Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Lối vào khu vực bên trong tu viện với hướng nhìn ra tòa tháp phía tây nhà thờ St. Trinh Nữ
Deir el-Anbā amūʾīl
‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
Thống trịBeni Suef
Cư dânkhoảng 100 nhà sư
không có giá trị cho cư dân trên Wikidata: Einwohner nachtragen
Chiều cao
36 m
không có thông tin du lịch trên Wikidata: Touristeninfo nachtragen
vị trí
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Deir el-Anbā amūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Tiếng Ả Rập:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Tu viện của (St.) Cha Samuel the Confessor", nói: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) hoặc là Deir el-Qalamun (Tiếng Ả Rập:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Tu viện Al-Qalamun", nói: Dēr ig-Galamūn) là một ai cập Tu viện ở Sa mạc phía tây trong chính quyền Beni Suef về phía tây của Gebel el-Qalamūn, khoảng 55 km về phía bắc tây bắc của Maghāgha xa. Phía nam của Wādī er-Raiyān nó nằm ở rìa phía bắc của Wādī el-Muweiliḥ. Từ quan điểm lịch sử, tu viện về mặt tổ chức là một trong những tu viện của el-Faiyūm.

lý lịch

Vị trí của tu viện

Tu viện St. Samuel the Confessor ở Qalamūn hay gọi tắt là tu viện el-Qalamūn nằm ở rìa phía bắc của thung lũng Wādī el-Muweiliḥ (cũng Wadi el-Mouēleḥ, Tiếng Ả Rập:وادي المويلح) Phía nam của Wādī er-Raiyān. Thung lũng dài khoảng 20 km hình thành một phần của tuyến đường caravan giữa el-Minyā và el-Faiyūm. Ở phía đông của thung lũng là dãy núi Qalamūn (tiếng Ả Rập:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), nơi đã được biết đến như một nơi ở của các ẩn sĩ từ thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo.

Trong khu vực của tu viện có hai suối nước dồi dào nhất ở wadi này, đó là ʿAin es-Samār cách tu viện 120 m về phía đông nam và ʿAin el-Būrdī cách tu viện 300 m. Ở phía nam của tu viện có nhiều cánh đồng, khu vườn và đầm lầy.

Ý nghĩa của tên el-Qalamūn

El-Qalamun (Coptic: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) có lẽ có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp Κάλαμος, Kalamos, từ. Phía sau nó ẩn chứa lau sậy hoặc lau sậy đã có mặt trong vùng đầm lầy xung quanh tu viện. Cắt theo một góc, nó có thể được sử dụng như một nông cụ viết. Nhưng nó cũng có thể được sử dụng để làm đồ đan lát.

Lịch sử của tu viện

Các Khởi đầu của tu viện kéo dài đến thời kỳ đàn áp Cơ đốc nhân dưới thời hoàng đế Diocletian trở lại vào cuối thế kỷ thứ 3 hoặc đầu thế kỷ thứ 4. Như từ một bản thảo Coptic về cuộc tử đạo của St. Psote cho thấy rằng vào thời điểm đó các ẩn sĩ đã sống ở đây trong các hang động dọc theo thung lũng Qalamūn.[1] Sau đó, có thể là vào thế kỷ thứ 5, những ẩn sĩ này được gọi là Coinobites đoàn kết thành một cộng đồng tu viện. Từ câu chuyện cuộc đời của St. Samuel, được viết bởi người kế nhiệm của ông là Isaac, có thể thấy rằng ông đã bắt gặp một nhà thờ bị bỏ hoang ở đây và khôi phục lại nhà thờ và các phòng giam của các tu sĩ. Ông đã xây dựng một nhà thờ mới cho St. Xử Nữ hay mở rộng cái hiện có. Thu nhập đầu tiên có được từ việc bán các mặt hàng đan lát. Tu viện đã trải qua một thời kỳ bùng nổ đáng kể. Khi Samuel qua đời năm 695 ở tuổi 98, khoảng 120 tu sĩ đã sống trong tu viện.

