 Tảng đá chôn cất Bilād er-Rūm | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Thống trị | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| Chiều cao | −4 m | |
không có thông tin du lịch trên Wikidata:  | ||
| vị trí | ||
| ||
Bilad er-rum (Tiếng Ả Rập:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „các thành phố của người Byzantine [người Hy Lạp]", Cả Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „lâu đài của các thành phố") Hoặc Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Tu viện Byzantine“)) Là một địa điểm khảo cổ cách thành phố khoảng 30 km về phía tây Siwa và phía tây bắc của Chamīsa.[1]
lý lịch
Vào thời Hy Lạp và La Mã, khu vực phía nam của dãy núi là nơi sinh sống rộng rãi. Ngành nghề kinh doanh chính là sản xuất dầu.
Không có nhiều thông tin về trang web này. Bản thảo Siwa, một mô tả lịch sử của Thung lũng Siwa (xem Ở đó), mô tả rằng “Bilād er-Rūm [là] một nhà thờ ở chân núi, những tàn tích vẫn còn tồn tại và được xây bằng gạch nung. Đó là nơi sinh sống của gái mại dâm ”.
Trang web này đã được truy cập bởi những du khách sớm như người Anh William George Browne (1768–1813, truy cập 1792), người Pháp Frédéric Cailliaud (1787–1869, thăm 1819) và người Đức Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, truy cập 1820) và Gerhard Rohlfs (1831-1896, truy cập 1869). Họ đặc biệt ấn tượng về cái gọi là Đền Doric.
đến đó
Con đường nhựa có thể được sử dụng để đến đó Bahī ed-Dīn, được đặt ở phía bắc của Hồ Siwa, sử dụng. Bản thân địa điểm khảo cổ phải được khám phá bằng cách đi bộ.
Điểm thu hút khách du lịch
Có rất nhiều trên sườn phía nam của dãy núi Mộ đá có thể nhận ra từ thời Greco-La Mã. Chúng có thể có niên đại khoảng thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Thiết kế mộ khác hẳn. Đa số là những buồng đá hình chữ nhật đơn giản. Một phần được thiết kế cầu kỳ hơn: Phía trước của buồng đá là một mái hiên với trần hình vòm được xây bằng gạch bùn và trát bằng thạch cao màu trắng của paris. Họ có lẽ không có trang trí nào khác. Một số ngôi mộ còn có hốc và buồng bên.
Phía trước những ngôi mộ này là phần còn lại của một cái lớn ở đồng bằng cát 1 Tòa nhà bằng gạch bùn(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Sivans tin rằng đây là những gì còn lại của một nhà thờ. Nếu đúng như vậy thì đây sẽ là tòa nhà Cơ đốc giáo duy nhất còn sót lại ở Siwa. Tuy nhiên, điều này vẫn chưa được chứng minh về mặt khảo cổ học.
Câu trả lời ngắn gọn trước: không ai biết. Alexander the Elder Kích thước không lâu trước khi ông qua đời, tướng Arrhidaios đã chôn cất ông ở Siwa cùng với Cha của Thiên Chúa.[2] Điều kỳ diệu của Aghūrmī, người đã đưa Alexander trở thành vua của Ai Cập, được cho là sự kiện chính trị quan trọng nhất trong cuộc đời ông, ngay cả khi Alexander không bao giờ ở Siwa nữa. Nếu lễ chôn cất diễn ra ở Siwa, nó sẽ là một trong những địa điểm du lịch có ý nghĩa lịch sử nhất trên thế giới ngày nay.
Sau cái chết của Alexander vào ngày 10 tháng 6 năm 323 trước Công nguyên Chr. Trong Babylon có một số bên quan tâm, ví dụ như từ Macedonia, những người có thể muốn chôn thi thể trong phạm vi ảnh hưởng của họ vì lý do chính trị. Hai năm sau cái chết của Alexander, lễ tang bắt đầu với xác ướp của người cai trị. Tại Syria, viên sĩ quan Ptolemy, người sau này trở thành Vua Ptolemy I của Ai Cập, đã dùng thủ đoạn để chiếm đoạt xác chết và sau đó Memphis để kết tội. Nhưng bây giờ Ptolemy bỏ qua mong muốn của Alexander và để anh ta vào Alexandria chôn. Để làm được điều này, anh ta phải xoa dịu chức tư tế Amun ở Siwa bằng những món quà và việc dựng một tấm bia. Tất nhiên, Alexander được phong thần ở Alexandria đã trở thành nền tảng quyền lực của triều đại Ptolemaic và sau đó được các hoàng đế La Mã viếng thăm. Hoàng đế La Mã cuối cùng được chứng thực theo cách này là Caracalla vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên.
