Bài viết này liệt kê thực hành được liệt kê trong Di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO đến Mali.
Hiểu biết
Đất nước có sáu thực hành được liệt kê trên "danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện Của UNESCO. Cả hai đều nằm trong lĩnh vực “thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội”.
Không có thực hành bổ sung nào được bao gồm trong "đăng ký các thực hành tốt nhất cho văn hóa bảo vệ an toàn ».
Quốc gia này có hai thực tiễn được liệt kê trên "danh sách sao lưu khẩn cấp ».
Danh sách
Danh sách đại diện
| Thuận lợi | Năm | Miền | Sự miêu tả | Vẽ |
|---|---|---|---|---|
| Không gian văn hóa của yaaral và degal | 2008 | * kiến thức và thực hành liên quan đến thiên nhiên và vũ trụ * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng | Không gian văn hóa của yaaral và degal tương ứng với không gian mục vụ rộng lớn của người Peuls thuộc nội địa châu thổ Niger. Các lễ hội yaaral và degal đánh dấu việc vượt sông vào thời điểm xảy ra vụ hoán đổi. Hai lần một năm, các đàn gia súc di chuyển từ vùng đất khô cằn của Sahel đến vùng đồng bằng ngập lụt của lưu vực nội địa Niger. Các lễ hội luôn diễn ra vào thứ bảy, một ngày tốt lành theo tín ngưỡng phổ biến của người Fulani, ngày chính xác của chúng được xác định tùy theo trạng thái của đồng cỏ và mực nước sông. Những lễ hội này làm phát sinh nhiều biểu hiện văn hóa. Các cuộc thi cho chiếc đàn được trang trí đẹp nhất được tổ chức. Những người chăn cừu tuyên bố những bài thơ mục vụ kể lại những cuộc phiêu lưu của họ trong những tháng dài bị giam giữ. Các thiếu nữ mặc quần áo và trang sức đẹp nhất để ca ngợi những người chăn cừu bằng các bài hát của họ. Hai biểu hiện này, có từ thời kỳ định cư của người Fulani trong khu vực vào khoảng thế kỷ thứ mười bốn, tạo thành xương sống cho lối sống của những quần thể này. Việc quản lý đồng cỏ, cách bố trí các đường mòn và tập hợp lại các đàn ở những điểm cụ thể đã giúp cải thiện việc tổ chức các lễ hội mục vụ này. Những biện pháp này đã thu hút đám đông ngày càng đông và biến những cuộc tụ tập này trở thành những sự kiện lớn. Bằng cách tập hợp đại diện của tất cả các nhóm dân tộc và tất cả các tập đoàn chuyên nghiệp của vùng châu thổ - những người chăn nuôi Fulani, nông dân trồng lúa Marka hoặc Nono, nông dân trồng kê Bambara và ngư dân Bozo - những người yaaral và châu Âu đã làm mới lại các hiệp ước cộng đồng và tăng cường sự gắn kết xã hội. Sự tuân thủ đông đảo của các cộng đồng trong khu vực đối với các lễ hội này đảm bảo cho họ một sự bền vững nhất định ngay cả khi họ bị suy yếu bởi cuộc di cư nông thôn của những người trẻ tuổi và hạn hán tái diễn ảnh hưởng đến đồng cỏ và đàn gia súc. |  |
| 1 Hiến chương Mandén, được công bố tại Kouroukan Fouga | 2009 | truyền thống và cách diễn đạt | Vào đầu của XIIIe thế kỷ, sau một chiến thắng quân sự vĩ đại, người sáng lập Đế chế Mandingo và tập hợp những "người dẫn đầu" của ông tuyên bố Kouroukan Fouga “Hiến chương Mandén Mới”, được đặt tên theo lãnh thổ nằm ở lưu vực thượng lưu sông Niger, giữa Guinea và Mali hiện hành. Hiến chương, là một trong những bản hiến pháp lâu đời nhất trên thế giới dù chỉ tồn tại dưới dạng truyền khẩu, gồm một phần mở đầu và bảy chương chủ trương đặc biệt hòa bình xã hội trong sự đa dạng, sự bất khả xâm phạm của nhân quyền, giáo dục, sự chính trực. của quê hương, an ninh lương thực, xóa bỏ chế độ nô lệ bằng các cuộc cướp bóc, tự do ngôn luận và kinh doanh. Trong khi Đế chế đã biến mất, những lời của Hiến chương và các nghi thức liên quan vẫn tiếp tục được truyền miệng, từ cha sang con, và theo cách thức hệ thống hóa trong gia tộc Malinke. Để truyền thống không bị mai một, hàng năm các buổi lễ tưởng niệm lịch sử được tổ chức tại làng Kangaba (tiếp giáp với vùng đất trống rộng lớn Kouroukan Fouga, ngày nay thuộc Mali, gần biên giới Guinea). Họ được hỗ trợ bởi chính quyền địa phương và quốc gia của Mali, và đặc biệt là các cơ quan phong tục, những người nhìn thấy ở họ nguồn cảm hứng pháp lý cũng như thông điệp về tình yêu, hòa bình và tình anh em từ bao đời nay. Hiến chương Mandén ngày nay vẫn thể hiện nền tảng của các giá trị và bản sắc của các nhóm dân cư liên quan. | |
