Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca là một đô thị ở tỉnh Caserta.

Để biết

Các di tích, khách sạn và cơ sở giải trí khác nhau trên bờ biển Baia Domizia trong Vịnh Gaeta khiến nơi đây trở thành trung tâm du lịch và cũng là một trong những địa danh văn hóa của nhiều thị trấn nhỏ hơn trong khu vực. Thành phố được biết đến là nơi sinh của nhà thơ Latinh Lucilius, người phát minh ra tác phẩm châm biếm.

Tên Sessa xuất phát từ Thuộc địa Julia Felix Classica Suessa (hay gọi tắt là "Suessa"), một thành phố thuộc Pentapoli Aurunca, hạt nhân lịch sử của trung tâm. Người ta cho rằng cái tên này có thể bắt nguồn từ vị trí hạnh phúc (sessio, tức là chỗ ngồi, một ngọn đồi thoai thoải với khí hậu ôn hòa của vùng lãnh thổ được người La Mã gọi là Campania felix).

Ghi chú địa lý

Sessa Aurunca là thị trấn đầu tiên của tỉnh Caserta bằng cách mở rộng lãnh thổ, phần thứ hai trong Campania sau Ariano Irpino và cách thủ đô 44 km. Sessa Aurunca nằm ở biên giới Tây Bắc của Campania và tỉnh Caserta; dải ven biển của nó nằm ở Litorale Domizio cách Vịnh Gaeta một đoạn ngắn. Nó được tách ra từ Lazio, Tỉnh Latina, từ sông Garigliano. Trung tâm thành phố mang tên cho đô thị này nằm trên sườn núi lửa tuff về phía tây nam của ngọn núi lửa đã tắt của Roccamonfina, trên một nhánh sông nhỏ của Garigliano. Trung tâm thành phố lịch sử là một phần của Công viên vùng Roccamonfina-Foce Garigliano.

Làm thế nào để định hướng bản thân

Làm thế nào để có được

Bằng xe hơi

Sessa Aurunca được cắt ngang bởi quốc lộ 7 Via Appia và quốc lộ 7 quater Via Domitiana.

Nó có kết nối với Autostrada del Sole (thoát khỏi Cassino, San Vittore del Lazio Là Capua).

Trên xe lửa

Nó có ga đường sắt Sessa Aurunca-Roccamonfina trên Ferrovia la Mã-Formia-Naples.

Làm thế nào để đi xung quanh

Thấy gì

Kiến trúc tôn giáo

• Nhà thờ các Thánh Peter và Paul. Có niên đại từ năm 1183.  
• Nhà thờ Santo Stefano. Có niên đại từ thế kỷ 13-14. 
• Nhà thờ San Giovanni a Piazza. Có niên đại từ thế kỷ 14-18. 
• Nhà thờ và tu viện San Germano. Có niên đại từ thế kỷ 13-18. 
• Nhà thờ Sant'Agostino. Có niên đại từ thế kỷ 15. 
• Nhà thờ San Giovanni a Villa. Có niên đại từ thế kỷ 13-18. 
• Nhà thờ San Benedetto. 
• Nhà thờ San Michele. 
• Nhà thờ Santa Lucia. 
• Nhà thờ nơi nương tựa của những vị thánh. 
• Nhà thờ San Carlo Borromeo. 

Kiến trúc dân dụng

• Lâu đài Ducal. Có niên đại từ thế kỷ thứ 10.  
• Trường nội trú quốc gia Agostino Nifo.  
• Đài phun nước Hercules. 

