 Nhà nguyện của ʿAin el-Muftillā, nhìn về phía nam | ||
| ʿAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
không có thông tin du lịch trên Wikidata:  | ||
| ||
'Ain el-Muftilla (cũng thế Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Tiếng Ả Rập:عين المفتلا, ʿAyn al-Muftillā) là một địa điểm khảo cổ về phía tây bắc thành phố el-Bāwīṭī trong thung lũng el-Baḥrīya. Đây là phần còn lại của bốn nhà nguyện, hai trong số đó tạo thành một đơn vị, từ thời vua Amasis từ Vương triều thứ 26 ở Ai Cập cổ đại Cuối kỳ. Các nhà khảo cổ học và Ai Cập học rất có thể quan tâm đến khu bảo tồn này.
lý lịch
Cái hiện đại Tên ʿAin el-Muftillā thực sự đề cập đến một mùa xuân hiện đã khô cạn ở phía bắc của lăng mộ Sheikh el-Badawī, nhưng ngày nay vẫn được sử dụng làm tên cho địa điểm khảo cổ phía tây của mùa xuân và lăng mộ. Cái tên không phải tiếng Ả Rập muftilla, ý nghĩa của nó không còn được biết đến nữa, có thể có từ thời La Mã. 350 m về phía nam của ʿAin el-Muftillā, ở Qārat eṭ-Ṭūb, là một trại quân sự của La Mã.
|
Trong một không gian rất nhỏ có bốn nhà nguyện, được xây dựng bởi Djed-chons-ef-ʿanch, nhà tiên tri thứ hai của Amun và sau này là thống đốc (thị trưởng) của ốc đảo vào thời Amasis, vị vua thứ năm của triều đại thứ 26 ( trị vì năm 570-526 trước Công nguyên. Chr.), và các tòa nhà khác với mục đích tôn giáo. Chúng đã được sử dụng cho đến thời La Mã.
Trái ngược với người tiền nhiệm của nó Apries đã thử Amasisđể phát triển quan hệ hữu nghị với Cyrene ở nơi ngày nay là Libya và với các quốc gia thành phố khác của Hy Lạp. Ốc đảo ở el-Baḥrīya đạt được một sự khởi sắc đáng kể và nở rộ đổi mới trong thời gian này.
Các nhà nguyện đều nằm dưới Djed-chons-ef-anch, nhưng không được xây dựng cùng một lúc. Điều này có thể được nhìn thấy từ các chữ khắc. Nhà nguyện đầu tiên - đánh số ban đầu theo thứ tự nơi nó được phát hiện - là nhà nguyện lâu đời nhất, nhưng trong đó, anh trai Shebenchons của ông với tư cách là thống đốc của ốc đảo, Djed-chons-ef-anch, chỉ được nhắc đến khi đi qua. Trong nhà nguyện thứ tư, Djed-chons-ef-anch được dẫn dắt với tư cách là nhà tiên tri và thống đốc thứ hai. Nhà nguyện thứ hai được xây dựng trên đỉnh cao quyền lực của ông với tư cách là thống đốc: ông là thống đốc và linh mục của một số vị thần. Các chữ khắc trong nhà nguyện thứ ba không đủ để phân loại chính xác hơn.
Ban đầu chỉ có những tòa nhà này được biết đến từ Djed-chons-ef-anch, trong đó ông cũng đặt tên cho gia đình của mình: cha của ông được gọi là Pedisi (Padi-Iset), mẹ của ông là Nʿas. Mộ của anh ấy và của vợ anh ấy, người còn được gọi là Nʿas, chỉ là vào năm 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī tìm.
Địa điểm được thành lập vào năm 1876 bởi nhà thực vật học người Đức Paul Ascherson (1834–1913) được phát hiện và ghi lại trên bản đồ.[3] Đầu năm 1900 Georg Steindorff (1861–1951) để lộ một bức tường của nhà nguyện đầu tiên.[4] 1938–1939 và 2003–2007, địa điểm khảo cổ được tăng cường bởi Ahmed Fakhry (1905–1973) và Françoise Labrique từ Viện Français d’Archéologie Orientale.
