| Lối thoát của St. Gia đình đến Ai Cập هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Gia đình Thánh trên chuyến bay của họ (Nhà thờ John the Little in Deir Abu Hinnis) |
Bản di chúc mới (Mt 2,1–12 ) đã báo cáo rằng vào thời điểm đó Herod Đại đế Magi từ Bethlehem sau khi vị vua mới sinh của người Do Thái, Chúa Giêsu thành Nazareth, yêu cầu để bày tỏ lòng kính trọng đối với anh ta. Hêrôđê sợ hãi và tìm kiếm sự sống của Chúa Giê-su. Theo lời khuyên của một thiên sứ của Chúa, Mary cùng với đứa con của mình và Joseph người thợ mộc rời Judea để đến nơi Ai cập và chỉ nên sau cái chết của Hêrôđê Nazareth trở về (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Nơi ở của Thánh gia ở Ai Cập đóng một vai trò quan trọng trong đời sống tôn giáo của người Copts, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống của Ai Cập, và họ xem đây là di sản lịch sử của mình. Nhiều người trong số họ đến các lễ hội lớn hàng năm, Mulids (Tiếng Ả Rập:مولد, Maulid / Mūlid, „Tiệc sinh nhật“), Để vinh danh St. Trinh nữ ở các giai đoạn của chuyến bay của gia đình thánh, cũng để rửa tội cho những đứa con mới sinh của họ. Và những người theo đạo Hồi cũng rất tôn trọng kỷ niệm này.
Vì Kinh thánh không phải là một tác phẩm lịch sử và lý do của chuyến bay, vụ giết trẻ em ở Bethlehem, có tính lịch sử đáng ngờ, nên rất khó để xác định liệu chuyến bay đến Ai Cập thực sự diễn ra như mô tả trong Kinh thánh hay nó diễn ra tại tất cả.
lý lịch
Môi trường tạm thời
Với cái chết của Cleopatra VII vào năm 30 trước Công nguyên Thời kỳ Ptolemaic của Ai Cập cổ đại kết thúc. Từ đó, Ai Cập là một tỉnh của đế quốc La Mã. Sự khởi đầu của Cơ đốc giáo Do Thái ở Ai Cập trong khoảng thời gian chuyển giao thời đại đang chìm trong bóng tối. Ai Cập là nơi ẩn náu của những Cơ đốc nhân bị đàn áp như sau khi La Mã bị tàn phá Jerusalem vào năm 70 sau Công nguyên. Họ chủ yếu định cư ở Alexandria, có thể trong Babylon tại. Vào thời điểm St. Gia đình là Gaius Turranius (7 TCN - 4 SCN), tổng trấn La Mã ở Ai Cập.
Các báo cáo trong Tân Ước
Trong Tân Ước, người ta học về những sự kiện quan trọng về sự ra đời của Chúa Giê-su và những năm thơ ấu của ngài:
- Tuyên bố (lời hứa) về sự ra đời của Chúa Giê-xu, Lk 1,26–38 ,
- sự ra đời của Chúa Giêsu, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- sự tôn kính của các pháp sư (pháp sư), Mt 2,1–12 ,
- chuyến bay đến Ai Cập, Mt 2,13–15 ,
- các Giết trẻ em ở Bethlehem, Mt 2,16–18 và
- sự trở lại từ Ai Cập, Mt 2,19–23 .
Sự ra đời của chúa Jesus
Với thông tin từ Tân Ước, lịch sử và thiên văn học, năm sinh của Chúa Giê-su có thể được truy ngược lại khoảng năm 7 trước Công nguyên. Mục đích. Khi Hêrôđê vào năm 4 trước Công nguyên Qua đời, St. Gia đình trở về sau ba năm rưỡi ở Ai Cập. Ngôi sao mà các nhà chiêm tinh nhìn thấy mọc lên cùng với sự kết hợp (cùng một vị trí biểu kiến) của Sao Mộc và Sao Thổ vào năm 7 trước Công nguyên. Mang lại cho nhau.
Xây dựng lại lối thoát hiểm
Tuy nhiên, không thể suy ra lộ trình của gia đình thánh từ Tân Ước - đây cũng sẽ không phải là nhiệm vụ của ông - ở đây công việc của Chúa Giê-su và sự giảng dạy của ngài đang ở phía trước. Vì vậy, bạn phải sử dụng các nguồn khác, chẳng hạn như B. nhà triết học và nhà thần học Coptic Otto F. A. Meinardus đã làm:
- Một mặt, có những tác phẩm được gọi là ngụy thư ("ẩn") - đây là những tác phẩm không thuộc về quy điển của Tân Ước, nhưng có liên quan đến nó. Chúng bao gồm phúc âm thời thơ ấu tiếng Ả Rập và Armenia, phúc âm giả Matthew, phúc âm thời thơ ấu của Thomas và khải tượng của Theophilus (Thượng phụ thứ 23 của Alexandria).