Trong suốt cuộc đời của Samuel, nhưng cũng trong những thế kỷ tiếp theo, tu viện đã bị người Bedouins cướp bóc nhiều lần. Bất chấp những thời điểm khó khăn, tu viện vẫn tiếp tục và đạt đến thời kỳ hoàng kim của nó vào đầu thế kỷ 13 với 130 tu sĩ và mười hai nhà nguyện, mà sử gia Abū el-Makārim trong truyền thống Abū Ṣāliḥ người Armenia đã báo cáo. Một trong những nhà thờ được dành riêng cho Đức Mẹ Đồng trinh. Tu viện được bao quanh bởi một bức tường lớn với bốn tháp phòng thủ và dân cư và bao gồm một khu vườn lớn bên cạnh các nhà nguyện. Một nhà sư tên là Muhna sống trong một hang động ở Gebel el-Qalamūn.

Tu viện có thể đã ở Thế kỷ 14 đã suy tàn. Năm 1353 khu di tích St. Ishkirun chuyển từ el-Qalamūn đến tu viện Makarius ở Wadi an-Natrun.[2]Gabriel V, vị Thượng phụ thứ 88 và là Giáo hoàng của Alexandria (1409–1427), xuất thân từ tu viện này. Cho đến khi báo cáo của sử gia Ả Rập el-Maqrīzī (1364–1442) hầu như không có bất kỳ nguồn nào khác. Vào thời của ông, tu viện vẫn có người ở. El-Maqrīzī đã đề cập đến hai trong số bốn tháp và hai suối nước. Một ghi chú khá bất thường về tu viện có thể được tìm thấy trong sách hướng dẫn của một thợ đào kho báu từ thế kỷ 15, "Cuốn sách về những viên ngọc trai chôn giấu và những bí mật có giá trị về những gợi ý về nơi cất giấu, tìm thấy và kho báu".[3] Tiền có thể được tìm thấy trong các hang động.

Người ta chỉ có thể đoán khi tu viện bị bỏ hoang. Điều này có lẽ đã xảy ra vào thế kỷ 17.[4]

Nhà thám hiểm người Ý Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) là người đầu tiên đến thăm Người châu âu 1819 trong khi đó tu viện bỏ hoang và mô tả về nhà thờ hầm mộ, hầm mộ ngày nay.[5] Anh ấy đã đến thăm tu viện trong chuyến trở về từ Siwa ở trên el-Baḥrīya đến el-Faiyūm. Một số đại diện, chẳng hạn như đại diện của mười hai sứ đồ ở trên một ngách, vẫn ở trong tình trạng tốt. Người Pháp Frédéric Cailliaud (1787–1869) đề cập đến tu viện, nhưng thông tin đến từ những người Ả Rập đã đi du lịch với họ.[6] Sau hơn nửa thế kỷ, nhà thám hiểm châu Phi người Đức đã báo cáo vào năm 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) lại về tu viện. Bao quanh tu viện có kích thước 55 × 67 mét, và lối vào của nó ở phía nam. Bức tường tu viện và nhà thờ hầm mộ được xây dựng từ những khối đá có niên đại từ thế kỷ 17 của Schweinfurth. Dấu tích của hình ảnh vẫn có thể được thực hiện trong nhà thờ. Ông đã làm một apse ở hai bên của bàn thờ.[7] Các truyền thống khác cũng đến từ người Anh John Gardner Wilkinson (1797–1875, cư trú 1825)[8], từ nhà vẽ bản đồ người Anh Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, ở lại 1899)[9], bởi nhà Ai Cập học người Ba Lan Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, lưu trú 1908)[10][11] và từ người Pháp CoptologistHenri Munier (1884–1945, cư trú 1932)[12].

Năm 1895 (các nguồn khác cũng đề cập đến năm 1897/1898 hoặc khoảng năm 1880) tu viện được mở bởi Ishaq el-Barāmūsī (mất năm 1938, tiếng Ả Rập:إسحق البراموسي) Với mười người theo ông đã rời tu viện Deir el-Barāmūs bên trong Wādī en-Naṭrūn đến từ lặp lại. Ban đầu họ sống trong hầm mộ. Những bức tường cũ đóng vai trò là mỏ đá cho những bức tường và tòa nhà mới của tu viện. Họ xây dựng trong khu phức hợp tu viện mới el-Qaṣr Các tòa nhà mới phía trên hầm mộ, được dùng làm phòng tiếp khách, xà lim, tạp chí, nhà bếp và tiệm bánh. Một giếng khác được đào hoặc không được đậy nắp trong khu vực của tu viện vào năm 1899, nước không thể dùng làm nước uống vì có vị mặn. Việc hoàn thành một nhà thờ mới cho St. Cha Ishaq và đệ tử của ông và Ibrāhīm không còn sống để nhìn thấy một trinh nữ vì họ đã chết trước đó. Với việc phá bỏ một phần các tòa nhà cũ, kiến ​​thức về tu viện cũ rất tiếc cũng bị mất.