Khảo cổ học

• Khai quật Suessa. 
• Nhà hát La Mã của Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Sự kiện và bữa tiệc

• Miserere. Thứ sáu hàng tuần trong tháng ba. Trong thời gian diễn ra các Bí ẩn, trong Nhà thờ S. Giovanni a Villa, sau đó vào ban đêm, dọc theo những con đường vắng vẻ của trung tâm lịch sử, và cuối cùng là vào Thứ Sáu Tuần Thánh khi diễn ra Lễ Rước Các Bí Ẩn, "Song of the Miserere", một sáng tác âm nhạc và đa âm của truyền khẩu, được biểu diễn bằng ba giọng, dựa trên các câu của Thi thiên 50 của Đa-vít. Các ca sĩ ôm nhau và tựa đầu vào nhau, truyền cho cuộc sống một âm thanh ngọt ngào như tiếng đàn organ, mà tiếng than của họ gợi nhớ đến những bài hát ru của Ả Rập hoặc Andalucia. 
• tuần Thánh. Tập hợp các lễ kỷ niệm và sáng kiến ​​diễn ra ở Sessa Aurunca vào dịp Tuần Thánh, trong đó người Công giáo chuẩn bị kỷ niệm Lễ Phục sinh. Nó chính thức khai mạc với các cuộc rước sám hối của các hội anh em trong thành phố, từ các nhà thờ tương ứng của họ đi đến nhà thờ chính tòa để trình bày và tôn thờ Thánh Thể.

Hai anh em mặc áo trắng có thói quen thắt ở thắt lưng bằng thắt lưng, thường cùng màu với áo choàng sa tanh; phía trên áo choàng, họ đeo mozzetta, có màu khác nhau cho mỗi anh em, trên đó có đặt một huy hiệu; ngoại lệ duy nhất là thói quen Archconfraternity của SS. Cây thánh giá, hoàn toàn màu đen giống như nắp, với thắt lưng cùng màu và không có mozzetta. Như một dấu hiệu của sự sám hối, các anh em đội mũ trùm kín mặt bằng mũ trùm đầu có lỗ ngang tầm mắt và mặc quần áo, xếp phía sau biểu ngữ để đón gió và được giữ bởi hai em trai của đội mũ, họ tiến hành xếp hàng cho. hai.

Ở giữa đoàn rước thánh giá tiến lên có cha linh hướng; tiếp theo là các chức sắc của huynh đệ, tiền bối và phụ tá, những người đi trước các tín hữu tham gia nghi thức bằng cách hát. Đi về phía nhà thờ, sau ngữ điệu của vị mục sư phụ tá nhắc đến những nốt đầu tiên của câu hát, anh em hát Benedictus hoặc là Canticle of Zechariah (Phúc âm Lu-ca 1,68-79), được lặp lại nhiều lần trên đường đi. Sau khi vào thánh đường, được chào đón bằng tiếng chuông, tâm sự sau phép lành Thánh Thể lắng nghe một suy nghĩ ngắn gọn từ vị linh mục đi cùng họ (hoặc tham gia cử hành thánh lễ cho các đám rước buổi chiều), sau đó họ trở về trụ sở chính của mình. hát thánh ca Te Deum. 

• Thứ Hai Tuần Thánh. Theo một sự thay đổi khó hiểu (có lẽ liên quan đến thâm niên của các anh em), các cuộc rước Tuần Thánh mở ra Tổng công trường San Biagio, nơi có mozzette màu ngọc hồng lựu, và bắt đầu ngày nay từ nhà thờ Annunziata, sau sự sụp đổ của nhà thờ nhỏ San Biagio dọc theo dei Ferrari. Trong khi tiếng chuông của Lễ Truyền Tin đang vang lên, các cộng đoàn ở San Biagio bắt đầu bước ra, chính thức mở đầu cho các nghi thức rước kiệu của Tuần Thánh.

Vào buổi chiều, từ nhà thờ San Matteo (hay đúng hơn là của "Tù nhân"), nằm ở Corso Lucilio, phía trước thủ phủ của San Matteo, tòa tháp với chiếc mozzette màu xanh lá cây để lại Confraternity of the Holy Refuge (cũng là các nhân vật chính của đám rước vào sáng thứ bảy santo), băng qua đường để đến nhà thờ. 

• Thứ Ba Tuần Thánh. Vào sáng Thứ Ba Tuần Thánh, những chiếc mũ trùm đầu của Tổng công ty SS bắt đầu di chuyển trong đám rước. Cây thánh giá và Monte dei Morti, bắt đầu từ nhà thờ San Giovanni a Villa của dòng Phanxicô. Các tụ điểm này có đặc điểm là có thói quen và mui xe màu đen và thiếu mozzetta, vô dụng vì mui xe rất dài. Trên cùng một chiếc mũ trùm đầu là một chiếc huy hiệu gợi lên sự đóng đinh.

