Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Quang cảnh khu khảo cổ ở phía bắc làng

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎ Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎

không có thông tin du lịch trên Wikidata:

Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (cũng thế Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Tiếng Ả Rập:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) là một ngôi làng và một địa điểm khảo cổ trên Phía tây sông Nile ở một khoảng cách ngắn từ khu đất trồng hoa quả và phía nam của ngôi làng eṭ-Ṭārif hoặc phía bắc của ed-Deir el-Baḥrī. Có một số ngôi mộ của các quan chức của Vương quốc Mới và những ngôi mộ không thể tiếp cận của các vị vua và hoàng hậu của các triều đại 17 và đầu 18.

lý lịch

Sơ đồ mặt bằng của Drāʿ Abū en-Nagā

Các Làng Drāʿ Abū en-Nagā là một trong những ngôi làng cực đông trên bờ tây Theban. Nó nằm ở phía đông của ed-Deir el-Baḥrī. Chỉ eṭ-Ṭārif là đông hơn. Trong khu vực lân cận của ngôi làng có một trong những khu mộ lớn nhất ở bờ tây, nơi cũng đã được phát triển hiện đại.

Được trang trí với một thứ tự cường độ 85 trong số 400 phong phú đã biết Mộ chính thức và riêng tư nghĩa trang không chỉ có tầm quan trọng lớn về mặt số lượng. Lăng mộ của các vị vua, hoàng hậu và các cá nhân từ các triều đại 17 và đầu 18 cũng nằm ở đây. Tầm quan trọng này không thể cứu khu vực này từ đó hầu như không được các nhà khoa học và khách du lịch chú ý. Cho đến nay, chỉ có một số ngôi mộ riêng lẻ được công bố, và vẫn còn thiếu một cuộc điều tra thống nhất về mặt không gian và thời gian.

Cho đến ngày nay, những đống đổ nát khổng lồ vẫn là chứng tích từ 2000 năm lịch sử. Những ngôi mộ hoàng gia của triều đại thứ 17 (từ năm 1650 trước Công nguyên) là một trong những bằng chứng lâu đời nhất, và những ngôi mộ của những người theo đạo Cơ đốc vĩ đại ban đầu là một trong những bằng chứng mới nhất Khu phức hợp tu viện Deir el-Bachīt, của tu viện Paulos cổ đại Deir el-Bakhit, Tiếng Ả Rập:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Từ năm 1991, khu vực này đã được Viện Khảo cổ học Đức điều tra dưới sự chỉ đạo của Daniel Polz, từ năm 1994 với sự hợp tác của Đại học California.^[1] Một trong những phát hiện quan trọng nhất là ngôi mộ đá khổng lồ K93.11, đây có lẽ là mộ Amenhotep I. và được sử dụng lại trong triều đại thứ 20 bởi Ramses Night, một thầy tế lễ cấp cao của Amun.^[2] 2001 tàn tích của kim tự tháp adobe và lăng mộ của nhà vua Nub-Cheper-Re Intef được bản địa hóa từ triều đại thứ 17.^[3] Kể từ năm 2004, các cuộc khai quật song song đã được thực hiện tại tu viện Deir el-Bachīt dưới sự chỉ đạo của Günter Burkard và Ina Eichner từ Viện Ai Cập học của Đại học Munich. Vào ngày 22 tháng 3 năm 2014, một số đồng tiền vàng từ thế kỷ thứ 6 đã được tìm thấy trong khu vực của tu viện.^[4]

Năm 1999, hai ngôi mộ lần đầu tiên được tìm thấy, đó là của Shuroy, TT 13 và Roy, TT 255, được cung cấp cho khách truy cập. Mộ của Amenemopet, TT 148, tiếp theo vào năm 2010.

đến đó

Đến đó là khá dễ dàng. Từ phòng vé - cũng phải mua vé tại đây! - trong Sheikh ʿAbd el-Qurna bạn lái xe hoặc đi bộ dọc theo con đường nhựa về phía bắc Thung lũng của các vị vua. Ngay trước ngã ba vào thung lũng, một con dốc ngắn dẫn đến 25.73609832.624819Nhánh đến mộ của Dra Abu en-Naga1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '29 "E bắt đầu đi đến các ngôi mộ phía đông.