Nhưng đã hai thế kỷ sau, không ai biết Alexander được chôn cất ở đâu. Thậm chí không thể loại trừ rằng ngôi mộ đã bị cướp phá và xác chết bị phá hủy trong những thời điểm khó khăn này. Tất nhiên, điều này không ngăn cản bất cứ ai, kể cả nhiều nhà khoa học, tiếp tục tìm kiếm xác chết và chiến đấu với nhau trong quá trình này.Xa hơn về phía nam là những gì còn lại của cái gọi là. 2 Đền Doric(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). Vị khách du lịch đầu tiên, Cailliaud, đã hoàn toàn bất ngờ trước cảnh tượng này và xếp ngôi đền này là tàn tích đẹp nhất trong cả ốc đảo. Ông cũng là người đầu tiên mô tả ngôi đền trông như thế nào vào thế kỷ 19. Bởi vì cướp đá đã đánh nặng tòa nhà này. Mặt tiền và mặt sau của ngôi đền đã bị sập, một số bộ phận của ngôi đền bao gồm cả một số gạch trần vẫn còn nguyên vị trí như thuở xa xưa. Nhưng anh ta cũng không tìm thấy bất kỳ chữ khắc nào.
Hình ảnh ngày nay ít nhất đã được nhìn thấy kể từ cuộc thám hiểm của Steindorff năm 1900. Ngôi đền, quay mặt từ tây nam sang đông bắc, bao gồm ba hội trường đằng sau cái kia, phía trước là một sân có hàng cột. Vật liệu xây dựng được lấy từ các mỏ đá vôi địa phương cách đó khoảng 1 km. Ngôi đền được xây dựng vào khoảng thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên hoặc muộn hơn một chút.
Ngày nay chùa chỉ còn khoảng nửa mét đến một mét. Bạn vào chùa theo hướng Tây Nam. Phía sau lối vào có một tiền đường dài 35 mét, tiếp theo là sân trong có hàng cột rộng 7 mét và dài 39 mét, có ba lối vào ở hai bên. Cuối cùng, có ba sảnh có độ sâu gần như nhau với tổng chiều dài là 16 mét.
Bên ngoài ngôi đền có nhiều mảnh vỡ của tòa nhà được trang trí một phần. Các đồ trang trí bao gồm, ví dụ, một đĩa mặt trời với hai con rắn.
Tháng 1/1995, ngôi chùa này gây xôn xao dư luận. Nhà khảo cổ học người Hy Lạp Liana Souvaltzi cho biết sau khi phát hiện ra - như chúng ta đã biết - những bức tượng và bia đá của sư tử La Mã thời kỳ cuối, rằng lăng mộ của Alexander nằm trong khu vực của ngôi đền này.[3] Tất nhiên tuyên bố này là sai và không có ngôi mộ nào được tìm thấy - điều này hầu như không gây ngạc nhiên cho bất kỳ ai. Việc xây dựng ngôi đền vào khoảng 4 thế kỷ sau khi Alexander qua đời không có lợi cho ngôi mộ của ông hay ngôi đền chôn cất ông. Tất nhiên, điều đó vẫn không khiến người dân địa phương không nói về lăng mộ của Alexander, đặc biệt là trong lĩnh vực kinh doanh du lịch.
phòng bếp
Có các nhà hàng trong thị trấn gần đó Siwa.
chỗ ở
Có chỗ ở tại thị trấn gần đó Siwa.
những chuyến đi
Chuyến thăm địa điểm khảo cổ có thể được kết hợp với Chamīsa, Ứng cử viên hỗn hợp và Bahī ed-Dīn kết nối.
văn chương
- : Hành trình một Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, một ốc đảo Syouah et dans cinq autres ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Trang 72-74.
- : Hành trình đến Đền thờ Jupiter Ammon trong sa mạc Libya và đến Thượng Ai Cập vào năm 1820 và 1821. Berlin: August Rücker, 1824, P. 173.
- : Từ Tripoli đến Alexandria: Mô tả về chuyến đi được thực hiện thay mặt cho Bệ hạ của Vua Phổ trong những năm 1868 và 1869; Tập2. Bremen: Kühtmann, 1871, Tr 92 f.
- : Qua sa mạc Libya đến Amonsoasis. Bielefeld [và cộng sự]: Velhagen & Klasing, 1904, Đất và người: chuyên khảo về địa lý; Ngày 19, Tr 126 f.
- : Ốc đảo Siwa: lịch sử và cổ vật của nó. Cairo: Báo chí Chính phủ, 1944, Các sa mạc Ai Cập, Trang 69-71, bảng IX-XI.
Bằng chứng cá nhân
- ↑Cái tên El-Amoudein cũng đã đến với chúng tôi từ Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompey Trogus trong truyền thống của Justinus, Trích từ Lịch sử Philippines, Quyển 12, § 15, 7, “Cuối cùng, ông ra lệnh chôn cất thi thể của mình trong đền thờ Jupiter Ammon”, và Quyển 13, § 4, 6, “Và Vua Arrhidaios nhận được lệnh đưa thi thể của Alexander vào đền thờ thần Jupiter Để kết tội Ammons. "
- ↑Khảo cổ học: Phép màu tan vỡ, Der Spiegel 7/1995, tập thứ 49, ngày 13 tháng 2 năm 1995, trang 166-167.
