Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (cũng thế Umm ʿUbayda, Ừm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Tiếng Ả Rập:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) là một địa điểm khảo cổ cách khoảng 400 mét về phía nam Aghūrmī hoặc chỉ cách thành phố dưới một km về phía đông nam Siwa. Đây là Đền Amun của Umm ʿUbeida, có chức năng quan trọng là điểm khởi đầu của lễ rước công chúng cổ đại dẫn đến Đền Amun, ngôi đền tiên tri, ở Aghūrmī. 900 mét nữa về phía nam là cái gọi là suối mặt trời, còn được gọi là bồn tắm của Nữ hoàng Cleopatra.

lý lịch

Khi những du khách cuối thế kỷ 18 và 19 thực hiện chuyến thám hiểm gian khổ đến Siwa, họ chỉ có một mục tiêu duy nhất: đền thờ thần Jupiter-Amun, được các nhà sử học Hy Lạp mô tả, trong đó Alexander Đại đế là con trai của Chúa vào năm 311 trước Công nguyên. Đã được trao - một yêu cầu quan trọng để trở thành Vua (Pharaoh) của Ai Cập trong Đền Ptah Memphis để có thể.

Ngôi đền thực sự ở Aghūrmī nhưng vẫn chưa được biết đến cho đến năm 1853. Cho đến lúc đó, người ta cho rằng ngôi đền dễ tiếp cận hơn này là ngôi đền tiên tri nổi tiếng.

Đến tên của địa điểm

Tên phổ biến nhất là Umm ʿUbeida. Ý nghĩa là không chắc chắn. Một mặt, có ý kiến ​​cho rằng cái tên này có nguồn gốc từ Ummu bayḍā Koch để chỉ nồi nấu ăn hoặc nơi nghỉ ngơi. Bayḍāʾ cũng có thể là tên của một "vật trắng" theo nghĩa là "nơi xuất xứ của đá trắng".

Đôi khi nơi này còn được gọi là Umm el-Maʿbad, mẹ của ngôi đền. Đây có nghĩa là nơi có một ngôi chùa.

Lịch sử xây dựng và cống hiến

Ngôi đền được xây dựng bởi Wenamun (Un-amon), người đứng đầu vĩ đại của sa mạc, là ngôi đền chôn cất ông có lẽ vào thời Nectanebo II (Triều đại thứ 30). Nhưng cũng có thể hình dung rằng hộp mực của Nektanebos chỉ được gắn vào vì một phần mở rộng của đền.

Amun-Re, người được đền thờ và người được miêu tả đang ngồi trong một ki-ốt, được miêu tả là "Chúa của những lời khuyên" và "Chúa vĩ đại ngự trong ốc đảo". Đó là, không chỉ trong Aghūrmī, nhưng cũng tại đây Amun-Re được tôn thờ như một vị thần tiên tri. Tuy nhiên, ngôi đền đã được hiến dâng cho Amun trong hình dạng đầu cừu của anh ta, bao gồm khía cạnh của thần Osiris, chứ không phải với khía cạnh của một vị thần sinh sản như trong Aghūrmī.

Ngôi đền được xây dựng từ đá vôi và thạch cao của địa phương. Trang trí thuần Ai Cập được thực hiện bởi các chuyên gia từ Thung lũng sông Nile.

Có thể tưởng tượng rằng ngôi đền được bao quanh bởi một bức tường ba, trong đó có các căn hộ của các linh mục. Năm 1811, Caillaud tìm thấy một ngôi đền hình chữ nhật dài 38 m và rộng 8 m. Rõ ràng có một portico (tiền đình) ở phía trước của ngôi đền. Các khối thạch cao đã được tìm thấy trong khu vực của khu bảo tồn. Vào đầu thế kỷ 19, các khối trần vẫn còn trên ngôi đền.

Cổng vào, vẫn còn ở đó vào thế kỷ 18, giờ đã biến mất. Ngôi đền đã bị ảnh hưởng bởi một trận động đất vào năm 1811, nhưng những phần lớn của nó vẫn được bảo tồn. Rohlfs tìm thấy cả hai bức tường bên của nhà nguyện bên trong vào năm 1869. Năm 1897, ngôi đền bị chỉ huy quân sự Maḥmūd ʿAzmī phá bỏ để lấy đá làm đồn cảnh sát Qaṣr Ḥassūna - nó nằm trong khu vực quân sự hạn chế ở phía nam thành phố Siwa.^[1] Kể từ đó, bức tường phía tây không còn nữa. Sự xuất hiện, vẫn còn được nhìn thấy cho đến ngày nay, được ghi lại bằng hình ảnh lần đầu tiên vào năm 1898 bởi nhà địa lý người Anh Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Lịch sử nghiên cứu