Giáo đoàn này cũng tổ chức chức năng của Văn phòng Bóng tối vào tối Thứ Tư Tuần Thánh, còn được gọi là "Động đất", và cuộc rước các Mầu nhiệm vào tối Thứ Sáu Tuần Thánh, mang Mầu nhiệm Thương khó của Chúa Kitô trên vai bằng cách. ánh sáng của đống lửa và ca hát Miserere.

Sau đó, vào buổi chiều, Archconfraternity của SS. Concezione, từng bắt đầu từ nhà thờ Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội, được sáp nhập vào tu viện. Được tuyên bố là chỗ ngồi này không an toàn, cuộc hội đàm với tượng đài Thiên Chúa của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội được tổ chức tại nhiều nhà thờ khác nhau, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino và một lần nữa S. Stefano; Tuy nhiên, ngày nay, đám rước bắt đầu từ nhà thờ S. Giovanni a Piazza. 

• Thứ Tư Tuần Thánh. Vào ngày Thứ Tư Tuần Thánh, vào ngày cuối cùng của các cuộc rước sám hối, Hội thánh San Carlo Borromeo được diễn ra trên sân khấu. Hội thánh này cũng tổ chức cuộc rước vào sáng Thứ Bảy Tuần Thánh, khiêng đoàn Chúa Hài Đồng trên vai. Nó được đặc trưng bởi mozzette màu đỏ son và có trụ sở chính tại nhà thờ San Carlo.

Tổng hội Đức Mẹ Mân Côi khép lại các nghi thức sám hối, bắt đầu từ buổi diễn xướng của tu viện cũ San Domenico. Từ đây anh em với chiếc mozzette satin đen đến được nhà thờ. Hội thánh này từng được coi là hội thánh của các quý tộc thành phố, "của các Lãnh chúa", và cho đến ngày nay nó vẫn không bị mất đi sự cân nhắc đó.

Đặc quyền kết thúc các nghi thức sám hối dường như thuộc về SS trong các thế kỷ trước. Quy y với tư cách là anh em út và do đó là người cuối cùng đến trong các cuộc rước sám hối vốn đã có sẵn, cho đến khi Tổng Hội Dòng Đức Trinh Nữ Mân Côi quyết định mua lại vị trí từ tình anh em của các "tù nhân". 