Điểm thu hút khách du lịch

Những ngôi mộ của nhóm này nằm cách đó không xa. Bên trái (phía nam) là mộ của Shuroy, TT 13 - TT là viết tắt của Lăng mộ Theban, Lăng mộ Theban -, và bên phải Roy, TT 255. Phía trên là ngôi mộ của Amenemōpet, chỉ được tiếp cận lại vào năm 2010, TT 148. Ở bên trái của con dốc, bạn có thể nhìn sơ qua khu khai quật của Viện Khảo cổ học Đức. Vé, có thể mua tại phòng vé ở Qurna, giá LE 40, dành cho sinh viên LE 20 (tính đến tháng 11/2019).

Chụp ảnh bị cấm trong các ngôi mộ.

Lăng mộ của Shuroy, TT 13

Bức tường bên trái trong lăng mộ: chúa mộ và vợ thờ Maat và Re-Harachte

Sơ đồ mặt bằng khu mộ TT 13

Ngôi mộ, vẫn chưa được công bố cho đến ngày hôm nay 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) thuộc về chính thức Schuroy (Shuroy), trưởng tàu chở mảng của Amun, và vợ ông ta là Wernūfer, người sống ở thời Ramessidic. Nó bao gồm một sảnh dọc hẹp, tiếp giáp với một sảnh ngang rộng. Các hình biểu diễn của hai bức tường bên của sảnh đầu tiên, không còn được bảo tồn hoàn toàn, được sắp xếp thành hai thanh ghi (dải hình ảnh), nhưng tiếc là không được thực hiện hoàn toàn, như bản vẽ sơ bộ ở lối vào và trong thanh ghi phía dưới cho thấy.

Trên tiết lộ của cổng vào vẫn còn có thể nhìn thấy hài cốt của chúa mộ và vợ của ông trong gian thờ. Các dây buộc bên ngoài cho thấy người đã khuất và vợ của anh ta trước các cấu trúc hiến tế và các vị thần trong một cảnh đôi đối xứng.

Thanh ghi phía trên của bức tường bên trái của sảnh đợi cho thấy hình vẽ sơ bộ về một người gác cổng với dao và hai lần mộ chúa và vợ thờ các vị thần. Các vị thần phía sau là Maat, nữ thần công lý, và thần mặt trời Re-Harachte với chiếc đĩa năng lượng mặt trời của mình, người ngồi trong một ki-ốt. Bên dưới, bạn có thể nhìn thấy những gì còn lại của một khung cảnh trong đó có lẽ cặp vợ chồng này thờ thần và vua và hoàng hậu. Thật không may, hộp tên trống. Hai bên có các công trình tế lễ giữa vợ chồng và các vị thần. Trên bức tường bên phải, trong sổ đăng ký trên cùng, bạn có thể nhìn thấy chúa mộ hoặc vợ của ông ấy thờ các vị thần khác nhau trong các ki-ốt. Ở ngoài cùng bên trái là thần Osiris trong một ki-ốt. Các vị thần cũng bao gồm những con quỷ cúi mình. Trong sổ thấp hơn, cặp vợ chồng này thờ các vị thần Maat và Re-Harachte. Ở phía sau hành lang có một cây cột Djed ở hai bên cửa, biểu tượng của thời gian, bên trái là biểu tượng của phương Tây, biểu tượng của cõi chết, và bên phải là biểu tượng của phía đông. , cõi của người sống. Trần nhà được trang trí bằng những cây thánh giá màu và những đường lượn sóng trên nền màu vàng, nhưng nó không có dòng chữ nào.

