Hammāmīya - Hammāmīya

Quang cảnh làng el-Hammāmīya về phía tây
el-Hammāmīya · ‏الهمامية‎
Thống trịAsyūṭ
Cư dân
8.952 (2006)
Chiều cao
65 m
không có thông tin du lịch trên Wikidata: Thêm thông tin du lịch
vị trí
Bản đồ vị trí của Ai Cập
Reddot.svg
Hammāmīya

El-Hammamiya, cũng thế el-Hemamieh, el-Hemamija, Tiếng Ả Rập:الهمامية‎, al-Hammāmīya, là một ngôi làng ở Ai cập trung tâmThống trịAsyūṭ. Cách ngôi làng khoảng 100 mét về phía bắc là nghĩa địa (nghĩa trang) của Ai Cập cổ đại từ đầu và giữa triều đại thứ 5, thuộc quận Thượng Ai Cập thứ mười.

lý lịch

Bản đồ của el-Hammāmīya

vị trí

Làng 1 el-Hammāmīya nằm trên bờ phía đông của sông Nile trong vùng đất hoa quả khoảng nửa giữa Asyūṭ và Sōhāg, đối diện với thành phố Ṭimā trên bờ tây sông Nile, cách el-Badārī khoảng 10 km về phía đông nam, cách Asyūṭ 42 km về phía đông nam và cách Sōhāg 47 km về phía bắc tây bắc. Cả đường trục 02 và Kênh Chizindārīya đều chạy dọc theo rìa phía tây của làng,الترعة الخزندارية. Làng cũng được gọi là sớm hơn Sheikh Gabir, ‏شيخ جابر, Và Nazlat Hammam, ‏نزلة همام‎,[1] trong đó tên hiện tại có thể bắt nguồn từ tên sau. Năm 2006, có 8.952 người sống trong làng. Ngành nghề kinh doanh chính là nông nghiệp. Sa mạc, nơi có nghĩa trang địa phương, đã mở rộng về phía bắc và phía đông của ngôi làng.

Ở phía đông bắc của ngôi làng là nghĩa địa của các hoàng tử Gau và các quan chức cấp cao của Gaus Thượng Ai Cập thứ 10, Schlangengau Wadjitnhững ngôi mộ của người đã được đào ở dốc của vách đá vôi. Chất lượng của đá vôi địa phương khá kém. Tuy nhiên, những ngọn núi cũng được sử dụng như một mỏ đá.

Ngôi làng nằm cách Hammāmīya khoảng 2,5 km về phía đông nam ʿIzbat Yūsufvề phía đông là địa điểm khảo cổ Qāu el-Kabīr hay Antaeopolis.

lịch sử

Bình đất nung từ thời Naqada II, được trưng bày trong Bảo tàng Ai Cập ở Turin

Các Khởi đầu của el-Hammāmīya tiếp cận với Giờ Badari (about 4500 to 4000 BC), which is occupied by remains of settlements about two miles north of the present-day village. Trung tâm của khu vực văn hóa là el-Badārī, chỉ mười km về phía bắc. Các phát hiện cá nhân cũng thuộc về Văn hóa Naqada (khoảng 4500 đến 3000 TCN),[2] mà ảnh hưởng của miền nam đáng kể tại Naqada Ở phía bắc của Luxor khu văn hóa nằm. Các đối tượng được nghiên cứu bao gồm túp lều bằng bùn, mộ và mộ động vật cũng như các tìm thấy như đá lửa, đồ gốm trang trí một phần, ngọc trai và các công cụ như kim.[3] Một khối trụ được làm bằng ngà voi có từ thời Naqada III (Thời kỳ Nguyên thủy hay Vương triều thứ 0, 3200-3000 trước Công nguyên).[4]

Nghĩa trang địa phương của Đế chế cũ chỉ được sử dụng trong Vương triều Ai Cập Cổ đại thứ 5 ở Vương quốc Cổ. Một nghĩa trang cho triều đại thứ 6 sau đó là không rõ. Các hoàng tử của Gaus Thượng Ai Cập thứ mười của Vương triều thứ 12 và 13 ở Trung Vương quốc định cư ở Qāu el-Kabīr chôn.