Một nghiên cứu khảo cổ học của tu viện vẫn chưa được thực hiện. Nhà Ai Cập học Ai Cập Ahmed Fakhry (1905–1973) đến thăm tu viện vào tháng 6 năm 1942 và tháng 10 năm 1944 và mô tả về hầm mộ, các tòa nhà mới của thế kỷ 19 và 20. Kỷ hay những mảnh đá được trang trí bằng cây cảnh và hoa lá.

Hiện tại có khoảng một trăm nhà sư sống trong tu viện, những người làm trang trại trong khu vực xung quanh tu viện.

Cuộc sống của St. Samuel

Tên của tu viện, Samuel the Confessor (Tiếng Ả Rập:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Tiếng Anh: Samuel the Confessor), sinh năm 597 tại làng Tkello (Dakluba) gần thị trấn Pelhip ở phía tây bắc đồng bằng sông Nile. Cha mẹ anh ấy là người chống độc quyền (Miaphysitic) các linh mục Silas (Arselaos), người giám hộ, và Cosmiane. Năm mười hai tuổi, ông được phong là Phó tế phụ. Anh từ chối ý muốn kết hôn của gia đình. Sau cái chết của mẹ anh, khi anh 18 tuổi, cha anh là Silas có viễn cảnh rằng một ngày nào đó con trai mình sẽ trở thành một nhà sư quan trọng. Vì vậy, Si-la đã xây dựng một nhà thờ và phong cho Sa-mu-ên làm phó tế. Khi Silas qua đời 4 năm sau đó, Samuel 22 tuổi dọn đi để sống như một nhà sư. Tu viện Makarius bên trong Wādī en-Naṭrūn (Sketis) để trở thành.[13] St. Agathon là thầy của ông trong ba năm, cho đến khi ông qua đời. Chính tại tu viện này, ông đã được thụ phong linh mục. Samuel sống như một người khổ hạnh và nhiều lần rút lui đến một hang động trên dãy núi Qalamūn.

Năm 631, Giáo chủ Công giáo Byzantine của Alexandria, Cyrus, quận trưởng của giáo hội đế quốc Byzantine ở Ai Cập, đã cử một sứ thần đế quốc đến Sketis để hướng dẫn các tu sĩ ở đó khỏi chủ nghĩa siêu hình, niềm tin rằng Chúa Kitô chỉ có một bản chất, đối với giáo lý của cả hai. - học thuyết cấu trúc của Chúa Kitô, giống như họ kể từ khi Hội đồng Chalcedony 451 được coi là hợp lệ trong Nhà thờ Reich. Cyrus không phải là người đầu tiên muốn thực thi học thuyết của nhà thờ đế quốc, nhưng ông đã cố gắng thực hiện nó bằng bạo lực tuyệt đối. Sứ thần bắt Samuel và những người theo ông bị đánh đòn và tra tấn, còn Samuel thì bị khoét một mắt.

Cùng năm đó, Samuel cùng bốn nhà sư khác bỏ trốn đến en-Naqlūn ở phía nam el-Faiyūm. Cộng đồng địa phương nhanh chóng mở rộng lên 120 nhà sư và đông đảo tín đồ. Để ngăn chặn những kẻ bắt giữ Cyrus, Samuel en-Naqlūn rời khỏi Takinasch và định cư tại tu viện địa phương vào năm 638 và mở rộng nó. Samuel bị Berbers bắt hai lần. Lần tù thứ hai kéo dài ba năm và theo sau anh ta Siwa, nơi anh gặp John, người cũng đã chạy trốn khỏi Sketis. Những nỗ lực của người Berber để thuyết phục Samuel khỏi niềm tin của anh đã thất bại. Sau một số phép lạ do Samuel thực hiện đối với các thành viên của bộ lạc Berber, người Berber đã thả Samuel.

Ông qua đời tại đây trong tu viện vào ngày 18 tháng 12 năm 695. Đây cũng là ngày lễ của ông tại Coptic Synaxarium (lễ tử đạo cho Kiahk thứ 8).