Là một phần của các cuộc khảo sát gần đây nhất vào đầu thế kỷ 21, các tòa nhà bổ sung đã được ghi nhận. Tổng cộng có khoảng 20. Toàn bộ khu phức hợp này có lẽ chủ yếu dành riêng cho nữ thần sinh sản hình mèo Bastet, con trai của bà, thần sư tử Mihōs (Mahes), và Osiris. Trong số các tòa nhà có một ngôi nhà sinh (Mammisi) và một ngôi nhà bằng vàng của Osiris, trong đó sự phục sinh của vị thần được tổ chức.[5] Người ta cũng nhận ra rằng nhà nguyện 1 và 3, trước đây được mô tả riêng biệt, tạo thành một đơn vị.
đến đó
Có hai lựa chọn chính. Bạn đi bằng xe đạp hoặc ô tô đến từ el-Bāwīṭī theo hướng tây trên đường nhựa Siwa hoặc là. ʿAin et-Tibnīya. Ngay lập tức trên 1 Thoát khỏi el-Bāwīṭī(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ′ 45 ″ E) rẽ về hướng bắc vào đường nhựa. Sau gần 700 mét, bạn sẽ đến địa điểm khảo cổ. Khoảng nửa đường là pháo đài ở phía đông Qārat eṭ-Ṭūb.
Con đường thứ hai chạy song song với con đường nói trên về phía bắc, nhưng đôi khi chỉ có thể đi qua với xe địa hình. Nhưng nó hấp dẫn hơn và có thể được thực hiện bằng cách đi bộ hoặc bằng xe đạp. Bạn đi bộ về phía bắc của khu chôn cất Qārat Qaṣr Salīm đi về hướng tây. Bạn đến một khu vực có những rặng cọ và vượt qua el-Qaṣr ở phía nam. Trên một cái nhỏ 2 địa điểm với một trường học lệch một nhánh về bên phải (đây là phía tây). Một chút sau khi ngã ba đường, bạn đi bên phải.
di động
Khu vực của địa điểm khảo cổ chỉ có thể được khám phá bằng cách đi bộ. Lớp đất dưới là cát. Một số lối đi được lát bằng ván gỗ.
Điểm thu hút khách du lịch
Đừng quên mua vé tại “bảo tàng” ở el-Bāwīṭī. Không có bán trên trang web!
Các 3 Cổng vào(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 50 ″ E) địa điểm ở phía đông.
Nhà nguyện thứ nhất và thứ hai được xây dựng từ các khối đá vôi, nhà nguyện thứ ba từ các khối sa thạch. Trong trường hợp của nhà nguyện thứ tư, chỉ có các ô cửa được xây dựng từ các khối đá sa thạch, các bức tường của nhà nguyện được làm bằng gạch đất sét sấy khô trong không khí. Các bức tường của nhà nguyện được bảo tồn lên đến chiều cao khoảng 2 mét. Những mái nhà nguyên bản bị mất tích. Ngày nay các nhà nguyện một lần nữa được cung cấp một mái nhà bằng gỗ để bảo vệ chúng khỏi cát.
Hình vẽ trong tất cả các nhà nguyện nằm trong bức phù điêu lõm vào, vốn được vẽ ban đầu. Phần còn lại rộng rãi của sơn có thể được tìm thấy trong nhà nguyện đầu tiên.
Việc đánh số ban đầu của các nhà nguyện dựa trên khám phá của họ. Lối vào nhà nguyện thứ hai cách nhà nguyện thứ tư khoảng 8 mét về phía nam. Nhà nguyện thứ ba và thứ nhất cách nhà nguyện thứ ba khoảng 13 mét về phía tây, cách nhà nguyện thứ ba về phía nam. Các cuộc điều tra kỹ hơn vào đầu thế kỷ 21 cho thấy nhà nguyện 1 và 3 một sự thống nhất hình thức.
Nhà nguyện thứ tư của Amasis
Tại 1 nhà nguyện thứ tư(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) Hầu hết trong số họ đi ngang qua một cách bất cẩn, nó nằm ở phía bên trái của lối đi lát ván gỗ, khoảng nửa đường đến nhà nguyện thứ ba. Nhà nguyện thứ tư chỉ gồm các trụ cửa của hai cổng cách nhau khoảng 6 mét, tường trước đây làm bằng gạch không nung nay chỉ còn một phần. Lối vào ở phía tây.