Trong các khu định cư và nghĩa trang nói trên ở phía bắc của ngôi làng ngày nay, một ngôi mộ đã được tìm thấy Văn hóa mộ chảo Vào thời kỳ Trung kỳ thứ hai, những ngôi mộ từ thời kỳ cuối và thời La Mã, được tìm thấy từ thời Coptic và đồ gốm và thủy tinh từ thời kỳ Ả Rập đã được phát hiện.[5] Về những phát hiện từ khu định cư Coptic, tên cũ chưa được truyền lại,[6] bao gồm thủ phủ bằng đá vôi của một nhà thờ hoặc nhà nguyện, các bức tường trong đó từng được trang trí bằng các bức bích họa, ngôi mộ, một bình vàng mã bằng đồng và một tờ giấy cói với Phúc âm John từ thế kỷ thứ 4.[5][7]

Thành phố nằm về phía đông nam của làng el-Hammāmīya tại ʿIzbat Yūsuf Antaeopolis / Antaiopolisđược sử dụng trong thời Hy Lạp / Ptolemaic và La Mã. Tòa nhà quan trọng nhất của họ, bên dưới Ptolemy IV Philopator ngôi đền được dựng lên, đã bị phá hủy vào nửa đầu thế kỷ 19. Những người dân được chôn cất tại nghĩa trang Qāu el-Kabīr. Thật không may, người ta không biết liệu mối quan hệ tồn tại giữa Antaeopolis và các khu định cư muộn của Coptic ở địa phương hay không.

Ít nhất những ngôi mộ của Vương quốc Cổ đã có từ nửa đầu của Thế kỷ 19 được biết đến. Nhà Ai Cập học người Anh John Gardner Wilkinson (1797-1875), người ở lại Ai Cập 1821-1833, 1841-1842, 1848-1849 và 1855, đã để lại ghi chú về các ngôi mộ của Vương quốc cũ trong các bản thảo chưa được xuất bản của mình.[8] Trong sách hướng dẫn của Wilkinson Ai Cập hiện đại và Thebes từ năm 1843, tuy nhiên, el-Hammāmīya không được đưa vào. Trong Hướng dẫn về Thượng Ai Cập của Baedek năm 1891, el-Hammāmīya được đề cập đến - có thể là lần đầu tiên -, mặc dù không chính xác.[9]

Các cuộc khai quật được thực hiện tại el-Hammāmīya trong các nghĩa trang tiền triều vào năm 1905–1906 bởi Missione Archeologica Italiana dưới sự chỉ đạo của nhà Ai Cập học người Ý Ernesto Schiaparelli (1856–1928)[7][10] và năm 1913–1914 của cuộc thám hiểm Sieglin dưới sự chỉ đạo của nhà Ai Cập học người Đức Georg Steindorff (1861–1951) đã chụp ảnh và sao chép các ngôi mộ của Vương quốc Cổ[11] chưa bao giờ được xuất bản đầy đủ. Một số phát hiện từ Phái bộ Ý nằm trong Bảo tàng Ai Cập ở Turin cấp.

Báo cáo về các địa điểm khảo cổ tại el-Hammāmīya đã không xuất hiện cho đến những năm 1920 và 1930. Mô tả khoa học đầu tiên về các ngôi mộ của Vương quốc Cổ được nhà Ai Cập học người Đức cung cấp vào năm 1921 Hermann Kees (1886–1964) trước đây,[12] người đã ở lại Ai Cập trong năm 1912–1913 này. Là một phần của Trường Khảo cổ học Anh ở Ai Cập do nhà Ai Cập học người Anh Guy Brunton (1878-1948) dẫn đầu cuộc thám hiểm vào năm 1924 đã dẫn đầu cuộc thám hiểm của nhà khảo cổ học người Anh Gertrude Caton-Thompson (1888–1985) các cuộc khai quật tại các nghĩa trang phía bắc el-Hammāmīya, trong đó thu được những phát hiện từ thời kỳ tiền triều đại đến thời kỳ Ả Rập,[3] và nhà Ai Cập học người Anh William Matthew Flinders Petrie (1853–1942) thực hiện các cuộc điều tra về các ngôi mộ của Vương quốc Cổ.[13] Luận thuyết của Mackay và Petrie trong một thời gian dài là ấn phẩm hay nhất về các lăng mộ của Vương quốc Cũ của el-Hammāmīya, nhưng đáng tiếc là nó không đầy đủ. Nó chỉ mô tả hai ngôi mộ của Kaichent (A2, A3), ngôi mộ đầu tiên của Djefai-dec (A1) bị mất tích.