Tấn công những người hành hương

Tu viện đã gây chú ý trong những năm gần đây vì hai cuộc tấn công vào xe buýt của những người hành hương Coptic gần nó bởi những kẻ khủng bố Hồi giáo trên đường đến tu viện. Trong cuộc tấn công vào ngày 26 tháng 5 năm 2017 gần TP. 1 el-ʿIdwael-ʿIdwa in der Enzyklopädie Wikipediael-ʿIdwa (Q3647322) in der Datenbank Wikidata, ‏العدوة, Tại Maghāgha 28 Cơ đốc nhân Coptic đã thiệt mạng và khoảng hai chục người khác bị thương. Các thủ phạm được cho là khoảng 10 kẻ tấn công có vũ trang, những người được cho là đến từ Libya.[14][15] Trong cuộc tấn công vào ngày 2 tháng 11 năm 2018 tại cùng một địa điểm, 7 cảnh sát đã thiệt mạng và 19 người khác bị thương.[16][17] Trong cả hai trường hợp, tổ chức khủng bố "Nhà nước Hồi giáo“Đã tuyên bố cuộc tấn công cho chính mình.

đến đó

Đến tu viện Samuel
Sơ đồ mặt bằng của Tu viện Samuel

Tu viện đã từng là tu viện xa xôi nhất ở Ai Cập. Cách dễ nhất để đến tu viện ngày nay là đi qua xa lộ sa mạc Cairo-Asyūṭ. Xa lộ này rất dễ đi từ Maghāgha, Beni Suef hoặc là el-Faiyūm để tiếp cận. Trên đường phía Tây, đường đến Asyūṭ, rẽ nhánh 1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E một con dốc vững chắc dẫn đến tu viện Samuel. Độ dốc này cũng có thể được sử dụng với một chiếc ô tô. Sau khoảng 25 km theo hướng tây bắc, bạn sẽ đến tu viện.

Trên đường đến tu viện, bạn lái xe qua sa mạc, từ đó đá vôi và đá sa thạch trồi lên. Trước khu vực tu viện, bạn băng qua một cảnh quan đầm lầy. Tại 1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E bạn gặp cổng vào khu tu viện ở bức tường phía nam. Đường piste dài bốn cây số rưỡi tiếp theo theo hướng tây bắc dẫn đến khu vực bên trong tu viện, theo hướng đông, gần song song với bức tường tu viện, đến hang đá St. Samuel.

Ngoài ra, có thể đến tu viện bằng xe bán tải hoặc xe địa hình qua một con đường đất ở phía tây của hai hồ Wādī er-Raiyān, cái nào theo hướng Nam-Đông Nam.

Tu viện đóng cửa trong Mùa Chay. Chỉ có thể tiếp cận khi có sự cho phép của người đứng đầu tu viện. Bishop Bassilios (tiếng Ả Rập:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) người đứng đầu tu viện.

di động

Quý khách có thể dễ dàng đi bộ đến các tiện nghi của tu viện trong khu vực của nhà thờ mới. Tuy nhiên, các lối đi trong toàn bộ khu vực đều rộng rãi và rất hữu ích nếu bạn có xe riêng. Để đi đến hang động của St. Để đến được Samuel, bạn cần có một phương tiện. Đường đi bộ đến hang động rất phức tạp. Con đường trực tiếp từ tu viện đến hang động chỉ khoảng ba cây số rưỡi, nhưng bạn phải leo lên bức tường trước đây của tu viện đã được tráng bạc và vượt qua một khu vực đầm lầy. Con dốc dẫn đến hang động bắt đầu ở phía sau bức tường phía nam của khu vực tu viện.

Điểm thu hút khách du lịch

Phần lớn khuôn viên của tu viện được chiếm dụng bởi những khu vườn trồng cây ăn quả và rau quả. Khu vực tu viện thực tế với chỗ ở cho các nhà sư gần như ở phía bắc xa xôi.