Cánh cửa dẫn đến sảnh sau cho thấy chúa mộ và vợ của ông ta trong các hình vẽ sơ bộ trên màn lộ. Hội trường có một ngách trên bức tường phía sau được dành cho bức tượng của người đã khuất. Bức tường lối vào bên trái cho thấy vô số chi tiết được sắp xếp trong bốn thanh ghi. Ở trên, bạn có thể nhìn thấy những người mang quà với rau, bao gồm cả người đã khuất và người thân của anh ấy trong vườn. Hai sổ dưới dành riêng cho đám tang, một lần nữa bao gồm những người mang quà và trẻ em nhảy múa. Ở bên trái của ngách, trong hai sổ đăng ký, bạn có thể thấy một thầy tu và những người phụ nữ đang than khóc trước xác ướp trong lễ mở miệng và chúa tể ngôi mộ đang quỳ gối trước con bò Hathor trên núi, đây là nữ thần của tây và tình nhân của cõi chết. Ở bên phải, bạn có thể thấy thần ghi chép Thoth, có thể là cùng với người đã khuất, trước mặt Osiris, Isis và Nephthys, và bên dưới là một người đàn ông đang dâng hương và nước trước các công trình hiến tế. Trên bức tường phía bắc của lối vào, các nạn nhân được khắc họa, mọi người vỗ tay trước sự chứng kiến ​​của cặp đôi trong bữa tiệc và cặp đôi đang ngồi cắm hoa.

Ngôi mộ của Roy, TT 255

Bức tường bên trái trong lăng mộ: Amenemopet và vợ thờ Nefertum và Maat, Roy và vợ thờ Re-Harachte và Hathor

Sơ đồ mặt bằng khu mộ TT 255

Ngôi mộ 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 ′ 15 ″ N.32 ° 37 '29 "E) thuộc về Roy, người ghi chép và người đứng đầu nhà nguyện của haremhab trong đền thờ Amun, người thực sự được vua của mình yêu thương, và vợ của ông ta là Tawi-wa, người phụ nữ vĩ đại nhất trong hậu cung về lòng dũng cảm và lời thề tuyệt vời của Hathor. Ngôi mộ có lẽ cũng được dành cho anh trai của ông là Ahmose-Nefertiri Djehuti, người ghi chép của hoàng gia và thầy tế lễ thượng phẩm của tình nhân của hai quốc gia, và (có thể là) vợ của ông, Buj, ca sĩ của Amun và phụ nữ can đảm nhất hậu cung. Một cặp vợ chồng khác được nêu tên trong một cảnh có lẽ có liên quan mật thiết với gia đình của người quá cố: Amenemopet, người ghi chép của hoàng gia và người đứng đầu kho thóc của Chúa của cả hai quốc gia, và em gái và vợ Mutj, bà chủ và ca sĩ của Amun. Như tiêu đề của Roy cho thấy, họ sống vào thời của Vua Haremhab.

Ngôi mộ đã có ít nhất kể từ khi Jean-François Champollion (1790-1832) được biết đến.^[5] Ngôi mộ đã không được Marcelle Baud và Étienne Drioton kiểm tra kỹ lưỡng và công bố cho đến đầu thế kỷ 20.

Ngôi mộ chỉ bao gồm một căn phòng gần như hình chữ nhật, nhưng được chạm khắc bất thường trong đá. Những bức tranh được bảo quản rất tốt trên nền màu xanh lam nhạt, có lẽ là một trong những bức tranh đẹp nhất trong số những ngôi mộ của các công chức, đã được áp dụng thạch cao. Ở góc phải phía sau cổng vào là trục nhà tang lễ.