- Bài giảng (homilies) của nhiều giáo sĩ khác nhau, chẳng hạn như B. một bài giảng của Zacharias (Zacharia), Giám mục của Sacha (Thế kỷ 7/8), hai bài giảng của Cyriacus, Giám mục của Bahnasā, và một bài giảng của Timothy II Aelurus, Tổ phụ thứ 26 của Alexandria (mất năm 477).
- Các nhà thờ ở Coptic và Ethiopia, đây là những mô tả về các vị thánh và các lễ hội của họ được ấn định cho một ngày.
- Hơn nữa, các nhà sử học như Maqrizi và Abū el-Makārim (theo truyền thống của Abu Salih) Quầy cung cấp thông tin.
- Cuối cùng, người ta tìm hiểu chi tiết về lối thoát hiểm từ các truyền khẩu.
Không phải hiếm khi những tài liệu này không chỉ chứa dữ liệu lịch sử mà còn có những câu chuyện về các phép lạ của Chúa Giê-su. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng những nguồn này đã không tồn tại cho đến vài trăm năm sau những sự kiện mà chúng báo cáo. Bằng chứng khảo cổ học hoặc hồ sơ văn bản từ thời kỳ chuyến bay của Gia đình Thánh chắc chắn sẽ tốt hơn, nhưng chúng không tồn tại, hoặc chúng vẫn chưa được tìm thấy.
Của Bethlehem trong đồng bằng sông Nile
Theo lời mời của một thiên sứ của Chúa đến Joseph, người thợ mộc rời Judea (Mt 2,13 ), Maria và con của cô ấy đã đến nơi mà sau này được gọi là Milk Grotto (tiếng Ả Rập:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) trong 1 Bethlehem
để nuôi con bằng sữa mẹ. Một giọt sữa mẹ rơi xuống đất khiến tảng đá biến thành màu trắng. Sau đó, Joseph đặt Maria lên một con lừa, đứa con của cô ấy đã ôm cô ấy trên tay. Joseph sẽ đồng hành cùng cô ấy cùng với con lừa trong suốt cuộc hành trình đến Ai Cập.
Các phường thời thơ ấu sớm nhất là ở Phúc âm thời thơ ấu của người Armenia mô tả. Con đường St. Lần đầu tiên gia đình đưa họ đến thành phố cảng 2 Ashkelontrong đó họ ở lại trong sáu tháng.
Con đường xa hơn Sinai trong đồng bằng sông Nile hầu như không được chứng thực. Người ta tin rằng St. Gia đình đã đi dọc theo tuyến đường caravan nổi tiếng. Họ đến sau 3 Gaza, một ngày sau 4 Jenysus (Chān Yūnis) và sau 5 Raphia (Rafaḥ). Sau hai ngày nữa, họ đã đạt được điều đó Wādī el-ʿArish, biên giới tự nhiên giữa Palestine và Ai Cập. kết thúc 6 Rhinocolura (el-ʿArish) đến với gia đình 7 Ostrakins (ngày nay là hòn đảo el-Filūsīyāt) phía tây El ʿArish. Con đường của họ dẫn họ đi xa hơn về phía tây gần bờ biển Địa Trung Hải 8 Pelusium (el-Faramā) nơi St. Gia đình ở lại trong vài ngày. Trên eo đất của 9 el-Qanṭara họ từ Sinai đến lục địa Ai Cập.
Cuộc hành trình của họ bây giờ theo sau Wādī eṭ-Ṭumīlāt, trong đó Kênh Ismailiya nằm ngày nay, trong cảnh quan cổ đại của Goshen, nằm ở Phúc âm thời thơ ấu của người Armenia Diện tích Tanis được gọi là. Con đường của họ đã dẫn họ đến những ngôi làng 10 Pithome (Thủ đô, Nói với el-Maschūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) đến 13 Pi-beseth (Bubastis ở phía đông nam của ngày hôm nay Zaqāzīq) đến 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Có thông tin cho rằng trên đường đi qua Goshen St. Gia đình tìm kiếm nơi trú ẩn trong một hang động. Một con rồng ra khỏi hang hét lên khi nhìn thấy Chúa Giêsu Hài đồng, ngã xuống đất và thờ lạy đứa trẻ. Kể từ khi Chúa Giê-su có thể bình định các loài thú hoang dã, nhiều loài động vật hoang dã đã gia nhập St. Gia đình (lời tiên tri của Isaiah, Là một 11,6 ).
