Bài viết này liệt kê thực hành được liệt kê trong Di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO đến Kenya.
Hiểu biết
Kenya là Quốc gia thành viên của Công ước về Di sản Văn hóa Phi vật thể được nước này phê chuẩn vào ngày 24 tháng 10 năm 2007.
Quốc gia này không có bất kỳ thông lệ nào lặp lại trên "danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện "Của UNESCO hoặc trong"đăng ký các thực hành tốt nhất cho văn hóa bảo vệ an toàn ».
Bốn thực hành được bao gồm trong "danh sách sao lưu khẩn cấp ».
Danh sách
| Thuận lợi | Năm | Miền | Sự miêu tả | Vẽ |
|---|---|---|---|---|
| 1 Truyền thống và tập quán gắn liền với thuyền kayas trong các khu rừng thiêng của Mijikenda | 2009 | truyền thống và cách diễn đạt | Mijikenda được tạo thành từ chín nhóm dân tộc Bantuphon dọc theo bờ biển Kenya và đặc biệt hơn là ở rừng thiêng của thuyền kayas, được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới như một địa điểm văn hóa. Bản sắc của Mijikenda được thể hiện qua các truyền khẩu và các sự kiện liên quan đến các khu rừng thiêng, đây cũng là nguồn cung cấp các loại cây thuốc hữu ích. Những truyền thống và tập quán này tạo thành quy tắc đạo đức và hệ thống quản trị của họ, và bao gồm những lời cầu nguyện, lời thề, nghi thức mai táng và phép thuật, đặt tên cho đứa trẻ sơ sinh, khai tâm, hòa giải, hôn nhân và đăng quang. Các thuyền kayas là những môi trường sống được củng cố có không gian văn hóa cần thiết cho sự tồn tại của các truyền thống sống, làm nổi bật bản sắc, tính liên tục và sự gắn kết của các cộng đồng Mijikenda. Việc sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên trong thuyền kayas được điều chỉnh bởi kiến thức và thực hành truyền thống đã góp phần bảo tồn đa dạng sinh học. NS Kambi (Hội đồng trưởng lão) đóng vai trò là người nắm giữ thuyền kayas và các biểu hiện văn hóa gắn liền với chúng. Ngày nay, cộng đồng Mijikenda đang dần từ bỏ thuyền kayas vì lợi ích của các khu định cư đô thị không chính thức. Do áp lực lên tài nguyên trái đất, quá trình đô thị hóa và biến đổi xã hội, các truyền thống và tập quán văn hóa gắn liền với các khu định cư kaya đang bị suy giảm nhanh chóng, gây ra mối đe dọa nghiêm trọng đối với cấu trúc xã hội và sự gắn kết của các cộng đồng mijikenda sống trong đó. tôn kính và ca tụng họ như đại diện cho danh tính và biểu tượng của sự liên tục. |  |
| 2 Điệu nhảy Isukuti từ cộng đồng Isukha và Idakho | 2014 | * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * bí quyết liên quan đến nghề thủ công truyền thống | Nhảy isukuti là một điệu nhảy ăn mừng truyền thống được thực hiện bởi các cộng đồng Isukha và Idakho ở miền tây Kenya (chủ yếu là phía bắc và phía nam của thị trấn Kakamega). Đó là một điệu nhảy nhịp độ nhanh, tràn đầy năng lượng và đam mê kèm theo trống và bài hát. Một vector thiết yếu của sự truyền tải văn hóa và sự chung sống hài hòa giữa gia đình và cộng đồng, nó đi kèm với hầu hết các dịp và giai đoạn của cuộc đời như sinh nở, nhập đạo, đám cưới, đám tang, lễ kỷ niệm, khánh thành, lễ hội tôn giáo, sự kiện thể thao và các cuộc tụ họp công cộng khác. Điệu nhảy lấy tên từ những chiếc trống được sử dụng trong buổi biểu diễn của nó, với số lượng ba chiếc (lớn, vừa và nhỏ), thường đi kèm với một chiếc sừng linh dương và lục lạc bằng kim loại. Các vũ công được dẫn dắt bởi một nghệ sĩ độc tấu hát các câu chuyên đề theo nhịp trống và bước của các vũ công xếp thành hai hàng riêng biệt dành cho nam và nữ. Sự truyền tải của vũ điệu isukuti và tần suất thực hành ngày càng giảm. Nhiều người già không thể tìm được người kế vị mà họ có thể truyền lại kiến thức của mình. Thiếu tiền và vật liệu để làm nhạc cụ và trang phục cũng cản trở việc truyền tải. Cuối cùng, nhiều nhà soạn nhạc thích làm việc trong các thể loại thương mại hơn. Các thành viên của công chúng ngày càng chuyển sang các chương trình đương đại. |  |