| 2 Sửa chữa lâu năm mái nhà của Kamablon, túp lều linh thiêng của Kangaba | 2009 | * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng | Người Malinké và các quần thể khác của Mandén, một khu vực phía tây nam Mali, tụ tập bảy năm một lần để kỷ niệm việc lắp đặt một mái tranh mới trên Kamablon (hoặc tiền đình de la parole) trong làng Kangaba. Được xây dựng vào năm 1653, Kamablon of Kangaba là một tòa nhà hình tròn đáng chú ý, nơi chứa các đồ vật và đồ đạc có giá trị biểu tượng lớn cho cộng đồng và được sử dụng như một viện nguyên lão của làng. Buổi lễ được tổ chức bởi các thành viên của gia tộc Keïta - hậu duệ của người sáng lập Đế chế Mali, Soundiata Keïta - và bởi những người thuộc họ Diabaté, những người mang lịch sử Kamablon. Việc sửa chữa mái nhà là một cơ hội để gợi lại lịch sử và văn hóa của Manden thông qua các truyền khẩu, cũng như để tăng cường mối liên kết xã hội, giải quyết xung đột và dự đoán tương lai trong bảy năm tới. Lễ hội kéo dài năm ngày, trong đó những người trẻ từ 20 đến 21 tuổi đi xuống mái nhà cũ, sau đó tạo ra mái nhà mới dưới sự giám sát và chỉ đạo của những người lớn tuổi trong cộng đồng, những người này, trong dịp này, truyền lại kiến thức của họ liên quan đến linh thiêng. túp lều, cách xây dựng, lịch sử và giá trị biểu tượng của nó. Người dân làng Kéla lân cận bày tỏ lòng kính trọng đối với Soundiata và truyền tụng những câu chuyện truyền miệng về Mandén. | |
| Các thực hành và biểu hiện văn hóa liên quan đến balafon của các cộng đồng Sénoufo ở Mali, Burkina Faso và Bờ Biển Ngà Ghi chú Mali chia sẻ cách làm này với Burkina Faso và bờ biển Ngà. | 2012 | * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng * Biểu diễn nghệ thuật * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * kiến thức và thực hành liên quan đến thiên nhiên và vũ trụ * bí quyết liên quan đến nghề thủ công truyền thống | Balafon của các cộng đồng Sénoufo của Mali, từ Burkina Faso và của bờ biển Ngà là một xylophone ngũ cung, được biết đến ở địa phương là ncegele. NS ncegele Được cấu tạo từ mười một đến hai mươi mốt lưỡi có chiều dài không bằng nhau, được cắt từ gỗ và xếp trên một giá đỡ hình thang, cũng bằng gỗ hoặc tre. Các bộ cộng hưởng của nhạc cụ là những miếng đệm, cũng có kích thước không bằng nhau, được bố trí dưới giá đỡ, cân đối với các tấm ván. Chúng được đục lỗ và lót bằng màng nhện oothecae để tạo ra âm thanh rung động. Sự đồng ý của ncegele được đặt thành một bộ phận của quãng tám trong năm khoảng thời gian bằng nhau. Âm thanh thu được bằng cách đập vào các lưỡi dao bằng các thanh gỗ chịu lực ở các đầu bằng một đầu cao su. Được biểu diễn độc tấu hoặc trong một nhóm nhạc cụ, diễn ngôn âm nhạc dựa trên sự cung cấp của nhiều giai điệu nhịp điệu. NS ncegele động viên các buổi lễ, đi kèm với các buổi cầu nguyện trong các giáo xứ và trong các khu rừng thiêng, kích thích làm việc chăm chỉ, nhấn nhá âm nhạc tang lễ và hỗ trợ việc giảng dạy các hệ giá trị, truyền thống, tín ngưỡng, luật tục, quy tắc đạo đức quản lý xã hội và cá nhân trong hành động hàng ngày. Đầu tiên người chơi học trên những chiếc balaf dành cho trẻ em và sau đó cải thiện trên những chiếc balaf "bình thường" dưới sự hướng dẫn của một bậc thầy. | _Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg/150px-Balafon_(Aly_Keita)_Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg) |