Các Coptic Synaxarium theo là Bubastis thành phố đầu tiên trong cuộc hành trình của họ qua Đồng bằng sông Nile. Các Tầm nhìn của Theophilus báo cáo rằng những cư dân của khát St. Gia đình từ chối nước. Sau khi tìm kiếm nguồn nước không thành công, Chúa Giê-su đã vẽ một cây thánh giá trên đất, nơi một con suối sớm mở ra. Nước có lợi cho tất cả mọi người - không phải cho người dân ở Bubastis.
Xa hơn về phía nam, St. Gia đình thành phố Bilbeistrong đó Chúa Giêsu đã làm cho một người chết sống lại. Theo Coptic và Ethiopia synaxaries và Gia đình của Zachariah gia đình tiếp tục trên con đường của họ 15 Samannūd xa. bên trong Gia đình của Zachariah sẽ là nơi tiếp theo 16 el-Burullus gọi là. Con đường xa hơn của họ đã dẫn họ đến khu vực 17 Sachatrong đó, theo các giáo đường Coptic và Ethiopia, Chúa Giê-su đã để lại dấu chân trên tảng đá gần Bicha Isous. Từ Terrana, St. Gia đình trên 1 Sketisđiều đó đã được Chúa Giêsu ban phước để các tu sĩ nên an cư lạc nghiệp tại đây. Sau đó, nó dẫn đầu đến ngày hôm nay 18 Cairo.
Của Cairo đến Asyūṭ
Các Phúc âm giả Ma-thi-ơ báo cáo rằng St. Gia đình trong 19 Trên (el-Maṭarīya) đến địa điểm đầu tiên của họ ở Thung lũng sông Nile. Chúa Giê-su đào một con suối và cắm một cái que vào lòng đất, từ đó có một cây cọ mọc lên, dưới đó Ma-ri-a nghỉ ngơi và cho ăn trái cây. Cây cọ không còn tồn tại nữa, cây si ngày nay có từ năm 1672. Họ đã làm nơi nghỉ ngơi tiếp theo ở quận Cairen 20 Harat Zuweilanơi ngày nay, trong số những thứ khác, Nhà thờ St. Xử Nữ nằm. Người ta nói rằng nước trong giếng của nhà thờ này có tác dụng chữa bệnh. Con đường xa hơn của cô ấy đã dẫn cô ấy đến 21 Babylon, 22 el-Gīza và sau 23 el-Maʿādī. Dưới chân nhà thờ St. Xử Nữ họ tiếp tục cuộc hành trình bằng con tàu buồm trên sông Nile.
Nhà sử học Abu Salih báo cáo về việc lưu trú tại nhà thờ el-Martuti, có lẽ nằm ở phía nam Badreschein ngày nay. Nhà sử học Maqrizi đề cập đến một cây cọ trong 24 Ihnāsyā el-Madīna, theo đó Maria dừng lại. Người ta cho rằng sura thứ 19 của Kinh Koran đề cập đến điều này ( مَريَم, Maryam, từ câu 23), tường thuật về nỗi đau của Mary khi sinh con.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Theo truyền khẩu, Chúa Giê-su đã ban phước cho một nguồn trong 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km về phía tây nam của Maghāgha. Điểm dừng tiếp theo của họ là 7 km về phía tây 26 Baysus (Deir el-Garnūs). Các ethiopian synaxarium kể về một cái giếng mà từ đó St. Gia đình uống rượu và người đã được sử dụng ở đây như một cái đồng hồ đo. Họ đi xa hơn 10 km về phía nam 27 el-Bahnasā. Theo truyền thống, St. Gia đình có thể lấy nước ở đây từ một cái giếng được coi là đã cạn, và Chúa Giê-su đã có thể dạy bảng chữ cái và ý nghĩa thiêng liêng của nó.
Họ bỏ đi 28 Kynopolis (el-Qeis) tiếp tục cuộc hành trình của họ trên thuyền và sau khoảng 35 km, họ đến 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Tại đây Chúa Giê-su đã ngăn không cho một tảng đá lớn rơi xuống thuyền. Sau đó, họ đi thuyền xa hơn về phía nam cho đến khi họ, như i.a. Phúc âm giả Ma-thi-ơ báo cáo, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) đạt được. Trong thành phố, nơi không còn những chứng tích của Cơ đốc giáo ngày nay, hình ảnh các thần tượng của người dân địa phương được cho là đã tồn tại khi St. Gia đình tan nát. Ngày hôm sau, Chúa Giê-su có thể chữa lành nhiều bệnh tật cho cư dân của họ. Sau đó, St. Gia đình trong vài ngày mỗi 31 Manlau (Mallawī) và 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) nơi Chúa Giêsu thực hiện nhiều phép lạ hơn. Ví dụ, anh ta có thể chữa lành một cậu bé bị quỷ ám.