Nhà thờ và tổ chức trong tu viện

Nhà thờ St. Trinh Nữ
Phía nam của Nhà thờ St. Trinh Nữ

Khu nội viện được bao bọc bởi một bức tường cao khoảng năm đến sáu mét. Bạn có thể đến tu viện từ phía đông. Trước lối vào trong bức tường tu viện có một bức tường dài 70 mét. 2 tòa án(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) ở phía bắc của nó một cái mới 3 nhà thờ ba gian với hai tháp nhà thờ và một mái vòm trung tâm trước các gian thờ. Nhà thờ vẫn chưa được hoàn thành và được thánh hiến vào năm 2010. Khoảng 300 mét về phía tây bắc của nhà thờ mới này là phần còn lại của quần thể tu viện cũ và bức tường tu viện cũ ở cực bắc.

Phía bắc nhà thờ St. Jungfrau, có tháp nhà thờ và tháp mái vòm phía trên bức tường của tu viện, có một cánh cửa nhỏ dẫn đến tu viện. Nếu bạn bước vào tu viện và nhìn thấy Nhà thờ St. Nếu bạn đi vòng quanh Jungfrau ngược chiều kim đồng hồ, bạn sẽ bắt gặp một 4 Sân nhỏ(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). Ở phía bắc của sân là lối vào Nhà thờ St. Jungfrau, phía nam của nó trên bức tường phía đông của tu viện, một tòa nhà với một số xà lim và ở phía nam là sân của el-Qaṣr được gọi là một phần của tu viện với phòng giam của các tu sĩ, hầm mộ và nhà thờ St. Misael.

Các 5 Nhà thờ St. Trinh Nữ là nhà thờ trẻ nhất và được xây dựng vào năm 1958 trên địa điểm của một nhà thờ trước đó. Nhà thờ ba lối đi, dài khoảng 20 mét từ tây sang đông, được bao quanh bởi mười hai mái vòm. Ở phía đông của nhà thờ có ba phòng thờ, phía bắc dành cho Tổng lãnh thiên thần Michael, phía bắc là phòng thờ St. Trinh nữ và cho St. George. Các phòng thờ cũng được quây bằng mái vòm. Trên bức tường phía bắc là những di tích của St. Samuel the Confessor và đệ tử của ông, St. Apollo, thấy chưa.

Nhà thờ St. Misael
Phía bắc của Nhà thờ St. Misael

Ở phía nam của sân, trên tầng cao nhất, là sân được xây dựng bởi Cha Ishaq vào năm 1905 6 Nhà thờ St. Misael. Nhà thờ với mái nhọn này chỉ có một heikal, được ngăn cách với nội thất nhà thờ bằng một bức tường bình phong bằng đá. Các biểu tượng trên màn hình hiện đại. Trên chúng, trong số những thứ khác, có thể nhìn thấy Chúa Kitô và Mẹ Maria và phía trên 12 tông đồ và đại diện của Bữa Tiệc Ly của Chúa. Các bức chân dung của St. George, Tổng lãnh thiên thần Michael, St. Samuel và sự thăng thiên của St. Trinh Nữ.

Cuộc sống của St. Misael the Hermit (tiếng Ả Rập:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) có liên quan mật thiết đến tu viện St. Samuel kết nối. Vào thời kỳ cai trị tu viện Isaac, người kế vị St. Samuel, yêu cầu Misael mười hai tuổi gia nhập tu viện với tư cách là một nhà sư. Cha của ông không còn tin vào Chúa vì không có con cái được ban cho ông. Một nhà sư già khuyên anh nên quay trở lại với đức tin Cơ đốc. Người cha hiện đang sùng đạo đã làm theo lời nhà sư, và vợ ông sinh cho ông một đứa con trai, họ đặt tên là Misael. Ở tuổi lên sáu, cha mẹ ông qua đời và Giám mục Athanasius đã nuôi nấng ông, gửi ông đến trường học và quản lý quyền thừa kế của người cha. Năm mười hai tuổi, ông được nhận vào tu viện và giống như Samuel, được coi là một người tu hành khổ hạnh.

Misael đã tiên đoán về sự xuất hiện của nạn đói, và người chủ tu viện không nên sợ hãi về những sự kiện này. Khi nạn đói xảy ra, những người nông dân không một xu dính túi đã hành động chống lại tu viện vì họ nghi ngờ rằng lương thực đang được tích trữ ở đây. Những người lính đã phải hành động chống lại cuộc bạo động của nông dân. Misael nói chuyện với những kẻ gây gổ và bỏ đi cùng họ. Ông cũng chỉ thị cho người đứng đầu tu viện chuẩn bị cho một nạn đói khác. Một năm sau, một khó khăn tương tự sẽ phát sinh. Lần này thống đốc cho quân lính đến tịch thu ngũ cốc của tu viện. Ngay sau đó, những người lính này bị xua đuổi bởi những chiến binh khác tự nhận mình là ẩn sĩ khỏi sa mạc, trong số đó có Misael. Những nhà khổ hạnh này đã từ chối bất kỳ phần thưởng nào.