Năm 1927, nhà Ai Cập học người Đức đã xuất bản Walter Wreszinski (1880–1935) kết quả đầu tiên của chuyến thám hiểm nhiếp ảnh của ông[14] và vào năm 1936, nhà Ai Cập học người Đức Hellmut Brunner (1913–1997) một luận văn,[15] trong đó ông trình bày tình trạng nghiên cứu khoa học về el-Hammāmīya.

Kỳ thi được gia hạn được thực hiện vào cuối những năm 1980 bởi Trung tâm Ai Cập học Australia dưới sự chỉ đạo của Ali el-Khouli, được hoàn thành vào tháng 1 năm 1990. Các ngôi mộ của nhóm mộ thứ ba cũng đã được kiểm tra và công bố (xem văn chương).

đến đó

Trên đương

Của Asyūṭ qua el-Badārī hoặc từ Sōhāg Sắp tới bạn sử dụng đường trục 02 trên Nilostseite để đến el-Hammāmīya. Qua một 1 Cầu kênh đào(26 ° 55 '44 "N.31 ° 29 ′ 14 ″ E) bạn đến làng. Trên một con đường đất, bạn lái xe về phía bắc đến nghĩa trang, qua phía tây của nó là đến cuối, cho đến khi bạn đến 2 Tòa nhà hành chính cho thanh tra và quầy thu ngân(26 ° 56 ′ 12 ″ N.31 ° 29 ′ 7 ″ E) có. Có thể đậu xe tại tòa nhà hành chính.

Đi bộ dọc theo phía đông của nghĩa trang cho đến khi bạn đến cầu thang đến các ngôi mộ của nghĩa địa el-Hammāmīya.

di động

Ngôi làng không lớn lắm và nghĩa địa chỉ cách rìa phía bắc của làng khoảng 100 mét, vì vậy có thể đi bộ được khoảng cách xa. Những con đường trong làng và trên và trong nghĩa trang chỉ là những con đường mòn. Để đến những ngôi mộ từ thời Ai Cập cổ đại, bạn phải leo lên một cầu thang dài. Sẽ dễ dàng hơn một chút để đi bộ cạnh những cầu thang này.

Điểm thu hút khách du lịch

Tượng đài pharaonic

Địa điểm khảo cổ mở cửa từ 9 giờ sáng đến 5 giờ chiều. Phí vào cửa là LE 40 cho người nước ngoài và LE 20 cho sinh viên nước ngoài, vé máy ảnh LE 300 (tính đến tháng 11/2019). Việc sử dụng điện thoại thông minh là miễn phí.

  • Cầu thang lên mộ của nhóm A.

  • Mộ của nhóm B

  • Mỏ đá vôi

Có ba nhóm mộ đá thuộc về nghĩa địa. Ở cực bắc Một nhómĐược xây dựng vào đầu triều đại thứ 5, ba ngôi mộ quan trọng nhất có thể tiếp cận được với du khách, chúng cũng có bậc thang và nằm gần nhau. Những ngôi mộ này có thể đến được bằng một lối đi chung, hiện đã có cầu thang. Ngôi mộ giữa của Kai-chent là ngôi mộ đẹp nhất và được bảo quản tốt nhất.

Ba ngôi mộ này giống nhau nên việc mô tả kết cấu kiến ​​trúc nên được đặt lên hàng đầu. Mục đích của những người xây dựng là những ngôi mộ của họ có hình dạng Mộ Mastaba sở hữu. Tuy nhiên, các cấu trúc thượng tầng không được làm bằng gạch, mà được chạm khắc trên đá. Vì mục đích này, các hành lang được tạo ra ở các phía nam, đông và tây. Lối vào là qua hành lang phía nam, nơi đã có những bức phù điêu và hốc tượng đầu tiên. Tiếp theo là một hành lang hẹp ở phía bắc, có chức năng như một phòng thờ. Hành lang có hình dạng bất thường này được che phủ và có hầu hết các đồ trang trí, được thực hiện như một bức phù điêu. Chủ đề của các cảnh cứu trợ đến từ cuộc sống hàng ngày và từ sự sùng bái người chết. Hành lang phía bắc được làm đơn giản hơn nhiều và không được trang trí, vì nó không có mục đích nào khác ngoài ranh giới của cột buồm đá. Trong trường hợp mộ phía trước (phía Tây), hành lang phía Bắc hoàn toàn không có. The Felsmastabas the Mộ Fraser tại Ṭihnā el-Gebel có liên quan về hình thức.