| Enkipaata, Eunoto và Olng'esherr, ba nam giới đi qua trong cộng đồng Maasai | 2018 | * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng | Enkipaata là sự chuẩn bị cho các bé trai để nhập đạo; Eunoto là sự cạo bỏ sĩ khí (chiến binh trẻ tuổi), mở ra con đường trưởng thành; và Olng'esherr là lễ ăn thịt đánh dấu sự kết thúc của Đạo giáo và bắt đầu tuổi trưởng thành. Các nghi thức thông hành chủ yếu được thực hành bởi nam thanh niên từ cộng đồng Maasai trong độ tuổi từ mười lăm đến ba mươi, nhưng phụ nữ cũng thực hiện một số nhiệm vụ nhất định. Bằng cách dạy cho họ vai trò tương lai của họ trong xã hội Maasai, nghi thức nhằm mục đích chuyển các cậu bé qua các giai đoạn của Tâm trạng, sau đó là thanh niên và cuối cùng là người lớn tuổi. Nó giải quyết các câu hỏi về sự tôn trọng và trách nhiệm, bảo vệ dòng dõi cũng như chuyển giao quyền lực từ lứa tuổi này sang lứa tuổi khác, bằng cách truyền tải kiến thức bản địa liên quan đến chăn nuôi, quản lý xung đột, truyền thuyết, truyền thống và các kỹ năng sống cần thiết. Tuy nhiên, mặc dù các nghi thức này vẫn thu hút đám đông đáng kể, nhưng thực hành này đang suy giảm nhanh chóng do sự xuất hiện nhanh chóng của nông nghiệp như một nguồn thu nhập chính, cải cách sở hữu đất và tác động của biến đổi khí hậu đối với sự tồn tại của vật nuôi. |  |
| 3 Các nghi lễ và thực hành liên quan đến đền thờ Kit Mikayi | 2019 | * Biểu diễn nghệ thuật * kiến thức và thực hành liên quan đến thiên nhiên và vũ trụ * thực hành xã hội, nghi lễ và các sự kiện lễ hội * truyền thống và cách diễn đạt truyền miệng | Các nghi lễ và thực hành liên quan đến Đền Kit Mikayi liên quan đến Luo ở miền tây Kenya. Theo truyền thuyết, đền thờ Kit Mikayi là nguyên nhân mang lại may mắn cho người Seme và các nhóm dân tộc Luo khác sống xung quanh ngôi đền. Các thành viên của những cộng đồng này đến đền thờ vì nhiều lý do như cầu nguyện, tuyên thệ, thực hiện các nghi lễ và thực hành liên quan, hoặc tận hưởng vẻ đẹp tự nhiên của nó. Trong các thảm họa như nạn đói, các bô lão của người Luo sẽ đến đền thờ để thực hiện các nghi lễ, sau đó mưa và mùa màng bội thu. Các bậc cao niên và các nữ cấp cao tiến hành các nghi lễ; và trong khi những người đàn ông chịu trách nhiệm hiến tế động vật, phụ nữ ca hát, nhảy múa và nấu các món ăn kèm theo nghi lễ. Trong nhiều thế hệ, cộng đồng xem ngôi đền như một địa điểm linh thiêng, nơi người ta có thể đến và giao lưu với Chúa. Tuy nhiên, ngày nay, yếu tố này đang bị đe dọa bởi nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm sự suy giảm tần suất của các nghi lễ và các thực hành liên quan, sự già đi của những người mang và người thực hành, và sự xâm lấn của các không gian văn hóa xung quanh. Thực tế là các nghi lễ và thực hành lớn cuối cùng tại khu bảo tồn có từ năm 1987 cho thấy nguy cơ biến mất của chúng và sự thiếu hiểu biết dẫn đến sự mất giá trị của khu bảo tồn, mất đi vị thế là một nơi linh thiêng đối với cộng đồng. |  |