Misael yêu cầu Isaac, người đứng đầu tu viện, đòi quyền thừa kế của cha từ Giám mục Athanasius để ông có thể dùng tiền xây dựng một nhà thờ nhân danh ông. Nhà thờ được mở cửa vào ngày 13 Kiahk với sự hiện diện của St. Dành riêng cho Misael và ẩn sĩ của mình. Misael đã tiên tri với người cai quản tu viện Isaac rằng ông, Misael, sẽ chết vào năm sau.

Phía tây cầu thang tới el-Qaṣr là cái duy nhất còn tồn tại cho đến ngày nay Tháp quốc phòng và dân cư. Nó có thể được tiếp cận thông qua một cầu kéo trên tầng hai. Nó có lẽ có niên đại từ thế kỷ thứ 6. Xưa có bốn tháp như vậy trong tu viện.

Trong hai ô nhiều di tích khác nhau được đặt ở phía đông của sân. Trong một trong những 7 Tế bào di tích với xác của cha Bisada (tiếng Ả Rập:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) và cha Dumadius (tiếng Ả Rập:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) đã giữ. Cả hai đều là những tu sĩ quan trọng và là người xây dựng tu viện Samuel sau khi nó được tái lập.

Di tích St. Andrāus the Samuelite
Hình ảnh và đồ dùng cá nhân của St. Andrāus the Samuelite
Di tích của hai cha con Bisada và Dumadius

Phòng giam còn lại chứa di vật của thi thể, các vật dụng cá nhân và các bức ảnh từ cuộc đời của St. Cha Andrāus the Samuelite (tiếng Ả Rập:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus sinh năm 1887 tại làng el-Gafādūn (tiếng Ả Rập:الجفادون) Sinh ra ở quận El-Faschn và bị mất thị lực năm 3 tuổi. Năm 13 tuổi, cha ông gửi ông đến một chi nhánh của tu viện Samuel, nơi ông chuyên tâm vào việc nghiên cứu tôn giáo. Năm 22 tuổi ông vào tu viện. Ngài đã sống một cuộc đời vâng phục và tận tụy, đầy giản dị và khôn ngoan. Mỗi ngày, dù bị mù, anh vẫn lấy được nước từ giếng của tu viện. Trong lúc nguy cấp, phải rời bỏ tu viện, một mình ngài canh giữ tu viện suốt bốn tháng với bánh và nước mặn. Ông mất vào ngày 7 tháng 2 năm 1988 vào khoảng 10 giờ tối. Người ta nói rằng ông vẫn tiếp tục thực hiện những điều kỳ diệu ngay cả sau khi chết.

Cái gọi là Hầm mộ Nhà thờ St. Samuel là nhà thờ cổ nhất trong tu viện. Nó quay trở lại thế kỷ thứ 5. Nó nằm ở phía tây phía sau Nhà thờ St. Misael và được bao quanh ở tất cả các phía bởi các phòng giam của nhà sư. Do đó, chuyến thăm của họ chỉ có thể thực hiện đối với các tu sĩ và giám mục, những người không nhất thiết phải thuộc về nghi thức Chính thống giáo Coptic. Hầm mộ thấp hơn mặt sàn hiện tại khoảng tám mét và bao gồm một tiền sảnh, narthex và gian giữa. Hai bậc thang dẫn đến một bàn thờ bằng đá, Holy of Holies.

Hang động St. Samuel

Khoảng 3,3 km khi con quạ bay về phía đông của Nhà thờ St. Jungfrau nằm ở Gebel el-Qalamūn ở độ cao 160 mét, khoảng 15 mét dưới sườn núi ở phía tây của dãy núi 8 Hang động St. Samuel the Confessor(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Tiếng Ả Rập:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Ngoài hình vẽ graffiti hiện đại, hang động không có trang trí. Chỉ có một bàn thờ trong hang. Ở cuối hang có một bể nước được dẫn từ nước mưa.