• Văn phòng của bóng tối (Mattutinum Tenebrarum). Vào ngày Thứ Tư Tuần Thánh, khi Kinh Mân Côi của Đức Trinh Nữ Vương được rút đi, một nghi thức khác được chuẩn bị diễn ra tại Nhà thờ của các Tu sĩ Minor ở San Giovanni a Villa: Văn phòng của Bóng tối thường được gọi là "Động đất". Phân đoạn phụng vụ này từng thuộc về Mattutina Tenebrarum, với cấu trúc các nghi thức và lời cầu nguyện của Tuần Thánh. Chức năng này được thể hiện rõ ràng trên các văn bản thiêng liêng khác nhau, bao gồm các Bài ca tụng của Giê-rê-mi, các luận thuyết của Thánh Augustinô và các bức thư của Phao-lô, và trên các bài giảng khác nhau được đọc và hát bằng tiếng Latinh, với phần đệm của kèn harmonium, của nhiều độc giả và ca sĩ khác nhau. Linh mục của SS. Thánh giá mặc lễ phục linh cửu ngồi thành hàng hai bên bàn thờ. Trong nhà thờ, phía trước bàn thờ, được đặt "Saetta", một chân nến lớn hình tam giác (do đó có tên là hình mũi tên), trên đó có mười lăm ngọn nến cháy. Sau mỗi bài ca vịnh hoặc thánh vịnh, một ngọn nến được dập tắt liên tiếp, chỉ còn ngọn nến chính giữa ở trên cùng của chân đèn (ở trên cùng) được thắp sáng ở cuối. Ở cuối hàm, Miserere (một lần được hát và một lần đọc thuộc lòng) và Benedictus (Canto di Zaccaria) đã hát. Khi sự kiện diễn ra, nhà thờ dần dần bị tối đi; chỉ còn lại ánh sáng của ngọn nến nói trên, được chủ lễ rước và để bên cạnh bàn thờ suốt thời gian, trong đó bài ca của thánh Biển Đức được hát. Sau lễ Benedictus, trong khi các anh em đọc kinh Miserere, thì vị chủ sự của nghi lễ đi khuất, giấu ngọn nến duy nhất vẫn còn thắp sáng sau bàn thờ. Do đó, Nhà thờ vẫn hoàn toàn tăm tối cho đến khi, khi Miserere được đọc lại cùng với người họ hàng Oremus, sẽ có một tiếng gầm vang lên bởi những người tham gia và điều này tượng trưng cho phản ứng của thiên nhiên trước cái chết của Con Thiên Chúa. "Trận động đất" kết thúc khi ngọn nến ẩn sau bàn thờ xuất hiện trở lại, để thông báo rằng Văn phòng Bóng tối đã kết thúc. Ý nghĩa của nghi thức này là gì? Chúng ta đang ở trong những ngày mà sự vinh hiển của Chúa Kitô bị lu mờ dưới những điều ô nhục của cuộc Khổ nạn. Giuđa phản bội Người, các Tông đồ bỏ Người, Phêrô chối Người; cuộc đào tẩu chung này được tượng trưng bằng những ngọn nến tắt dần. Tuy nhiên, ánh sáng chưa được công nhận của Đấng Christ vẫn còn, để chiếu sáng thêm một lúc nữa trên bàn thờ, giống như Chúa Giê-su trên đồi Can-vê. Để bày tỏ sự an táng của Chúa Kitô, ngọn nến cuối cùng của Tia chớp vẫn còn phần nào ẩn sau bàn thờ, trong khi một âm thanh bối rối vang lên trong Nhà thờ, nơi đã trở nên tối tăm. Chúng là những cơn co giật của thiên nhiên đã thu trọn hơi thở cuối cùng của Nạn nhân, những trận động đất, những tảng đá vỡ ra, những ngôi mộ mở ra. 
• Thứ sáu tốt lành. Trong khi biểu ngữ màu đen của Archconfraternity of the SS. Cây thánh giá bắt đầu ló ra từ cổng nhà thờ và ban nhạc nhập những nốt đầu tiên của cuộc diễu hành tang lễ Lugete Veneres, những chiếc mũ trùm đầu đi ra sắp xếp thành hàng cho hai người, giữa các nốt nhạc của cuộc diễu hành tang lễ. Vào khoảng mười chín buổi lễ bắt đầu: các bức tượng được nâng lên và mang trên vai và ngay từ những bước đầu tiên, bên trong Nhà thờ, "cunnulella" đặc trưng bắt đầu, một chuyển động đung đưa và đồng bộ của vai và của cả người, bao gồm khi mang tượng tiến lên ba bước và lùi hai bước. Biểu ngữ màu đen, với phù hiệu của tình anh em, ló ra trước cửa nhà thờ, được gói trong một cảm giác thương tiếc cho cái chết của Chúa Kitô. Những anh em đội mũ trùm đầu khác đi theo, xếp thành một hàng và với những ngọn đuốc đang cháy. The Mysteries bắt đầu đi ra khỏi Nhà thờ với cunnulella đặc trưng.