| Các thực hành và kiến thức liên quan đến Imzad của các cộng đồng Tuareg ở Algeria, Mali và Niger | 2013 | * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng * Biểu diễn nghệ thuật * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * bí quyết liên quan đến nghề thủ công truyền thống | Âm nhạc của imzad, đặc trưng của cộng đồng Tuareg, được chơi bởi phụ nữ bằng một nhạc cụ cọ xát một dây, còn được gọi là imzad. Nhạc sĩ đặt nhạc cụ trên đùi cô và chơi ở tư thế ngồi bằng một chiếc cung gỗ hình vòm. Kết hợp âm nhạc và thơ ca, âm nhạc của imzad thường xuyên được chơi trong các buổi lễ ở các trại Tuareg. Nhạc cụ cung cấp phần đệm du dương của các bài thánh ca thơ mộng hoặc phổ biến tôn vinh những cuộc phiêu lưu và chiến tích của các anh hùng trong quá khứ, thường được hát bởi đàn ông và trong đó đàn ông và phụ nữ tham gia bằng cách phát ra những tiếng kêu chói tai hoặc được điều chỉnh. Âm nhạc còn có chức năng trị liệu vì nó được chơi để xua đuổi tà ma và giảm bớt đau khổ cho người bệnh. Âm thanh của imzad phản ánh cảm xúc và tâm trạng của người biểu diễn, và bất kỳ khó khăn nào trong quá trình biểu diễn đều được coi là dấu hiệu của sự không vui. Những người phụ nữ làm nhạc cụ từ một nửa cây kim sa đã được làm khô, rỗng ruột. Nó được căng bằng một lớp da ở mặt hở, xỏ hai lỗ mang hình hoa thị và được gắn một giá vẽ bằng gỗ hình chữ V. Kiến thức âm nhạc của imzad được truyền miệng theo các phương pháp truyền thống nhằm thúc đẩy khả năng quan sát và đồng hóa. |  |
| 3 Sự ra mắt của mặt nạ và con rối của Markala | 2014 | * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng * Biểu diễn nghệ thuật * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * kiến thức và thực hành liên quan đến thiên nhiên và vũ trụ * bí quyết liên quan đến nghề thủ công truyền thống | Việc thả mặt nạ và con rối là một nghi lễ được thực hiện trong các cộng đồng Bambara, Bozos, Markas và Somonos của Markala, được đặc trưng bởi các điệu múa với mặt nạ, trống và các bài hát do các vũ công và nghệ sĩ múa rối biểu diễn. Mỗi mặt nạ và con rối tượng trưng cho mối liên kết thiêng liêng giữa con người và thiên nhiên, thông qua việc đại diện cho một loài động vật cụ thể thể hiện những đức tính cụ thể của xã hội. Trong mùa khô, những mầm non nhận được kiến thức và hướng dẫn cần thiết để chuẩn bị cho quá trình chuyển đổi sang tuổi trưởng thành. Lễ nhập môn diễn ra tại một khu rừng thiêng, bên bờ sông Niger, nơi những kiến thức và kỹ năng gắn liền với các thực hành nghi lễ này được người lớn tuổi truyền cho các chàng trai trẻ. Buổi bắt đầu kết thúc bằng những lời ca tụng và cúng dường cho các thiên tài bảo vệ và các lực lượng huyền bí để được họ đồng ý chuyển sang trạng thái của những người đàn ông được đào tạo, sẵn sàng đeo mặt nạ và khiêu vũ. Sau các nghi thức, lễ kỷ niệm cuối vụ thu hoạch mang đến một nền tảng cho sự thể hiện đa dạng của các nền văn hóa địa phương, thông qua những lời cầu nguyện, âm nhạc, bài hát và điệu múa, trong đó chào đón giai đoạn đánh bắt cá nhân và tập thể. Nghi thức này thể hiện sự gắn kết, đối thoại, khoan dung và liên tục của các bản sắc văn hóa đa dạng của các cộng đồng Markala và các làng lân cận. Nó cung cấp một không gian cho các cuộc gặp gỡ và trao đổi mang tính lễ hội nhằm giải quyết các xung đột nội bộ và giữa các cộng đồng, các cuộc cãi vã và hiểu lầm trong gia đình. |  |
Đăng ký các Thực tiễn Bảo vệ Tốt nhất
Mali không có một thực hành được đăng ký trong sổ đăng ký các thực hành bảo vệ tốt nhất.