Để đến hang động, hãy rẽ phải sau cánh cổng của bức tường phía nam của tu viện theo hướng đông, lên một con dốc chạy song song với bức tường của tu viện. Sau khoảng một km, nó phân nhánh 2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E đường băng ở phía bắc. Sau khoảng 3,5 km, bạn sẽ đến 9 Trang trại tu viện(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) và từ đây sau một km theo hướng đông, hang động St. Samuel.

hoạt động

Bạn có thể tham dự các buổi lễ nhà thờ ngoài Mùa Chay.

cửa tiệm

Quý khách có thể mua các đồ lưu niệm như hình ảnh và đồ vật của gia đình Cơ đốc giáo và các vị tử đạo khác nhau và sách về phụng vụ và Cơ đốc giáo ở Ai Cập, chủ yếu bằng tiếng Ả Rập, tại tu viện.

phòng bếp

chỗ ở

Lời khuyên thiết thực

Có một hộp thư bưu điện cho tu viện ở Maghāgha: Tu viện Chính thống giáo Thánh Samuel Coptic, P.O. Hộp 1, Maghagha, Minya, Ai Cập.

Tu viện không có kết nối điện thoại. Chỉ có thể liên hệ với chi nhánh tại Cairo qua số điện thoại: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

những chuyến đi

Một chuyến thăm tu viện có thể được kết hợp với các điểm du lịch trong khu vực lớn Maghāgha kết nối.

văn chương

  • Lịch sử và các tòa nhà của tu viện
    • Meinardus, Otto F. A.: Hai nghìn năm của Cơ đốc giáo Coptic. Cairo: Đại học Hoa Kỳ tại Nhà xuất bản Cairo, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , Tr 251 f.
    • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Quản gia, Alfred J [oshua]: Các nhà thờ và tu viện của Ai Cập và một số quốc gia lân cận được cho là của Abû Sâliḥ, người Armenia. Oxford: Clarendon Press, 1895, Trang 206-208, trang 71.b-72.b; P. 315, Số 34 của Danh sách Tu viện Maqrīzī. Tái bản khác nhau, ví dụ: B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
    • Fakhry, Ahmed: Tu viện Ḳalamoun. Trong:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Tập.46 (1947), Trang 63–83, kế hoạch, bảng X - XVII.
    • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. Trong:Christian Coptic Ai Cập thời Ả Rập; Quyển 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Các phần bổ sung cho Tübingen Atlas of the Middle East: Series B, Geisteswissenschaosystem; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Trang 1000-1008.
    • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il của Qalamun. Trong:Atiya, Aziz Suryal (Chỉnh sửa): The Coptic Encyclopedia; Quyển 3: Cros - Ethi. Newyork: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Trang 758-760.
  • Cuộc sống của St. Samuel
    • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. Trong:Revue de l’histoire des tôn giáo, ISSN0035-1423, Tập.30 (1894), Trang 1-47.
    • Isaac the Presbyter; Alcock, Anthony (dịch.): Cuộc đời của Samuel ở Kalamun. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
    • Alcock, Anthony: Samu’il của Qalamun, Saint. Trong:Atiya, Aziz Suryal (Chỉnh sửa): The Coptic Encyclopedia; Quyển 7: Qalʿ - Zost. Newyork: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.

Liên kết web

  • Cuộc đời của các vị thánh: Kiakh 8, Coptic Synaxarium (Martyrologium) vào Kiahk thứ 8 (ngày 17 tháng 12) về cái chết của trưởng tu viện Ṣamūʾīl (Mạng lưới Giáo hội Chính thống Coptic)
  • Cuộc đời của các vị thánh: Kiakh 13, Coptic Synaxarium (lễ tử đạo) cho Kiahk thứ 13 (ngày 22 tháng 12) để thánh hiến Nhà thờ St. Hermit's Mīṣāʾīl (Mạng lưới Giáo hội Chính thống Coptic)