• Bí ẩn đầu tiên phải đối mặt với cánh cửa; nó là sự thể hiện của Mầu nhiệm đau đớn đầu tiên, đó là Chúa Giê-su trong Vườn Ghết-sê-ma-nê cùng với Thiên thần, người đã dâng chén thánh cho Ngài. Bí ẩn này được đặc trưng bởi tính chất khổng lồ của phức hợp và do đó nó cũng nặng hơn nhiều so với những cái khác.
• Mầu nhiệm thứ hai tái hiện Chúa Giêsu bị đánh đòn trên cột.
• Mầu nhiệm thứ ba là Ecce Homo, tức là Chúa Giêsu, đội đầu đội mũ gai, ngồi trên ghế đẩu với hai tay bị trói và có một cây sậy ở giữa.
• Mầu nhiệm thứ tư, nhắc lại sự sa ngã lần thứ hai của Chúa Giêsu, dưới Thập giá nặng nề, dọc đường lên đồi Canvê.

Sau các Mầu nhiệm, một thánh giá lớn được mang bởi một người anh em trên đó đặt tất cả các biểu tượng chính của cuộc Khổ nạn. Theo sau là Chúa Kitô Chết nằm trên quan tài bằng gỗ, do các anh lớn tuổi khiêng. Lễ rước khép lại với Ba Đức Mẹ, đó là ba bức tượng mô phỏng Đức Mẹ Sầu Bi và hai người phụ nữ khác (chắc chắn là Đức Mẹ Ma-ri-a và một người khác). Ba Đức Mẹ mặc áo dài đen và trang sức do người dân cúng dường. Như một dấu hiệu của sự sám hối, các anh em đưa khuôn mặt của họ được che bởi chiếc mũ trùm đầu xuyên qua tầm mắt, và do đó, mặc quần áo, xếp phía sau biểu ngữ và được cầm bởi hai người tham gia trẻ tuổi, họ tiến thành hàng hai với ngọn đuốc được thắp sáng. Theo sau cuộc rước là một số lượng lớn phụ nữ chân đất và chân đất, họ mang theo những ngọn nến nặng, cầu nguyện Chúa Kitô ban cho họ ân sủng được yêu cầu. Dáng đi chậm rãi, nhịp nhàng, nhấp nhô của những điều bí ẩn được báo trước bằng âm thanh kinh hoàng của một chiếc cornet, do một người anh chơi từ buổi sáng, chuẩn bị linh hồn cho sự ra đi của Đấng Christ Chết. Ở đoạn đường của đám rước, carraciuni (những đống lửa lớn hình thành bởi những bó được thu gom và đốt ở các quận khác nhau nơi đoàn rước đi qua); trong khi đó, từ những góc hẹp nhất của cổng Durazzesque hoặc Catalan của trung tâm lịch sử, ba ca sĩ của đội Miserere cùng cúi đầu và cất lên những nốt nhạc ai oán của bài hát. Sau khi băng qua delle Terme và đoạn hẹp qua Paolini, đoàn rước đến Nhà thờ và đi qua Garibaldi đến quảng trường. Sau đó, nó đi đến quận San Leo, đi lên Piazza Mercato và sau đó đi xuống Corso Lucilio để đến Nhà thờ. Con đường trở về chắc chắn là gợi lên nhiều nhất, cảm động nhất và lãng mạn nhất: các nhóm sắp xếp lần lượt đằng sau nhóm khác trong khi vang vọng Canto del Miserere và Funeral March Vella (được đặt theo tên của tác giả). Sau đó, đoàn rước có xu hướng quay trở lại nhà thờ San Giovanni a Villa. Truyền thống yêu cầu mọi người ăn thực đơn được chuẩn bị cho dịp này, bao gồm cá tuyết chiên hoặc hầm, pizza cà chua và rau, cá ngừ, ô liu, hành tây, pho mát lâu năm, mozzarella trâu, "scagliuozzi" (tam giác nhỏ của polenta chiên), thì là và quít. . 

