một đường phố quy trình và do đó kết nối cực kỳ.
Lịch sử nghiên cứu
Bạn có tin không, ngôi đền chỉ mới được biết đến từ giữa thế kỷ 19. Có hai lý do cho điều này: một mặt có hai ngôi đền Amun ở một khoảng cách ngắn, thứ hai ở Ừm ʿUbeidaMặt khác, sự thù địch của cư dân địa phương đã ngăn cản bất kỳ cuộc điều tra nào cho đến năm 1820.
Mặc dù người Anh đã đến thăm George Browne (1768–1813) 1792,[6] người Đức Friedrich Hornemann (1772–1801) cải trang thành một thương gia Hồi giáo 1798,[7] người Pháp Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] và người Đức Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] bồn rửa. Nhưng tất cả đều mô tả ngôi đền của Umm Ubeida. Năm 1820, người Ý bước vào Bernardino Drovetti (1776-1852) dưới sự bảo vệ của quân Ai Cập trên ngọn đồi Aghurmi. Nhưng anh ta không khám phá ra ngôi đền.
Năm 1853, James Hamilton phát hiện ra ngôi đền Aghurmi.[10] Thật không may, chúng ta chỉ biết cuốn sách của ông về ông, nhưng không có ngày tháng trong cuộc đời của ông.
Sau đó, một số nhà nghiên cứu người Đức và một nhà nghiên cứu Ai Cập đã tập hợp kiến thức của chúng tôi về Aghurmi. Đây là năm 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff cùng với Herbert Ricke (1901–1976) và Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) và từ 1980 Klaus P. Kuhlmann. Việc khám phá ngôi đền vẫn đang được tiếp tục.[14] Trong những năm gần đây, người ta đã tìm thấy ba ngôi mộ trong khu vực chùa được đào cùng thời điểm xây dựng chùa hoặc trước đó. Những ngôi đền như vậy cũng đã được Thebes biết đến từ thời kỳ lâm thời thứ ba.
đến đó
Nơi dễ dàng từ thành phố Siwa có thể truy cập từ. Đi theo con đường về phía đông bắc của Mīdān es-Sūq, khu chợ của Siwa, theo hướng đông bắc qua khách sạn Siwa Paradise. Đèn lồng xanh bên đường cho biết bạn đang đi đúng đường. Đường hẹp nhưng cũng có thể chạy bằng xe tải hoặc xe bán tải.
Điểm thu hút khách du lịch
Điểm thu hút chính của Aghurmi tất nhiên là núi non. Tại quầy vé ở phía nam của ngọn núi gần cổng vào, bạn có thể mua vé với giá LE 25 (tính đến tháng 3/2011).
Như ngày xưa, bạn có thể đến cổng gỗ bằng một con đường nhỏ đi lên. Phía sau cánh cổng một cầu thang dẫn lên cao nguyên. Con đường tiếp tục đến cuối phía bắc của cao nguyên. Ở bên phải bạn vẫn có thể thấy một số ngôi nhà hiện không có người ở. Ngôi đền đã có thể được nhìn thấy ở bên trái. Ở khu vực phía nam bên trái cuối con đường là giếng Aghurmi.
Khu đền có chiều ngang 15 m và dài 52 m, ngôi đền thực tế rộng 14 m và dài 22 m. Ngôi đền được tiếp cận từ phía nam thông qua khu tiền cảnh rộng mở. Ở phía bắc là ngôi đền cao khoảng 8 m, được xây dựng từ đá vôi địa phương và một phần hướng vào đá tự nhiên. Ngôi đền không có trần bằng đá, thay vào đó nó được bao phủ bởi một nửa thân cây cọ.
Các lối đi cho phép tầm nhìn trực tiếp ra khu bảo tồn (thánh địa của hoa loa kèn). Các lối đi cổng đóng ở phía trên bằng rỗng, lối đi phía trước cũng có nửa cột ở hai bên. Ngoại trừ Holy of Holies, ngôi đền còn lại không được trang trí.
Đầu tiên bạn bước vào hai hội trường đằng sau hội trường kia. Mặt trước rộng khoảng 7,75 m và sâu 4,75 m, bức thứ hai sâu 4,50 m. Trên bức tường sau của sảnh thứ hai là các lối vào sảnh bên trái, Holy of Holies và một hành lang ở bên phải.