Các bản đại diện ban đầu trong bốn sổ đăng ký (dải hình ảnh) - ba trong số đó vẫn có thể được tạo ra vào năm 1939 - trong đó Vua Amasis và Djed-chons-ef-anch thờ các vị thần như Khnum, Thoth và Horus, khó có thể được tạo ra.
Nhà thứ hai cách nhà nguyện thứ tư khoảng 10 mét về phía nam.
Nhà nguyện thứ hai của Amasis
Các 2 nhà nguyện thứ hai(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) được dành riêng cho thần Osiris. Nó dài 6,8 mét ở bên trong, rộng 2,8 mét, bên ngoài 8,8 × 5 mét và vẫn còn cao tới 2,10 mét. Lối vào nhà nguyện ở phía nam. Trên các bức tường bên trong ban đầu có hai thanh ghi ở bên trái và ba thanh ghi ở bên phải và phía sau, nhưng chỉ có một thanh ghi phía dưới là hoàn toàn được bảo tồn. Trong số phía trên, từng là thanh ghi giữa của bức tường bên phải, chỉ còn lại phần dưới, trên đó rất khó xác định các hình biểu diễn.
Ở những cái rộng Đăng của lối vào ban đầu bốn thanh ghi được gắn một bên trên cái kia, hai thanh ghi dưới vẫn được giữ nguyên. Trong tất cả các cảnh, Vua Amasis hy sinh, bên trái phía trên cho một nam thần vô danh và bên dưới là thần Horus, con trai của Isis. Ở cột bên phải, Amasis hy sinh một khoảng trống cho nữ thần đầu sư tử Bastet và bên dưới cho Thoth. Ở mặt tiền bên phải có thêm hai cảnh: ở phía trên, Vua Amasis dâng bánh mì cho Horus-Thoth, và ở phía dưới Djed-chons-ef-anch thờ Osiris của TA-wbechet đang ngồi. Trong dòng chữ tám cột, lịch sử gia đình và danh hiệu của Djed-chons-ef-anch được đề cập.
Trong hội trường, chúng tôi bắt đầu ở bên trái. Cả hai bên của nhà nguyện có sự khác biệt đáng kể: bên trái, một cảnh thờ phượng của người sáng lập nhà nguyện và bên phải, liên quan đến thần thoại Osiris, được tiếp tục ở bức tường phía sau. Nʿas, vợ của Djed-chons-ef-ankh, có lẽ được mô tả trên bức tường bên trái lối vào. Dòng chữ tương ứng không may bị mất. Ngay trước mặt cô ở bức tường bên trái là Djed-chons-ef-anch, người lần lượt đi theo Vua Amasis. Amasis hy sinh trước năm tiêu chuẩn và sáu vị thần, ba là nam, ba là nữ. Vị thần đầu tiên có thể là Chons. Thật không may, các đỉnh của các vị thần và các chữ khắc liên quan bị thiếu, vì vậy chúng vẫn còn là một ẩn số.
Tại bức tường lối vào bên phải Djed-chons-ef-anch bốc khói nghi ngút được hiển thị. Ngoài các danh hiệu của ông, dòng chữ trên bảy cột còn ghi tên và tước vị của mẹ ông. Trên đó là một vị thần và một nữ thần đang đứng trước bàn tế lễ ở bức tường bên phải.
Thanh ghi trên, ban đầu ở giữa chỉ được bảo tồn một phần. Nó hiển thị bảng hiến tế đã được đề cập từ phải sang trái, theo sau là bảng ithyphallic[6] Chúa, có thể là Osiris, như một dấu hiệu của khả năng sinh sản hoặc tái sinh, đứng sau cùng một vị thần hai lần, đầu tiên là trong một chiếc hộp và sau đó có cánh. Bên trái có tiêu chuẩn của một vị thần và một vị thần ngồi. Xa hơn bên trái có một cái hộp, một nữ thần đang ngồi, một người đang quỳ, một vị thần nhìn vào tiêu chuẩn của sự thật, và hai tiêu chuẩn khác.