• Thứ bảy tuần thánh. Đám rước của đàn Cúng và đàn Pietà, diễn ra trong buổi sáng ngày hôm nay, có lẽ là cảm xúc mãnh liệt nhất, chắc chắn gợi mở là sự tham gia của nhiều phụ nữ có duyên. Nhóm của Vùng đất được biết đến với Sessa Aurunca với tên gọi Bí ẩn San Carlo, đề xuất hình ảnh tuyệt đẹp của đồi Canvê: Giuseppe D'Arimatea và Nicodemus gỡ xác Chúa Kitô khỏi Thập giá và giao nó cho Mẹ, người cùng với Magdalene. và một nhân vật khác hoàn thành cảnh quay. Nhóm còn lại, được rước bởi các anh em của SS. Quy y là của Pietà, được gọi đơn giản làBuồn rầu và gợi lên vòng tay của Đức Trinh Nữ, người đang thu thập xác Chúa Giê-su. Tượng của Chúa Giê-su, không giống như tất cả các tượng khác, không được làm bằng giấy papier-mâché: nó được làm từ một thân cây ô liu duy nhất mà việc chế biến theo truyền thống là do bàn tay của một người nói dối ăn năn.

Trong thời cổ đại, hai cuộc rước được tiến hành chia thành hai cuộc rước riêng biệt và truyền thống quy định rằng họ không bao giờ phải gặp nhau, vì nỗi đau của những thảm họa nghiêm trọng cho thành phố. Kể từ năm 1968, hai cuộc rước tiến hành thống nhất trong một cuộc rước duy nhất, trong đó tình anh em của San Carlo với Bí ẩn của sự lắng đọng có trước tình anh em của SS. Quy y với bí ẩn của Pietà. Sau khi cả hai đoàn rước hiệp nhất tại Via Roma, đoàn rước lớn bắt đầu con đường tương tự như đoàn rước Thứ Sáu Tuần Thánh, nhưng có một số điểm dừng. Có nhiều điểm khác biệt giữa cuộc rước này và của Thứ Sáu Tuần Thánh.

Trước hết, các Bí ẩn của Thứ Bảy được gánh trên vai của nhiều tổ chức (khoảng 25 cho mỗi bí ẩn không giống như các Bí ẩn của Thứ Sáu); các anh em, tuy theo thói quen mặc lễ phục, không đội mũ trùm đầu xuống; không có tiếng hát của Miserere, đặc trưng của Archconfraternity của SS. Cây thánh giá và do đó chỉ của lễ rước Thứ Sáu Tuần Thánh; không có carraciuni (những ngọn lửa địa phương) và thậm chí không phải hoa trà (vào thứ Bảy, có những nhánh rue ở chân tượng); có một sự hiện diện nhỏ hơn của những người mặc quần áo và những người tham gia vào đám rước; cuối cùng, có sự hiện diện nhiều hơn của những người phụ nữ phù hợp đi theo đám rước với tư cách là một cựu voto (đặc biệt là Addolorata). Hai Mysteries, sau khi đi bộ trên các con đường của thành phố với tốc độ chậm rãi, "cunnulated" bởi Ban nhạc, người đã lặp lại các tiết mục diễu hành trong đám tang của buổi tối hôm trước, trở về nhà thờ của họ. Trong khi chờ đợi, hội quán sẽ phát cho những người tham gia những ngọn nến vàng mã do những người phụ nữ phù hộ tặng, cũng như rue, một loại thảo mộc có vị chát mà "mọi thứ đều xấu xa", và sau đó chào nhau với lời chúc truyền thống. Trong ba mươi năm. 