Holy of Holies rộng 3,3m và sâu 6,2m. Đây là hội trường duy nhất có các hình tượng trưng và chữ khắc. Trên bức tường bên trái của lối vào, bạn có thể nhìn thấy Sethirdis, hoàng tử của Siwa, các vĩ nhân của người nước ngoài và thủ lĩnh của sa mạc. Hình dáng của anh ta đã bị phá hủy, anh ta đeo một chiếc lông vũ như một vật trang trí trên tóc xác định anh ta là một người Libya. Ông tỏ lòng tôn kính với tám vị thần được mô tả trên bức tường bên trái. Đó là Amun-Re (Amunrasonther), người bạn đồng hành của anh ta, Mut, Dedun-Amun - một vị thần chỉ được biết đến từ Nubia - nữ thần đầu sư tử Tefnut, Harsaphes đầu ram - vị thần chính của Ihnasiya -, lại là Mut, người ibis- đứng đầu là Thoth và bạn đồng hành Nehemet -awai.
Bức tường bên phải cho thấy vị vua (Pharaoh) Amasis (Vương triều thứ 26) với vương miện Ai Cập thấp hơn, khi ông dâng rượu cho các vị thần khác nhau trên bức tường bên phải. Đó là Amun-Re, nữ thần Mut, một vị thần đầu cừu với vương miện lông đôi (có thể là Amun hoặc Harsaphis, Chúa tể của Herakleopolis), Chons (?), Hai vị thần không thể nhận ra, thần sư tử Milysis (cũng là Mihōs, Mahes) và một nữ thần với vương miện kép.
Mục đích của hội trường bên trái của khu bảo tồn là không rõ. Có lẽ nó đã được sử dụng để lưu trữ các thiết bị trong chùa.
Hành lang bên phải là thứ thực sự quan trọng đối với Đền thờ Oracle. Hành lang rộng khoảng 70 cm tiếp tục ở bức tường phía bắc của ngôi đền và dẫn đến một căn phòng bí mật phía trên Holy of Holies và một căn phòng bằng đá. Từ căn phòng bí mật, các linh mục có thể nghe trộm những gì đang diễn ra. Nhưng họ không nói, việc nói lời thần thánh không phổ biến ở Ai Cập. Buồng đá được sử dụng như một văn bản hoặc nơi làm việc cho các linh mục.
Ở phía nam của khu vực có một giếng được làm bằng đá khối, đường kính khoảng 2 mét. Từ phía tây, một cầu thang rộng 70 cm dẫn đến trục giếng ở độ sâu 3,5 m.
Tháp cao gần lối vào là một tiểu tháp. Nhà thờ Hồi giáo liên quan đã được khôi phục vào khoảng năm 2010 và bạn cũng có thể ghé thăm.
Đừng quên để tận hưởng khung cảnh tuyệt vời. Ở phía bắc, bạn có thể nhìn thấy cả ngọn đồi chôn cất Gebel el-Mautā cũng như một cái gì đó ở phía tây khu phố cổ của Shali. Ở phía nam, bạn có thể nhìn thấy dãy đồi Gebel et-Takrūr bắt gặp.
cửa tiệm
Hiện họ cũng đã điều chỉnh để phù hợp với khách du lịch. Ví dụ như hàng dệt may được rao bán và những hình xăm henna được dán lên tay. Nếu bạn muốn nghi vấn chính xác lời tiên tri, bạn cũng có thể mua nhang.
phòng bếp
Có các nhà hàng trong thị trấn gần đó Siwa. Ngoài ra còn có một quán cà phê nhỏ ở suối nắng cách đó khoảng 1,5 km.
chỗ ở
Có chỗ ở tại thị trấn gần đó Siwa.
những chuyến đi
Một chuyến viếng thăm đền thờ Aghurmi có thể được so sánh với một chuyến thăm đền thờ Ừm ʿUbeida bao gồm cả kết nối nguồn mặt trời. Người ta cũng có thể đến thăm gò chôn cất Gebel el-Mautā hay núi đôi Gebel et-Takrūr nối thêm.
văn chương
- : Ốc đảo Siwa. Cairo: Hiệp hội Hoa Kỳ. ở Cairo Pr., 1973, Các ốc đảo của Ai Cập; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Tái bản), trang 150-164.