Con đường của họ đã dẫn họ đi qua Sanabu và thành phố bây giờ 33 Cusae (el-Qūṣīya). Họ đã xây dựng trên địa điểm của tu viện ngày nay 34 el-Muḥarraq một túp lều nơi họ ở trong hơn sáu tháng mười ngày. Nhà thờ St. Xử Nữ được coi là lâu đời nhất ở Ai Cập.
Theo truyền khẩu, nhà ga ở cực nam là St. Đình cách Asyūṭ khoảng 10 km về phía nam trên địa điểm của tu viện ngày nay 35 Durunkatại đó St. Gia đình ở trong một hang động. Sau đó St. Gia đình sau Deir el-Muḥarraq trở lại.
Của Trung Ai Cập đến Nazareth
Trong khi đó, Hêrôđê chết, và một thiên sứ của Chúa mơ nói với Giô-sép rằng họ có thể trở về đất Y-sơ-ra-ên (Mt 2,19–23 ). Về cơ bản, họ đi theo lộ trình của cuộc hành trình ra ngoài của họ.
Giới thiệu về Hermopolis magna (el-Ashmunein) đạt được họ 36 Deir el-Barschānơi họ ở trong cái gọi là hang động trinh nữ (tiếng Ả Rập:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) ở lại qua đêm.
Trong Cairo cũ Họ đã qua đêm trong một hang động, nơi có hầm mộ của Nhà thờ Thánh Sergius ngày nay. Trên đường lái xe về phía bắc, họ tiếp tục dừng lại ở el-Maṭarīya và trong 37 Musṭurud (el-Mahamma), nơi St. Gia đình chúc phúc một mùa xuân trong khu vực của nhà thờ ngày nay.
Hành trình trở về của cô ấy giờ đã đưa cô ấy đi 38 Leontopolis (Nói với el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, eo đất của el-Qanṭara và Gaza. Nhưng họ không tái định cư ở Bethlehem, mà ở 39 Nazareth (Mt 2,22–23 ).
văn chương
- Những mô tả chung về St. Gia đình:
- : Hành trình của Thánh Gia ở Ai Cập. Trong:Studia Orientalia christiana: Collectanea, Tập.7 (1962), Trang 3-44.
- : Gia đình Thánh gia ở Ai Cập. Cairo: Đại học Hoa Kỳ tại Nhà xuất bản Cairo, 2000 (xuất bản lần thứ 6), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Về chuyến bay của gia đình thánh theo truyền thống Coptic. Trong:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), tập.38 (1999), Trang 29-50.
- Có thể tìm thấy một phần của các sách Phúc âm ngụy tạo, Phúc âm thời thơ ấu tiếng Ả Rập, Phúc âm Pseudo-Matthew, Phúc âm thời thơ ấu của Thomas trong:
- : Ngụy thư Evangelia Infantiae; Các sách Phúc âm thời thơ ấu ngụy tạo. Freiburg và cộng sự.: Herder, 1995, Fontes Christiani; Ngày 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : The Apocrypha: Những cuốn sách ẩn giấu trong Kinh thánh. [Aschaffenburg]: Bế tắc, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Phúc âm thời thơ ấu của người Armenia có bản dịch tiếng Anh: : Phúc âm Armenia về thời thơ ấu: với ba phiên bản ban đầu của Protevangelium của James. Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Tầm nhìn của Theophilus có thể được tìm thấy dưới dạng bản dịch tiếng Anh trong: : Nghiên cứu Woodbrooke: Tài liệu Cơ đốc giáo bằng tiếng Syriac, tiếng Ả Rập và tiếng Garshūni; Tập3. Cambridge: Heffer, 1931, Trang 1-92.
- Về các bài giảng của Zacharias, Giám mục của Sacha, Cyriakus, Giám mục của Bahnasā, và Timothy II Aelurus, Thượng phụ thứ 26 của Alexandria:
- : Lịch sử Văn học Ả Rập Cơ đốc giáo; Tập1: Bản dịch. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e làm chứng; 118, Trang 227-234. Phần 55, Chuyến bay vào Ai Cập, bao gồm những mô tả ngắn gọn về bài giảng của Zacharias, khải tượng của Theophilus và những bài giảng của Cyriac.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Chỉnh sửa): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Cairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (xuất bản lần thứ 2), Trang 56–81 (Phần 3, Gia đình của Zacharias, trên trang 71 ở trên những địa điểm Samannud và el - Burullus được đề cập), 106–118, 119–139 (Phần 5 và 6, Những ngôi nhà của Cyriacus). Bản dịch tên sách: Sách Những Phép Lạ của Đức Mẹ, Đức Trinh Nữ Maria.
- : L’homélie sur l’église du Rocher được quy cho Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 tập.