Tình anh em

Một vai trò cơ bản và đặc trưng trong quá trình tuần Thánh ở Sessa Aurunca, nó được bao phủ bởi tình anh em cổ xưa, một di sản của thời đại quá khứ. Các hội thánh như vậy, vốn đã rất nhiều vào thời Trung cổ, đã phát triển một chút ở khắp mọi nơi trong Châu Âu đặc biệt là vào thế kỷ 16 và 17. Ở Sessa Aurunca, nguồn gốc của những liên tưởng này rất không chắc chắn và chúng tôi chỉ có thể đưa ra giả thuyết. Những người được công nhận nhất tin rằng chúng là kết quả của hiện tượng tôn giáo tổng hợp đã phát triển trong Nước Ý ở thời Trung cổ mà còn về việc xuất khẩu các sinh vật tương tự tồn tại ở Tây ban nha. Về vấn đề này, thật hữu ích khi nhớ rằng Sessa Aurunca trong một thời gian dài dưới sự thống trị của người Tây Ban Nha và đặc biệt là cư dân của Cordoba (Consalvo của Cordova đã sống ở đó nhiều năm). Có lẽ những kẻ chinh phục này đã nghĩ đến việc nhớ lại chúng ở Sessa Aurunca. Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng thành phố đã rất năng động và cung cấp nền tảng lý tưởng cho một hoạt động như vậy; Trên thực tế, có bằng chứng về sự hiện diện ở Sessa Aurunca đã có trong thế kỷ 12 và 13 về những đại diện tôn giáo của niềm đam mê và sự sáng tạo. Do đó, có thể nói rằng nguồn gốc của những nghi thức cổ xưa này và của các giáo đoàn là kết quả của sự phân tầng và lắng đọng của các sự kiện và truyền thống mà các dấu vết hiển nhiên vẫn còn lưu lại trong việc biểu diễn Tuần Thánh. Sáu hội anh em hiện đang hoạt động ở Sessa Aurunca, trong quá khứ có ít nhất gấp đôi, một số vẫn còn bằng chứng rõ ràng.

Khải hoàn môn San Biagio

Vào ngày 4 tháng 2 năm 1990, Archconfraternity of San Biagio được xây dựng lại. Được thành lập vào ngày 12 tháng 5 năm 1513, nó là lâu đời nhất trong toàn bộ giáo phận Sessa Aurunca. Thời xa xưa nó nằm trong nhà thờ cùng tên nằm ở Via dei Ferrari, ngày nay không còn tồn tại. Chỗ ngồi hiện tại của nó là ở nhà thờ San Eustachio, được gọi là "Annunziata". Nó kỷ niệm ngày lễ của mình vào ngày 3 tháng 2, lễ San Biagio. Nó thực hiện cuộc rước sám hối vào sáng thứ Hai Tuần Thánh. Các cô gái mặc áo choàng và mũ trùm đầu màu trắng và mozzetta (có dây) màu "đỏ tía". Quốc huy mô tả một nửa tượng bán thân của San Biagio, thuộc sở hữu của Confraternity, được trưng bày tại Nhà thờ Annunziata.

Sự vĩnh cửu của SS. Nơi trú ẩn

Sự vĩnh cửu của SS. Rifugio là anh em út của Sessa Aurunca, được thành lập vào năm 1758. Nó còn được gọi là "của các tù nhân", vì trong số các mục đích từ thiện và từ thiện của nó trước đây, mục đích chính là hỗ trợ các tù nhân. Tình anh em này có trụ sở tại nhà thờ Vergine del Rifugio. Huynh đoàn tổ chức cuộc rước thứ Bảy Tuần Thánh với nhóm Pietà và cuộc rước sám hối vào chiều Thứ Hai Tuần Thánh. Chiếc váy coven được đặc trưng bởi một chiếc áo choàng và mũ trùm đầu màu trắng, và một chiếc mozzetta "xanh" (có dây). Biểu tượng mô tả hình ảnh của Đức Trinh Nữ Tỵ Nạn, thuộc sở hữu của coven, và được trưng bày trong nhà thờ cùng tên. Hơn nữa, kể từ Tuần Thánh năm 2005, linh mục, để tôn vinh Đức Trinh Nữ, đã khôi phục lại phong tục cổ xưa là buộc một vương miện Mân Côi quanh dây, bằng chứng là bức tranh của Đức Thánh Trinh Nữ được trưng bày trong nhà thờ.

Archconfraternity của SS. Cây thánh giá và Núi của người chết

Archconfraternity của SS. Crocifisso được thành lập vào năm 1575 và được kết hợp với tình anh em của SS. Cây thánh giá của San Marcello al Corso (la Mã). Tình anh em này còn có một Monte di Pietà gọi là Monte dei Morti, trong đó các khoản đóng góp và quyên góp sẽ được sử dụng cho các công việc từ thiện và hỗ trợ giáo đoàn được thu thập và quản lý. Chính huynh đệ tổ chức hầu hết các nghi thức Mùa Chay, bao gồm cuộc rước các Mầu nhiệm vào Thứ Sáu Tuần Thánh, cuộc rước Sám hối vào sáng Thứ Ba Tuần Thánh, và Tiệc Tối vào tối Thứ Tư Tuần Thánh. Không giống như các hội thánh khác, anh em của ông mặc áo choàng đen và mũ trùm đầu (có dây) và không có mozzetta; trong khi Sự đóng đinh được mô tả trên quốc huy.