- : The Ammoneion: Khảo cổ học, Lịch sử và Thực hành Giáo phái của Nhà tiên tri Siwa. Mainz: từ Zabern, 1988, Các ấn phẩm khảo cổ học; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Trang 14–37, quả sung 1–14, tấm 8–27. Trang 127-137 mô tả quá trình tiên tri Siwa.
- : “Không có ngôi đền lộng lẫy”: Kiến trúc và lịch sử của ngôi đền từ thời Amasis trên Aġūrmī, ốc đảo Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Các ấn phẩm khảo cổ học; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .
Bằng chứng cá nhân
- ↑ 1,01,1: Thư viện lịch sử của Diodor ở Sicily do Julius Friedrich Wurm dịch, Tập 13. Stuttgart: Người giết mổ, 1838, Trang 1633–1636 (cuốn thứ 17, §§ 49–51, trích dẫn từ § 50, trang 1634 f., Alexanderzug § 49, trang 1633 f.).
- ↑Dân số theo điều tra dân số Ai Cập năm 2006, truy cập ngày 3 tháng 6 năm 2014.
- ↑Pompey Trogus trong truyền thống của Justinus, Trích từ Lịch sử Philippines, Quyển 12, § 15, 7, “Cuối cùng, ông ra lệnh chôn cất thi thể của mình trong đền thờ Jupiter Ammon”, và Quyển 13, § 4, 6, “Và Vua Arrhidaios nhận được lệnh đưa thi thể của Alexander vào đền thờ thần Jupiter Để kết tội Ammons. "
- ↑: Văn kiện triều đại thứ 18: bản dịch tập 5 - 16. Berlin: học viện, 1984, Trang 24-26, các số 342-348.
- ↑: Tài liệu của triều đại thứ 18: bản dịch cho các số 17-22. Berlin: học viện, 1961, Trang 143 f., Số 1545-1548.
- ↑: William George Browne đã đi du lịch ở Châu Phi, Ai Cập và Syria từ năm 1792 đến năm 1798. Leipzig [trong số những người khác], Weimar: Heinsius, Verl. D. Comptoirs công nghiệp, 1800, Trang 26-28.
- ↑: Nhật ký của Cha Hornemann về chuyến đi của ông từ Cairo đến Murzuck, thủ đô của Vương quốc Fessan ở Châu Phi vào năm 1797 và 1798. Weimar: Phiên bản d. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Trang 25-31.
- ↑: Hành trình một Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, một ốc đảo Syouah et dans cinq autres ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Trang 117 ff., Tập I, 250; Băng bảng II, bảng XLIII.
- ↑: Hành trình đến Đền thờ Jupiter Ammon trong sa mạc Libya và đến Thượng Ai Cập vào năm 1820 và 1821. Berlin: August Rücker, 1824, Trang 85-162, bảng VII-X.
- ↑: Lang thang ở Bắc Phi. London: Murray, 1856, P. 282 ff.
- ↑: Từ Tripoli đến Alexandria: Mô tả về chuyến đi được thực hiện thay mặt cho Bệ hạ của Vua Phổ trong những năm 1868 và 1869; Tập2. Bremen: Kühtmann, 1871, Trang 103-105, 133-136.
- ↑: Qua sa mạc Libya đến Amonsoasis. Bielefeld [và cộng sự]: Velhagen & Klasing, 1904, Đất và người: chuyên khảo về địa lý; Ngày 19, Tr. 118, hình 34 (tr. 44), hình 67 (tr. 89), hình 68 (tr. 91).
- ↑: Ngôi đền thần tiên ở ốc đảo Ammon. Trong:Tạp chí Nghiên cứu Cổ điển và Ngôn ngữ Ai Cập (ZÄS), ISSN0044-216X, Tập.69 (1933), Trang 1-24.
- ↑: Báo cáo sơ bộ của dự án Ammoneion do phái bộ của Viện Đức thực hiện tại ốc đảo Siwa. Trong:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Tập.80 (2006), Trang 287-297.