Tại bức tường lối vào bên trái (1) có bốn đại diện: ở trên cùng một người đàn ông mang một con bê và hai cái giỏ cho người đã khuất và vợ của anh ta, trong hai sổ tiếp theo, bạn thấy những người đàn ông đang cày, và ở sổ thấp nhất là việc thu hoạch lanh được thảo luận. Trên cả hai bức tường bên Ở phía trên, bạn có thể thấy một bức phù điêu với thần chết Anubis như một con chó rừng, đầu thỏ rừng và những dòng chữ ghi tên chúa tể ngôi mộ và vợ của ông ta. Tại bức tường bên trái (2) trong sổ đăng ký dưới đây trong năm cảnh từ bên trái là Amenemopet đã nói ở trên và vợ của anh ta, vì họ thờ Nefertum và Maat, hai lần Roy và vợ anh ta, khi họ thờ Re-Harachte và Hathor hoặc Atum và sự thống nhất của các vị thần , giống như Roy và vợ của anh ấy từ Horus đến cân mà trái tim của người đã khuất được cân và tìm thấy tốt, và như Roy và vợ của anh ấy từ Harsiese được dẫn đến Osiris, Isis và Nephthys. Sổ đăng ký dưới đây cho thấy đoàn rước người chết, bao gồm đoàn tàu kéo quan tài, các linh mục và phụ nữ đưa tang. Mục tiêu là xác ướp của người quá cố ở phía cuối bên phải, được giữ bởi vị thần của người chết Anubis trước bia mộ của người quá cố và ngôi mộ kim tự tháp của ông trên núi.

Trên bức tường bên phải (4) chỉ một thanh ghi đã được tạo ở nửa trên. Nó cho thấy một linh mục với hai người đưa tang khi họ dâng lễ vật với hương và nước trước mặt chủ nhân ngôi mộ, vợ của ông và hai người phụ nữ khác. Trong cảnh tiếp theo, một linh mục xông hương và dâng hành cho chúa mộ và vợ của ông ta. Nội dung của cảnh cuối tương tự như cảnh đầu tiên, nhưng nó đã bị thất lạc phần lớn cho đến ngày nay.

Tại Bức tường phía sau (5) Có một ngách, trong đó có một tấm bia không còn được bảo quản đầy đủ được lưu giữ. Ở phần trên của tấm bia, bạn có thể nhìn thấy tiếng trống của Re với đôi vợ chồng của những người đã khuất, bên dưới là một bài thánh ca về thần mặt trời Re. Các hình đại diện trên bức tường phía sau chỉ còn sót lại trong những mảnh vỡ. Hai bên ngách có khắc hình các vị chúa tể mộ chầu trong hai tấm bia ký. Phía trên là một cảnh kép: bên trái ban đầu nhìn thấy vua Haremhab và vợ ông là Mutnedjemet trước mặt Osiris và bên phải là vua (Amenophis I) và Ahmose-Nefertiri trước mặt Anubis.

Trên trần nhà có những cây thánh giá màu trên nền trắng và vàng. Ở giữa có một dòng chữ với các công thức hiến tế cho người đã khuất.

Một bức tượng Roy đang quỳ gối ôm một tấm bia trước mặt có viết một bài thánh ca cho Re có lẽ cũng xuất phát từ ngôi mộ này. Nó được bán vào năm 1909 và được tặng cho Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York, vào năm 1917.^[6]

Lăng mộ của Amenemōpet, TT 148

Sơ đồ mặt bằng khu mộ TT 148

Ngôi mộ 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) thuộc về Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), người trong triều đại của Ramses III. đóng vai trò là nhà tiên tri thứ ba của Amun và vào năm thứ 27 của triều đại Ramses ’III. vươn lên vị trí thượng phẩm của nữ thần Mut ở Ischeru. Ông giữ lại văn phòng dưới thời Ramses V. Trong phần mộ của anh ấy là cha anh ấy Tjanefer, người mang cùng tước hiệu, mẹ anh ấy Nefertari, giám đốc nhóm nhạc Amun, ông bà nội của anh ấy, vợ anh ấy, vợ anh ấy Tamerit, giám đốc nhóm nhạc Amun, và Tamit, ca sĩ của Amun, con trai ông Usermarenacht, nhà tiên tri đầu tiên về lòng dũng cảm ở Karnak, cũng như con gái ông là Mutemwia, trưởng nhóm nhạc Amun, và các thành viên khác trong gia đình. Cha anh Tjanefer được biết đến với ngôi mộ TT 158.