Bằng chứng cá nhân

  1. ↑Xem Coquin, René-Georges, et al., loc. cit. — Orlando, Tito: Il Hồ sơ copto del martire Psote: chứng thực copti con giới thiệu e traduzione. Milano: Cisalpino-Goliardica, 1978, Testi e documenti per lo studio dell’antichità; 61, ISBN 978-88-205-0122-8 , Trang 104-107. Bằng tiếng Coptic và tiếng Ý.
  2. ↑Burmester, O. H. E.: Ngày Bản dịch của Thánh Iskhirun. Trong:Le muséon: revue d’études orientales, ISSN0771-6494, Tập.50 (1937), Trang 53-60.
  3. ↑Kamal, Ahmed (dịch.): Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indications des cachettes, desrouvailles et des trésors; 2: Giao dịch. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’archéologie orientale, 1907, Tr 207, § 368.
  4. ↑Xem Abû Sâliḥ người Armenia, loc. cit., P. 315, số 34 của danh sách các tu viện Maqrīzī.
  5. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Tường thuật về các hoạt động và khám phá gần đây trong các kim tự tháp, đền thờ, lăng mộ và các cuộc khai quật ở Ai Cập và Nubia; và một cuộc hành trình đến bờ Biển Đỏ, tìm kiếm Berenice cổ đại và một người khác đến ốc đảo của Jupiter Ammon. London: Murray, 1820, P. 432 f. (Tập văn bản).
  6. ↑Cailliaud, Frédéric: Hành trình một Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, một ốc đảo Syouah et dans cinq autres… Tome I. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Tr 33.
  7. ↑Schweinfurth, G.: Hành trình đến vùng trũng quanh Fajum vào tháng 1 năm 1886. Trong:Tạp chí của Hiệp hội Địa lý ở Berlin, ISSN1614-2055, Tập.21,2 (1886), Trang 96–149, bản đồ, đặc biệt là trang 113 f.
  8. ↑Wilkinson, John Gardner: Ai Cập hiện đại và Thebes: là một mô tả về Ai Cập; bao gồm thông tin cần thiết cho khách du lịch ở quốc gia đó; Tập2. London: Murray, 1843, P. 356.
  9. ↑Beadnell, H. J. L.: Địa hình và địa chất của tỉnh Fayum của Ai Cập. Cairo: Phòng khảo sát, 1905, Tr 21.
  10. ↑Smolenski, Thadée: Le Couvent Copte de Saint-Samuel à Galamoun. Trong:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Tập.9 (1908), Trang 204-207. Đã đề cập đến một số phát hiện mà không còn có thể được tìm thấy ngày hôm nay.
  11. ↑Tadeusz Samuel Smoleński được coi là nhà tiên phong trong ngành Ai Cập học Ba Lan.
  12. ↑Azadian, A. .; Ôm, George; Munier, H [enri]: Ghi chú sur le Ouady Mouellah. Trong:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Égypte, ISSN1110-5232, Tập.18 (1932), Trang 47–63, 4 tấm. Về cơ bản, bài luận chỉ chứa một mô tả lịch sử. Trong số các tòa nhà, chỉ có hầm mộ được đề cập đến.
  13. ↑Ở những nơi khác, người ta nói rằng ông đã trở thành một nhà sư vào năm 18 tuổi.
  14. ↑Cuộc tấn công xe buýt Minya, Bài viết trên Wikipedia về vụ tấn công vào ngày 26 tháng 5 năm 2017.
  15. ↑Reuters / AFP / dpa: IS tuyên bố tấn công Copts cho chính nó, Tin nhắn trên Gương trực tuyến từ ngày 27 tháng 5 năm 2017. - Chủ nghĩa khủng bố tấn công người Ai Cập trước tháng Ramadan, Tin nhắn trên Tin tức hàng ngày Ai Cập kể từ ngày 27 tháng 5 năm 2017.
  16. ↑Cuộc tấn công xe buýt Minya năm 2018, Bài viết trên Wikipedia về cuộc tấn công ngày 2 tháng 11 năm 2018.
  17. ↑Ahmed Eleiba: Nghi ngờ hợp lý, Thông điệp trong Tuần báo Al-Ahram ngày 8 tháng 11 năm 2018. - AP: IS tấn công những người hành hương theo đạo Thiên chúa ở Ai Cập làm 7 người chết, Tin tức trên New York Times ngày 3/11/2018.
Vollständiger ArtikelĐây là một bài báo hoàn chỉnh như cộng đồng hình dung. Nhưng luôn có một cái gì đó để cải thiện và trên hết, để cập nhật. Khi bạn có thông tin mới dũng cảm lên và thêm và cập nhật chúng.