Cũng như với mastabas xây, trục mộ nằm trong cơ thể mastabak và không thể tiếp cận từ buồng thờ.

Từ đông sang tây, bạn có thể đến những ngôi mộ sau theo thứ tự thời gian của chúng:

  • 1 Mộ của Kaichent và vợ ChentikauesMộ của Kaichent và vợ Chentikaues trong thư mục truyền thông Wikimedia CommonsMộ của Kaichent và vợ Chentikaues (Q81793799) trong cơ sở dữ liệu Wikidata (A3). Trước lối vào mộ có một đường hào không an toàn dẫn đến một ngôi mộ khác, đó là mộ của Idi.

  • Lăng mộ của Kaichent

  • Hành lang phía nam

  • Kaichent và vợ

  • Buồng giáo phái

  • Những đứa con của Kaichent

  • 2 Mộ của Kaichent và vợ JufiMộ của Kaichent và vợ Jufi trong thư mục truyền thông Wikimedia CommonsMộ của Kaichent và vợ Jufi (Q81794741) trong cơ sở dữ liệu Wikidata (A2). Ngôi mộ này là ngôi mộ đẹp nhất hoặc được bảo quản tốt nhất trong nghĩa địa. Chúa tể nấm mồ Kaichent (KꜢ (.j) -ḫnt) sở hữu a. danh hiệu con trai ruột của nhà vua, người quen của nhà vua, người đứng đầu các phyls của Thượng Ai Cập và là con trai của Kaichent, chủ nhân của ngôi mộ A3. Các chức danh của vợ ông Jufi (Jwfj) trong số những người khác. Nữ tiên tri của Hathor, tình nhân của cây si, và nữ tiên tri của Neith ở phía bắc bức tường. Ngôi mộ còn có rãnh thoát nước dẫn từ hành lang phía nam ra bên ngoài.

  • Lăng mộ của Kaichent, nhìn về phía đông nam

  • Tượng của Kaichent

  • Buồng giáo phái

  • Tượng của gia đình Kaichent

  • Cửa giả

  • Cảnh bàn ăn trên cánh cửa giả

  • Đàn ông dắt bò

  • Gia đình Kaichent

  • Kaichent và vợ

  • Người mang nạn nhân

  • Vợ Jufi trên một tờ giấy cói

  • Ngỗng ngủ trưa trên giấy cói

  • Các 3 Tomb of the DjefaidedMộ của Djefaided trong thư mục phương tiện Wikimedia CommonsNgôi mộ của Djefaided (Q81795548) trong cơ sở dữ liệu Wikidata (A1), được gọi không chính xác là lăng mộ của Nemu, là lăng mộ cao nhất và thấp nhất của nhóm A. Có thể đến được ngôi mộ thông qua một khu tiền cảnh hẹp với một ngôi mộ không được trang trí ở mỗi bên. Ở phía bắc của khu tiền cảnh có năm trục mộ trong đá. Phía sau lối vào, bạn sẽ đến hành lang phía nam dài 3 mét và rộng 1,25 mét, từ đó các buồng thờ dài 7 mét, rộng 1,7 mét và cao 1,8 đến 2 mét rẽ nhánh về phía bắc. Ngôi mộ không có hành lang phía bắc. Các bức phù điêu, chủ yếu ở hành lang phía nam, hầu như không có chữ khắc. Tuy nhiên, ở bên trái tiết lộ lối vào phía trên phần còn lại của lăng mộ Djefaided (ḎfꜢ (.j) -dd) và vợ Hekenuhedjet (Ḥknw-ḥḏt) một dòng chữ bốn cột xác định vị chúa tể ngôi mộ và vợ của ông ta:
“(1) Người đứng đầu ka- Người hầu, người sở hữu sự thờ phượng, (2) ... chủ nhân của mình, (3) được chủ nhân yêu thương hàng ngày, Djefaided; (4) nữ tư tế của Hathor, tình nhân của Dendera, Hekenuhedjet. "[16]
Tiết lộ bên phải có lẽ là một hình ảnh phản chiếu. Ở đây bạn có thể nhìn thấy chúa mộ với quyền trượng và vương trượng với vợ của mình tốt hơn nhiều. Tuy nhiên, không có dòng chữ nào.