Danh sách sao lưu khẩn cấp
| Thuận lợi | Năm | Miền | Sự miêu tả | Vẽ |
|---|---|---|---|---|
| 4 Sanké mon, nghi thức câu cá tập thể ở Sanké | 2009 | * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * kiến thức và thực hành liên quan đến thiên nhiên và vũ trụ | Sanké mon, một nghi thức đánh cá tập thể, diễn ra tại San, bên trong Vùng Segou ở Mali, mỗi thứ năm thứ hai của tháng bảy âm lịch để kỷ niệm ngày thành lập thành phố. Nghi thức bắt đầu với việc hiến tế gà trống và dê và với lễ vật của cư dân trong làng cho các thủy thần cư trú trong ao Sanké. Đánh bắt tập thể sau đó diễn ra trong mười lăm giờ bằng cách sử dụng lưới lớn và nhỏ. Ngay sau đó là một vũ điệu đeo mặt nạ ở quảng trường công cộng, trong đó các vũ công Buwa từ San và các làng xung quanh biểu diễn, mặc trang phục truyền thống và đội mũ trang trí bằng bò và lông vũ, và biểu diễn một vũ đạo cụ thể theo nhịp điệu của nhiều loại trống khác nhau. . Nghi thức Sanké mon theo truyền thống đánh dấu sự bắt đầu của mùa mưa. Nó cũng là một biểu hiện của văn hóa địa phương thông qua nghệ thuật và thủ công, kiến thức và kỹ năng gắn liền với đánh bắt cá và tài nguyên nước. Nó củng cố các giá trị tập thể của sự gắn kết xã hội, đoàn kết và hòa bình giữa các cộng đồng địa phương. Trong những năm gần đây, nó đã bị sụt giảm phổ biến có nguy cơ gây nguy hiểm cho sự tồn tại của nó, các yếu tố góp phần gây ra hiện tượng này cụ thể là sự thiếu hiểu biết về lịch sử và tầm quan trọng của truyền thống, sự giảm dần tham gia vào nghi thức, thỉnh thoảng xảy ra tai nạn sự phát triển và sự suy thoái của ao Sanké do không đủ mưa và ảnh hưởng của sự phát triển đô thị. | |
| Hội kín của người Kôrêdugaw, nghi thức của sự khôn ngoan ở Mali | 2011 | * Biểu diễn nghệ thuật * kiến thức và thực hành liên quan đến thiên nhiên và vũ trụ * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng | Hội kín của người Kôrêdugaw là một nghi thức của sự khôn ngoan chiếm vị trí trung tâm trong bản sắc văn hóa của các cộng đồng Bambara, Malinké, Senufo và Samogo. Các đồng tu mặc giẻ rách được trang trí bằng những sợi dây chuyền bằng hạt đậu đỏ và một số lượng lớn các vật phẩm linh tinh. Chúng khơi dậy sự vui nhộn với phong thái háu ăn, hài hước và dí dỏm, nhưng chúng cũng thể hiện sự thông minh và khôn ngoan tuyệt vời. Công ty giáo dục, đào tạo và chuẩn bị cho trẻ em đối mặt với những thử thách trong cuộc sống và đối phó với các vấn đề xã hội. Các thành viên của nó cũng hoạt động như những người hòa giải xã hội và đóng những vai trò cơ bản trong các bữa tiệc và trong nhiều trường hợp. Kôrêdugaw cũng là những nhà thảo dược và trị liệu truyền thống, những người có kiến thức về thực vật được sử dụng để chữa bệnh, xua đuổi xui xẻo, chữa bệnh cho phụ nữ không con và ban phước lành. Thể hiện sự rộng lượng, khoan dung, hồn nhiên và thông thạo kiến thức, họ áp dụng các quy tắc ứng xử mà họ đề xuất cho người khác. Các thành viên đến từ mọi tầng lớp xã hội - nghề nghiệp, không phân biệt dân tộc, giới tính, tôn giáo. Địa vị của Kôrêduga được kế thừa và việc chỉ dẫn được thực hiện bởi các linh hồn hoặc bởi một chủ nhân. Ngày nay, các phương thức lưu truyền truyền thống đang bị đe dọa do số lượng đồng tu giảm do lối sống đô thị chiếm ưu thế trong các thế hệ trẻ, và thực tế là các thực hành nghi lễ ngày càng ít thường xuyên hơn. | |