Trong sổ đăng ký phía dưới, có một số cảnh (từ phải sang trái): Đầu tiên bạn có thể thấy linh mục Iunmutef kéo một chiếc xe trượt tuyết với màn che của Osiris. Tiếp theo là năm tiêu chuẩn đứng và một tiêu chuẩn nằm, đó là tiêu chuẩn của Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amun, Horus và Nefertum, vị thần trẻ trung của hoa sen. Phía sau nó là một chiếc naos trên một chiếc thuyền - biểu tượng của Ba-neb-djedet, con cừu đực của Mendes - và Anubis trong đền thờ. Trong đoạn sau, người ta thấy Osiris trên chiếc ghế dài với sự hiện diện của Isis ở cuối chân và Nephthys ở đầu, cũng như Osiris nằm nghiêng với tay khoanh trước ngực trước sự hiện diện của Isis.
Tại Bức tường phía sau vẫn còn hai trong ba thanh ghi, trong đó thanh ghi thấp hơn được bảo quản tốt hơn nhiều. Phần bên trái của sổ đăng ký phía dưới hiển thị linh mục Junmutef, tiếp theo là Anubis, Isis và Nephthys. Bốn người họ hy sinh cho thần Osiris, người đã bị tiêu diệt ngày nay. Ở phía bên phải, bạn có thể thấy Osiris đang nằm trên ghế dài, bên trái là con rắn và bên phải là nữ thần hà mã Apet (Taweret). Sổ đăng ký được bảo quản tồi ở trên cho thấy Osiris đã chết hoặc sống lại với sự hiện diện của một số vị thần.
Nhà nguyện thứ ba của Amasis
Ở cuối lối đi bộ lát ván có cái gọi là. 3 nhà nguyện thứ ba(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 46 ″ E). Trong một thời gian dài, nó được mô tả trong văn học như một nhà nguyện độc lập, một phòng. Bây giờ người ta giả định rằng nhà nguyện này, hai sảnh ngang sau và ngôi nhà được gọi là nhà nguyện đầu tiên liền kề tạo thành một đơn vị.
Nhà nguyện chủ yếu chứa các mô tả của thần Bes, người thường được miêu tả trực diện như một người lùn. Bes chủ yếu là một vị thần bảo vệ, người bảo vệ phụ nữ mang thai, phụ nữ mới sinh và trẻ sơ sinh, ví dụ như pharaoh trẻ và những người đã khuất, nhưng cũng là thần của âm nhạc, khiêu vũ và dục vọng.
Hội trường mà bạn đi vào ở phía bắc, rộng khoảng chín mét và dài 6,5 mét ở bên trong, rộng 12,5 mét và dài mười mét ở bên ngoài và dài tới 1,4 mét. Cả mặt tiền và lối vào đều không được trang trí.
Trong nhà nguyện Trái Bên cạnh cửa trước, bạn có thể nhìn thấy hai bàn chân của một nhân vật lớn của thần Bes. Bức tường phía đông có hai cảnh: bên trái bạn có thể thấy một hình tượng nam giới, vua hoặc thống đốc, đang thờ thần Bes. Xa hơn về phía bên phải, Vua Amasis, tiếp theo là Djed-chons-ef-anch, cầu nguyện trước hai vị thần với cấu trúc hiến tế ở giữa.
Tại Bức tường phía sau, ở bên trái của lối ra, có thể tạo ra hai bảng ghi: ở phía trên có một nữ thần, thần Nefertum và Bes, bên dưới là vòng tên của sáu trong số các dân tộc "chín vòm", kẻ thù của Ai Cập. Trong trường hợp của chúng tôi, từ phải sang trái, đây là các dân tộc Hanebu (các dân tộc Địa Trung Hải), Schutiu, Tehenu (người Libya), Sechetiu-m, Iuniu-Setet và Pedjetiu-Setet. Vẫn còn những vết sơn riêng lẻ trên các vòng tên với các cánh tay bị trói.
Các đại diện cho những bức tường phía tây đang ở trong tình trạng tồi tệ. Trên bức tường phía tây từng có bảy phụ nữ, nữ thần hoặc nhạc sĩ, ở phía trước là thần Bes. Bức tường bên sau đã bị phá hủy hoàn toàn. Trên bức tường hậu bên phải là chân tượng thờ ba vị thần. Một đại diện lớn khác của Bes sau. Ở bên phải Cửa rầm vẫn còn đó những cảnh hai nhân vật nam đứng đối diện nhau, có lẽ là của nhà vua trước một vị thần hoặc của hai vị thần.