Ngôi mộ đã được biết đến từ nửa đầu thế kỷ 19. Người châu Âu đầu tiên là nhà quý tộc Ireland vào năm 1817 Somerset Lowry-Corry, Bá tước Belmore thứ 2 (1774–1841), như có thể được nhìn thấy từ du ký của bác sĩ Robert Richardson (1779–1847) của ông.^[7] Anh ta đã được theo dõi bởi, trong số những người khác. 1825 Nhà Ai Cập học người Anh James Burton (1788–1862), 1828/1829 nhà Ai Cập học người Ý Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 đoàn thám hiểm Đức Lepsius và những người khác, nhưng không có một ấn phẩm chi tiết nào được trình bày. Các cuộc điều tra cuối cùng đến từ đầu những năm 1990 bởi nhà Ai Cập học người Đức Friederike Kampp (sinh năm 1960)^[8] và giữa năm 1990 và 2008 bởi nhà Ai Cập học người Úc-New Zealand, Boyo G. Ockinga.

Trước lăng mộ của Amenemōpet có một tòa ánnơi đã từng bị đóng ở phía đông bởi một cột tháp. Trong sân có một trục mộ và dấu tích của hai đế cột ngay trước cửa mộ. Ngôi mộ có hình chữ T. Nó bắt đầu với một sảnh rộng, nông, tiếp theo là sảnh dọc và nhà nguyện chôn cất. Ngay trước nhà nguyện có một lối đi mồ mả hai bên. Trong lối đi bên trái có một số phòng chôn cất cũng như phòng chôn cất của chúa mộ.

Phần lộ ra của lối vào mộ (1) đã từng được dán nhãn, bên trái vẫn chứa các di tích văn bản. Những hình ảnh đại diện đẹp nhất đã theo sau trong sảnh ngang. Các bức tường lối vào bên trái (2) chứa các biểu diễn trong hai thanh ghi hoặc dải hình ảnh. Bạn có thể thấy một trong sổ đăng ký phía trên sem- Hãy thử thách với bộ da báo của mình trước một vị thần và bên cạnh chúa tể mộ, khi anh ta được thần ghi chép Thoth dẫn đến Osiris. Thoth và Osiris đã mất. Trong sổ thấp hơn, chúng tôi gặp chủ nhân ngôi mộ hai lần sem-Em hãy hi sinh như thế nào đối với ông bà, cha mẹ. Tại bức tường hẹp bên trái (3) chúa tể ngôi mộ và vợ của ông được miêu tả như những bức tượng ngồi. Con gái của cô ấy đang ở giữa họ. Các gạch sau tường (4–5) ít được bảo quản tốt hơn và chứa các biểu diễn trong hai nhóm với ba hoặc bốn thanh ghi. Trong sổ đăng ký phía trên của nhóm bên trái, chủ nhân của ngôi mộ được trao bằng vàng danh dự. Ở cuối bên phải là Ramses III. được mô tả với chiếc vương miện màu xanh dưới tán cây. Văn bản đề cập đến năm thứ 27 tại vị của ông. Trong hai sổ đăng ký bên dưới ngôi mộ hy sinh được hiển thị trước các công trình hiến tế và các thân nhân khác nhau. Nhóm bên phải cho thấy chúa mộ một lần nữa, khi ông bởi Hoàng tử Ramses, sau này là Ramses IV, trước sự chứng kiến ​​của cha mình là Ramses III. được trao tặng. Trong sổ thứ tư thấp nhất, một linh mục có thể làm lễ hiến tế cho nghĩa địa và vợ của anh ta.

Sau đó bức tường lối vào bên phải (6) chỉ những người ngồi trong góc được bảo toàn. Tại bức tường hẹp bên phải (7) là tượng ngồi của chúa sơn lâm. Trên bức tường phía sau bên phải (8) một văn bản tôn kính Osiris ở bên trái và một người đàn ông với dòng chữ về sự hy sinh ở bên phải. Có người ngồi bên dưới. Các Cửa vào sảnh chính hiển thị phần còn lại của văn bản trên bài đăng, vị chúa tể mộ trên cây đinh lăng và một bài thánh ca cho Amun-Re ở bên trái tiết lộ.