Archconfraternity của SS. Quan niệm

Một Archconfraternity cổ đại khác là của SS. Sự thụ thai, được gọi là "Sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội". Nó được thành lập vào năm 1579 và hiện có trụ sở chính tại Nhà thờ S. Giovanni a Piazza. Nó được gắn với tình anh em của San Lorenzo ở Rôma và tổ chức cuộc rước sám hối vào chiều Thứ Ba Tuần Thánh. Trong thời cổ đại, nhiệm vụ của ông là lo tang lễ cho người nghèo và giúp đỡ các góa phụ và con cái của những người anh em đã khuất. Các tù nhân mặc áo choàng và mũ trùm đầu màu trắng, cùng một chiếc mozzetta "màu xanh nhạt" (có dây). Quốc huy mô tả Đức Trinh nữ Vô nhiễm, thuộc sở hữu của hội anh em, và hiện được trưng bày tại Nhà thờ S. Giovanni a Piazza. Cách đây vài năm, tượng được anh em rước vào ngày 8 tháng 12, nhân lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội.

Sự vĩnh cửu của San Carlo Borromeo

Confraternity of San Carlo Borromeo được thành lập vào năm 1615 và có trụ sở chính tại nhà thờ cổ San Carlo. Trong thời cổ đại, đây là nơi tập trung các nghệ nhân và lao động phổ thông và cũng là nơi đông đảo nhất về số lượng anh em. Nó tổ chức Lễ Rước Thứ Bảy Tuần Thánh, là người bảo vệ Mầu Nhiệm Sự Hiện Ra Của Chúa Kitô, được biết đến với lý do này là Mầu Nhiệm San Carlo, và cuộc rước sám hối vào sáng Thứ Tư Tuần Thánh. Các tù nhân mặc một chiếc áo choàng trắng và mũ trùm đầu, và một chiếc mozzetta "màu đỏ" (có dây). San Carlo Borromeo được mô tả trên quốc huy.

Royal Archconfraternity of the SS. Kinh Mân Côi

Archconfraternity này được thành lập vào năm 1573 và nằm trong nhà thờ nhỏ của tu viện Dominica cổ đại của Sessa. Trong thời cổ đại, nó được coi là tình anh em của các quý tộc, "của các lãnh chúa", vì chỉ những thành viên của những gia đình quan trọng nhất và có địa vị cao mới được chấp nhận vào hàng ngũ của nó. Tổ chức này đã hỗ trợ cho các tử tù. Nó tổ chức lễ rước sám hối vào chiều Thứ Tư Tuần Thánh, kết thúc phần đầu tiên của các nghi thức Tuần Thánh ở Sessa Aurunca. Các anh trai của ông mặc áo choàng trắng và mũ trùm đầu, và một chiếc mozzetta "đen" (có dây). Hình ảnh Đức Mẹ Mân Côi được khắc họa trên quốc huy, và hơn nữa, để tôn vinh Đức Trinh Nữ, anh em có phong tục thắt một vòng tràng hạt quanh dây.

Làm gì

Mua sắm

Làm thế nào để có được niềm vui

Ăn ở đâu

Ở lại nơi nào

Sự an toàn

Cách giữ liên lạc

Xung quanh

Các dự án khác

• Wikipedia chứa một mục liên quan đến Sessa Aurunca
• Commons chứa hình ảnh hoặc các tệp khác trên Sessa Aurunca

Bản nháp : bài viết tôn trọng mẫu tiêu chuẩn chứa thông tin hữu ích cho khách du lịch và cung cấp thông tin ngắn gọn về địa điểm du lịch. Đầu trang và chân trang được điền chính xác.