Ở phía đông, bên trái, Cửa lộ cửa thoát hiểm cho thấy dấu tích của cảnh nhà vua hy sinh trước mặt ba vị thần, trong đó có một vị nữ. Bây giờ hai sảnh ngang nối tiếp nhau, sảnh thứ hai với nửa cột trên các bức tường phía bắc. Sảnh ngang thứ hai hiện dẫn thẳng đến cái gọi là nhà nguyện đầu tiên.
Nhà nguyện đầu tiên của Amasis
Cái gọi là 4 nhà nguyện đầu tiên(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) được dành riêng cho Vua Amasis, người có thể được nhìn thấy ở đây trong các cảnh thờ cúng khác nhau. Ngôi nhà nguyện này có màu sắc vẫn còn được lưu giữ khá tốt trên bức phù điêu lõm.
Nhà nguyện bao gồm hai hội trường phía sau nhau và dài 16,8 mét ở bên ngoài và 8,1 mét trên tất cả mọi thứ hoặc 5,8 mét không có buồng phía đông, bên trong dài 16,3 mét, rộng 4,5 mét và vẫn đứng cao 2,10 mét. Ngay sau lối vào bên trái là lối vào một gian nhỏ bên hông không có bất kỳ dòng chữ nào.
Cửa kẹt trên mặt tiền nhà nguyện này được trang trí, mặc dù được bảo quản kém. Ở cột ngoài bên trái là vị vua Amasis, khi ông hy sinh cho trận chiến đầu cừu và thần sinh sản Herischef (Harsaphes), và ở cột bên phải, khi ông hy sinh cho Horus đầu chim ưng.
Trong nội thất của nhà nguyện, chỉ có sổ đăng ký phía dưới là cơ bản được bảo tồn, chỉ còn lại một số dấu tích của sổ đăng ký phía trên. Ban đầu nhà nguyện cao khoảng 4 mét. Phần trên có thể được tái tạo từ những gì được tìm thấy trong đống đổ nát. Nhà nguyện có trần nhà hình vòm với các hoa văn hình học. kẻ lừa đảo-Friese, đây là một họa tiết nút thắt tượng trưng cho những nút thắt trên thảm lau sậy mà các ngôi đền thời sơ khai được làm bằng.
Tại trái Tường lối vào của hội trường đầu tiên là thần sư tử Mihōs (Mahes). Horus đầu chim ưng đi theo bức tường bên trái. Văn bản có vị thần thứ hai đề cập đến thống đốc của ốc đảo Shebenchons, anh trai của Djed-chons-ef-anch. Sau cánh cửa dẫn vào buồng bên, bạn có thể thấy Vua Amasis đang dâng rượu trước bàn cúng và mười vị thần: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Người thống nhất hai quốc gia"), Chons -Thot, Nehemʿawat (“tình nhân của thành phố”, phối ngẫu của Thoth), Maat, Month-Re và Buto (Udjat).
Trên đúng Bức tường ở lối vào cho thấy những chiếc shebenchons đã được đề cập tại buổi lễ dâng hương, khi ông đi theo Vua Amasis với chiếc vương miện Atef. Trên bức tường bên phải Amasis, trước mặt anh là một chiếc bàn cúng tế, dâng một chiếc bánh mì trắng dâng lên mười ba vị thần: Mihōs, nữ thần sinh sản Bastet - mẹ của Mihō -, Amun, lòng can đảm, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, lòng can đảm, Anubis và Isis. Các trụ của hội trường thứ hai được thiết kế theo cùng một cách: bên phải nhà vua cầu nguyện với vương miện Ai Cập thấp hơn trước Bastet, bên trái với vương miện Ai Cập phía trên trước Isis. Đằng sau cả hai cảnh đều có một con rắn dựng đứng ở góc với đầu ngóc lên. Cửa lộ không được trang trí.
Trên bài đăng bên trong của sảnh thứ hai một nữ thần có thể được nhìn thấy trước mặt một vị thần, người ở bên phải thể hiện sự dũng cảm trước mặt Amun. Các vị thần ở bên kia, bên trái, không thể xác định được. Tại bức tường bên trái Ở sảnh thứ hai lại là Vua Amasis, phía sau có lẽ là Month-Re và Maat, trước mặt là bàn cúng tế, cúng tế cho tám vị thần: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, thần của sa mạc phía đông, và Sopdet, Nữ thần của lũ sông Nile. Các bức tường đối diện tương tự: Vua Amasis dâng bánh mì cho tám vị thần: Osiris của TA-wbechet, Isis, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat và Ha, thần của sa mạc phía tây.