Bức tường bên trái của Sảnh dọc (10) cho thấy những gì còn lại của đám tang với sự hiện diện của các vị thần Re-Harachte, Isis và Nephthys. Trong số những người tham gia đám rước có người nhận quà và nguyên đơn. Phần phía trước của bức tường bên phải (11) hiển thị các vị mộ quý ông đang ngồi trong sổ đăng ký phía trên. Chỉ một số ít còn lại của sổ đăng ký thấp hơn còn tồn tại. Phần sau (12) bao gồm một văn bản dài hơn với lời thú nhận tội lỗi tiêu cực, tức là tức là, chúa sơn lâm không còn tội lỗi.

Các Lintel đến nhà nguyện (13) thể hiện như một cảnh kép về vị chúa tể ngôi mộ hiện đã mất, người thờ Osiris và Isis ở bên trái và Osiris và Nephthys ở bên phải. Bức tường bên trái (14) của nhà nguyện liên tục cho thấy vị chúa tể lăng mộ tôn thờ trước mặt Isis trong sổ đăng ký phía trên và trước mặt Horus trong sổ đăng ký phía dưới. Bức tường đối diện (15) bị chia cắt bởi một con rắn. Bên phải cô là chúa sơn lâm, bên trái rắn Osiris đứng trước hai hàng với các vị thần, trước mặt là Thoth và Horus. Trong hốc tường phía sau (16) là những bức tượng của Osiris Wennefer ở giữa và bên trái và bên phải của ông là chúa tể tử huyệt Amenemōpet, người được cha mẹ ông minh oan. Trên các bức tường bên, ngôi mộ thờ vị thần đầu chim ưng Re-Harachte ở bên trái và vị thần đầu cừu Amun-Re-Harachte ở bên phải.

Tomb of the Raya, TT 159

Vào năm 2019, hai ngôi mộ khác đã được tiếp cận, đã được Bộ Cổ vật Ai Cập trùng tu từ năm 2015 đến năm 2018.

Ngôi mộ của Raya, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '9 "E), nhà tiên tri thứ tư của Amun, và vợ ông là Mutemwia đến từ triều đại thứ 19.

Mộ Niay, TT 286

Ngay bên cạnh ngôi mộ trước đó là của Niay, người ghi chép bảng tế lễ từ triều đại thứ 20.

Deir el-Bachīt

Quận của Tu viện Deir el-Bachīt, nhìn về phía bắc

Dấu tích của tu viện Deir el-Bachīt, nhìn về phía nam

Trên sườn núi, bạn có thể tìm thấy phần còn lại rộng lớn của tu viện Christian Paulos trước đây, hiện đã được rào lại. Tu viện và vị trí của nó đã được biết đến từ giữa thế kỷ 19. Vào thời điểm đó vẫn còn những xà lim với những vòm cửa sơn màu. Một nghĩa trang với khoảng một trăm ngôi mộ và rất nhiều xương rồng (mảnh gốm được dán nhãn) với các tài liệu Coptic cũng được tìm thấy ở đây. Những cuộc khai quật sau đó đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến tu viện, đến nay chỉ còn lại một số di tích. Tu viện là tu viện lớn nhất ở Tây Thebes và cũng là nơi được bảo tồn tốt nhất.

Khu vực này đã được nghiên cứu từ năm 2004 bởi Viện Ai Cập học tại Đại học Munich và Viện Khảo cổ học Đức. Tên của tu viện có thể bắt nguồn từ 175 ostraka được phục hồi vào năm 2010, Tu viện Paulos, mục đích.^[9]

Tu viện có lẽ tồn tại từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 10. Người ta tin rằng nó có thể đã có thời kỳ hoàng kim của nó trong thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 8.

Cho đến nay, tòa nhà trung tâm của tu viện với nhà kho (phòng ăn), các tòa nhà trang trại, phòng giam nhà sư và các ngôi mộ đã lộ diện. Phòng bao gồm các cặp vòng ngồi xung quanh một chiếc bàn gạch. Các tòa nhà trang trại được sử dụng để chứa vật tư trong các thùng chứa bằng gạch xây. Các phòng khác được sử dụng làm nhà máy dệt và các hố khung cửi liên quan được tìm thấy ở đây. Phòng giam của nhà sư, bao gồm cả đồ đạc như giường và các hốc tường, cũng được làm bằng gạch không nung. Vị trí của (các) nhà thờ tu viện vẫn chưa được biết. Trong nghĩa trang thuộc tu viện, những ngôi mộ được xếp thành hàng.