Với hy vọng tìm thấy ngôi đền tiên tri, người Anh đã đến thăm William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] người Đức Friedrich Hornemann (1772–1801) cải trang thành một thương gia Hồi giáo 1798,^[5] người Pháp Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] và người Đức Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] bồn rửa. Browne được người dân địa phương đặt tên là một tàn tích vào đầu ngày 10 tháng 3 năm 1792 Birba (Tiếng Ả Rập cho ngôi đền), bao gồm một phòng. Trên các bức tường có các hình tượng trưng tương tự như một đám rước và các chữ tượng hình xếp thành ba hàng. Trần nhà cũng được trang trí. Nhưng một trong sáu dầm trần đã bị đổ và gãy. Vẫn còn sót lại sơn ở một số nơi. Có những truyền thống đồ họa đầu tiên từ thời Nam tước von Minutoli. Những điều này rất quan trọng vì chúng là một mô tả khá chi tiết về thời gian trước khi ngôi đền bị phá hủy.

đến đó

Nơi dễ dàng từ thành phố Siwa có thể truy cập từ. Đi theo con đường ở phía đông bắc của Mīdān es-Sūq, khu chợ của Siwa, theo hướng đông qua Khách sạn Siwa Paradise đến Aghurmi. Ở phía nam của ngọn đồi lâu đài, đi theo phía tây của hai con đường. Bảng chỉ dẫn là một chút sai lầm ở đây.

Những chiếc đèn lồng xanh bên đường đến Aghurmi cho biết bạn đang đi đúng đường. Đường hẹp, nhưng nó cũng có thể được lái bằng xe tải hoặc xe bán tải.

Điểm thu hút khách du lịch

Ngày nay chỉ có bức tường phía đông của khu bảo tồn Đền Amun lên trời. Bức tường vẫn cao 6,12 m, bao gồm 26 khối đá vôi, một số dài 7 m. Bên trong được trang trí với một bức phù điêu nổi vẫn còn cho thấy dấu tích của bức tranh màu xanh lá cây và xanh lam.

Phía trước bức tường này cách ngôi đền này vài dãy nhà, bao gồm cả khối trần. Các dòng chữ của du khách tất nhiên chỉ là mới.

Trên đỉnh của bức tường, một hàng kền kền với đôi cánh xòe ra, đã mất tích ngày nay.

Bức phù điêu cho thấy một loạt các cảnh hiến tế trong đó người xây dựng ngôi đền, Wenamun, có liên quan. Một dòng chữ lớn với 51 cột văn bản đã tồn tại bên trên các cảnh hiến tế. Các bản khắc tôn giáo mô tả lễ mở miệng cho "người xây cất ngôi đền", người "vĩ đại của người nước ngoài, Wenamun, người được ban phước, con trai của Nefret-ronpet".^[8] Một văn bản như vậy được tìm thấy trong một ngôi đền là điều cực kỳ bất thường. Điều này có nghĩa là ngôi đền cũng là nhà nguyện chôn cất của Wenamun!

Sổ đăng ký (dải hình ảnh) ngay bên dưới cho thấy bảy vị thần và Wenamun đang quỳ gối trước Amun-Re đầu cừu đang ngồi trong ki-ốt và vợ của anh ta là Mut, "con mắt của Re, tình nhân của thiên đường". Bảy vị thần ở bên trái vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay là Amun-Re và Mut luân phiên.

Bên dưới, tám vị thần được mô tả, từ phải sang trái: một vị thần đầu chim ưng, trong đó chỉ có đĩa mặt trời còn sống sót, thần sáng tạo Atum với một chiếc vương miện đôi, thần không khí Schu với một chiếc lông vũ, vợ ông, con sư tử- đứng đầu Tefnut với một đĩa mặt trời, Seth với một chiếc vương miện kép, thần đất Geb với chiếc vương miện của người Thượng Ai Cập, vợ của anh ta, nữ thần bầu trời Nut và một vị thần đầu chim ưng.

Sổ đăng ký thứ ba cho thấy phần còn lại của ba vị thần, từ trái sang phải: Horus đầu chim ưng với vương miện kép - Amun-Re và vợ của anh ta là Mut chắc chắn đang đứng trước mặt anh ta - một nữ thần đầu sư tử được chỉ định là “Lady of Heaven” - Có thể hình dung, chẳng hạn như Buto, Mut hoặc Sachmet - cũng như vương miện và nữ thần bảo trợ Nechbet với vương miện Thượng Ai Cập. Phía sau Nechbet là vị thần sáng tạo đầu cừu Khnum, hiện đã mất.