Tại Bức tường phía sau được hiển thị trên Horus bên trái trước Amun và Mut và ở bên phải Herischef trước Tháng và Maat. Cột văn bản giữa hai cảnh đến từ Djed-chons-ef-anch, con trai của Petesis, anh trai của Shebenchons và nhà tiên tri thứ hai của Amun.
Lăng mộ của Sheikh el-Badawī
Khoảng 350 mét về phía đông và bên ngoài khu vực khai quật là khu dân cư xây bằng gạch không nung 5 Ngôi mộ mái vòm của Sheikh el-Badawī(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ E), Tiếng Ả Rập:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Được bọc trong một tấm vải lớn, nó chứa cenotaph về người đàn ông vinh dự được chôn cất trong lòng đất, người, như tên gọi của anh ta, là người Bedouin hoặc hậu duệ của người Bedouin.
phòng bếp
Các nhà hàng có thể được tìm thấy ở el-Bāwīṭī hoặc là ʿAin et-Tibnīya. Trên đường đến ʿAin et-Tibnīya là Trại Ahmed Safari, nơi bạn cũng có thể dừng chân.
chỗ ở
Chỗ ở thường được chọn ở el-Bāwīṭī hoặc là ʿAin et-Tibnīya.
những chuyến đi
Với chiếc vé đã mua, bạn có thể ghé thăm một số địa điểm trong bán kính el-Bāwīṭī bạn nên ghé thăm, tất nhiên bạn nên ghé thăm vì vé chỉ có giá trị trong một ngày. Đây là "bảo tàng" ở el-Bāwīṭī, nơi chôn nhau cắt rốn của Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa và Đền Alexander ʿAin et-Tibnīya. Chuyến du ngoạn thoải mái nhất là bằng xe địa hình hoặc bằng xe đạp. Nhưng bạn cũng có thể đi bộ. Trong mọi trường hợp, bạn có khoảng cách gần 20 km.
văn chương
- : Ốc đảo Baḥria, tập. TÔI.. Cairo: Báo chí Chính phủ, 1942, Trang 150-171, Hình 116-121, bảng XLII-LXII. Một số phát hiện từ nhà nguyện đầu tiên được mô tả trong Tập 2, 1950, trang 21-24.
- : Danh mục divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de“ celui qui est dans ce Temple ”. Trong:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), tập104 (2004), Trang 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya: ấn bản, traduction et commentaire. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
Liên kết web
- Bahariya, Thông tin khai quật từ Institut Français d’Archéologie Orientale
Bằng chứng cá nhân
- ↑Fakhry, Ahmed: Ốc đảo Baḥria, vol. TÔI.Trang 158, 160.
- ↑Giao tiếp cá nhân ngày 24/11/2017.
- ↑: Nhận xét về bản đồ chuyến đi của tôi đến Ốc đảo nhỏ trên sa mạc Libya. Trong:Tạp chí của Hiệp hội Địa lý ở Berlin, Tập20 (1885), Trang 110–160, bản đồ trên bảng II. Trên trang 136 Ascherson đề cập đến "Phần còn lại của một ngôi đền gần mũi tây bắc của rừng cọ Qaçr-Bauīti", trong phần bản đồ "Các khu vực xung quanh Bauītī", ông đã tìm thấy "Tàn tích của một ngôi đền Ai Cập" cách lăng mộ khoảng 1 km về phía tây bắc của Sheikh el-Badawī.
- ↑: Qua sa mạc Libya đến Amonsoasis. Bielefeld [và cộng sự]: Velhagen & Klasing, 1904, Đất và người: chuyên khảo về địa lý; Ngày 19, Trang 148, hình 101 trên trang 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Mission IFAO à Bahariya, 2002-2004). Trong:Goyon, Jean-Claude và cộng sự. (Chỉnh sửa): Kỷ yếu của Đại hội các nhà Ai Cập học Quốc tế lần thứ IX: Grenoble, ngày 6-12 tháng 9 năm 2004; Tập2. Leuven [và những người khác]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Trang 1061-1070.
- ↑Với một dương vật cương cứng.