Những phát hiện trước đây bao gồm bình gốm và một chai thủy tinh có từ thế kỷ thứ 8.

phòng bếp

Có một nhà hàng nhỏ trong khu vực Sheikh ʿAbd el-Qurna, nhiều hơn trong Gazīrat el-Baʿīrāt và Gazīrat er-Ramla như trong Luxor.

chỗ ở

Các khách sạn gần nhất có thể được tìm thấy trong khu vực Sheikh ʿAbd el-Qurna. Ngoài ra còn có chỗ ở Gazīrat el-Baʿīrāt và Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor như Karnak.

những chuyến đi

Chuyến thăm của Drāʿ Abū en-Nagā có thể được kết hợp với một chuyến viếng thăm các ngôi mộ chính thức khác, ví dụ như ở Sheikh ʿAbd el-Qurna kết nối. Hơn nữa, ở phía nam là ngôi đền của Deir el-Baḥrī.

văn chương

• Lăng mộ của Shuroy
  • Porter, Bertha; Rêu, Rosalind L. B.: Theban Necropolis; Phần 1: Những ngôi mộ riêng. Trong:Thư mục địa hình các văn bản chữ tượng hình Ai Cập cổ đại, tượng, phù điêu và tranh vẽ; Tập1. Oxford: Griffith Inst., Bảo tàng Ashmolean, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , P. 20 (kế hoạch), 25 f; PDF.

• Mộ của Roy
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le Tombeau de Roÿ: (Tombeau No 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57.1.
  • Helck, Wolfgang: Tài liệu của triều đại thứ 18: bản dịch cho các số 17–22. Berlin: học viện, 1961, P. 430 (# 851, 2174).

• Ngôi mộ của Amenemōpet
  • Ockinga, Boyo G.: Ngôi mộ của Amenemope (TT 148); Quyển 1: Kiến trúc, văn bản và trang trí. Oxford: Aris và Phillips, 2009, Báo cáo / Trung tâm Ai Cập học Úc; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Tập thứ hai đề cập đến khảo cổ học của ngôi mộ và những phát hiện, bao gồm cả đồ gốm sứ.

• Tu viện Deir el-Bachīt
  • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. Trong:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Chỉnh sửa): Lexicon of Egyptology; Quyển 1: A - thu hoạch. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Col. 1006.
  • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. Trong:Christian Coptic Ai Cập thời Ả Rập; Quyển 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Các phần bổ sung cho Tübingen Atlas of the Middle East: Series B, Geisteswissenschaosystem; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Trang 682-684.
  • Eichner, Ina; Beckh, Thomas; Xin chào, Johanna: Tu viện Deir el-Bachit ở Tây Thebes: Kết quả và viễn cảnh. Trong:Kessler, Dieter (Chỉnh sửa): Văn bản, âm thanh, đoạn âm thanh: Festschrift for Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Ai Cập và Cựu ước; 76, Trang 92-106.

Liên kết web

• Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West, Trang web của Viện Khảo cổ học Đức
  • Khu mộ đôi K93.11 / K93.12 ở Dra ‘Abu el-Naga
  • Tu viện Paulos (Deir el-Bachît)
  • Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West (Phiên bản lưu trữ ngày 23 tháng 3 năm 2014 trong Kho lưu trữ Internet archive.org)
• Khu phức hợp tu viện Coptic cổ xưa Deir el-Bachit ở Thebes-West / Dra ’Abu el-Naga, Viện Ai Cập học tại Đại học Munich

Bằng chứng cá nhân

Đây là một bài báo hoàn chỉnh như cộng đồng hình dung. Nhưng luôn có một cái gì đó để cải thiện và trên hết, để cập nhật. Khi bạn có thông tin mới dũng cảm lên và thêm và cập nhật chúng.

25 ° 44 ′ 07 ″ N. 32 ° 37 '14 "E