Nếu bạn đi theo con đường khoảng 900 mét về phía nam, bạn sẽ đến cái gọi là Nguồn mặt trời, còn được gọi là bồn tắm của Cleopatra hoặc tốt hơn là mùa xuân của Cleopatra, được bao quanh bởi những cây chà là. Người dân địa phương có nhiều tên gọi khác nhau như ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Nguồn Cleopatra"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Tắm Cleopatra"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „nguồn mặt trời") Hoặc ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Nguồn nhà tắm“).

Lò xo có đường kính khoảng 20 m và sâu khoảng 6 m. Nhà sử học Hy Lạp Diodorus báo cáo về sự thay đổi nhiệt độ bất thường vào mùa xuân: thời tiết mát nhất vào giờ ăn trưa và ấm nhất vào lúc nửa đêm.^[9]

“Gần nó [đền thờ Umm ʿUbeida] là một con suối, vì bản chất của nó, được gọi là Suối Mặt Trời. Nước của trùng luôn biến đổi một cách kỳ lạ theo các giờ trong ngày. Vào lúc bình minh, nó tỏa ra hơi ấm; vào buổi sáng, trời mát hơn theo giờ và lạnh nhất vào giữa trưa; theo tỷ lệ tương tự, độ lạnh giảm trở lại vào buổi tối, và khi bắt đầu ban đêm, độ ấm tăng lên cho đến nửa đêm; từ đó nó giảm dần cho đến khi nó trở lại mức ban đầu vào lúc bình minh. "

Ngược lại, Rohlfs nhận thấy vào năm 1869 rằng nhiệt độ nước là 29 ° C không đổi cả ngày. Hồ sơ nhiệt độ được Diodor mô tả có lẽ là một sự lừa dối do nhiệt độ bên ngoài thay đổi. Lò xo có hàm lượng muối tương đối thấp là 0,16%.^[10]

Thỉnh thoảng bạn có thể thấy đàn ông và con trai đang tắm. Nhưng liệu Cleopatra có thực sự tắm vào mùa xuân này hay không thì rất khó xảy ra. Ngay cả nguồn gốc của cái tên "Cleopatra-Bad" cũng ít người biết đến. Các sử gia cổ đại chỉ nói về nguồn gốc của mặt trời. Bạn không thể tránh khỏi việc xem “bồn tắm Cleopatra” là một phát minh của khách du lịch hoặc tác giả sách du lịch.

Một vài mét về phía bắc của mặt trời mùa xuân là một mùa xuân khác, nhỏ hơn, ʿAin Gūbbā (Tiếng Ả Rập:عين جوبا‎, „Nguồn Gūbbā"). Hồ bơi có đường kính khoảng 3 mét và sâu khoảng ba mét. Nước từ suối này được dẫn về phía bắc qua một con kênh.

phòng bếp

Có hai quán cà phê nhỏ ở gần nguồn mặt trời. Một mặt, đây là những Nhà hàng và quán cà phê mùa xuân Cleopatra và Tito's cafe. Có nhiều nhà hàng hơn ở thị trấn gần đó Siwa.

chỗ ở

Có chỗ ở tại thị trấn gần đó Siwa.

những chuyến đi

Một chuyến viếng thăm ngôi đền Umm Ubeida có thể được so sánh với một chuyến viếng thăm ngôi đền của Aghūrmī kết nối. Người ta cũng có thể đến thăm gò chôn cất Gebel el-Mautā hay núi đôi Gebel et-Takrūr nối thêm.

văn chương

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Hành trình đến Đền thờ Jupiter Ammon trong sa mạc Libya và đến Thượng Ai Cập vào năm 1820 và 1821. Berlin: August Rücker, 1824, Trang 85–96 (Siwa), trang 96–100 (đền thờ), trang 101–162 (giải thích các hình ảnh), bảng VII - X.
• Steindorff, Georg: Qua sa mạc Libya đến Amonsoasis. Bielefeld [và cộng sự]: Velhagen & Klasing, 1904, Đất và người: chuyên khảo về địa lý; Ngày 19, Trang 120–122, hình 71 f. (Trang 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Ốc đảo Siwa: lịch sử và cổ vật của nó. Cairo: Báo chí Chính phủ, 1944, Sa mạc Ai Cập, Trang 97-120, bảng XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Ốc đảo Siwa. Cairo: Hiệp hội Hoa Kỳ. ở Cairo Pr., 1973, Các ốc đảo của Ai Cập; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Tái bản), trang 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: The Ammoneion: Khảo cổ học, Lịch sử và Thực hành Giáo phái của Nhà tiên tri Siwa. Mainz: từ Zabern, 1988, Các ấn phẩm khảo cổ học; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Trang 37–41, sung 14, 15, tấm 28–33.

Bằng chứng cá nhân