  • Tomb of the Djefaided

  • Gia đình của Djefaided

  • Tượng của Djefaided

  • Djefaided

  • Vợ và bọn trẻ

  • Buồng giáo phái

Bức tường phía nam của hành lang phía nam cho thấy chúa mộ, vợ của ông và có lẽ là con trai lớn nhất còn sống. Có ba đứa trẻ nữa ở phía trước ngôi mộ và một đứa trẻ nhỏ hơn ở phía sau. Theo tác giả el-Khouli, những tàn tích ít ỏi của tên ông Nianch-Userkaf sẽ được tìm thấy trước mặt người con trai cả. Phía sau hành lang là tượng chúa lăng nằm trong ngách. Ở phía bắc của hành lang, một lần nữa mô tả vị chúa tể mộ, vợ và con của họ. Buồng thờ ngoài hai cánh cửa giả không dán nhãn với tấm bảng tế lễ ở phía tây, không có trang trí gì thêm.

Về phía đông nam của những ngôi mộ của nhóm A là những ngôi mộ đá của Nhóm B. Đây là những buồng đá đơn giản, trong đó có cả các trục mộ và một ngách ở bức tường phía sau cũng như một tấm bia hiến tế ở phía trước ngách. Những ngôi mộ này không có trang trí gì, ngoài chiếc trống cửa phía trên cửa.

Những ngôi mộ của họ nằm trên ngọn đồi lân cận về phía nam Nhóm C. Chúng được tạo ra vào khoảng giữa Vương triều thứ 5, tức là muộn hơn các ngôi mộ của nhóm A và hình dạng của chúng dựa trên các ngôi mộ của nhóm A. Tuy nhiên, hệ thống hành lang đã được đơn giản hóa đáng kể. Chỉ một ngôi mộ - đó là Re-hetep / Rahotep (Rʿ-ḥtp, Grave C5) - có lối trang trí trong đó chỉ còn sót lại một số cảnh còn sót lại. Các hình đại diện được áp dụng màu trên thạch cao trắng. Phần mộ sau này không được viếng thăm.

Làng

Nghĩa trang El-Hammāmīya
  • 4 Nghĩa trang Hồi giáo ở phía bắc của làng.
  • Có những nhà thờ Hồi giáo nhỏ trong làng, bao gồm các 5 Nhà thờ Hồi giáo Ḥāgg Abū Dahab, ‏مسجد الحاج أبو دهب‎.

phòng bếp

Các nhà hàng có thể được tìm thấy ở Asyūṭ và Sōhāg.

chỗ ở

Có khách sạn ở Asyūṭ và Sōhāg.

Lời khuyên thiết thực

những chuyến đi

Bạn có thể đến thăm các điểm đến sau đây ở phía nam el-Hammāmīya và ở phía đông của sông Nile:

  • 6 ʿIzbat Yūsuf, ‏عزبة يوسف- Lăng mộ hoàng gia hoành tráng của triều đại Qāu el-Kabīr thứ 12 và 13. Cách el-Hammāmīya khoảng 2,5 km về phía đông nam.
  • 7 Deir el-Anbā Harmīnā es-Sāʾih, ‏دير الأنبا هرمينا السائح- Tu viện el-Anba Harmina. Cách el-Hammāmīya khoảng 3 km về phía đông nam.

văn chương

  • Khouli, A. El-; Kanawati, N.: Những ngôi mộ của Vương quốc cũ của El-Hammamiya. Sydney: Trung tâm Ai Cập học Úc, 1990, Báo cáo / Trung tâm Ai Cập học Úc, Sydney; 2, ISBN 978-0-85837-702-8 .
  • Kanawati, Naguib: Các thống đốc của WꜢḏt-Nome ở Vương quốc cũ. Trong:Göttinger Miscellen: Đóng góp cho cuộc thảo luận Ai Cập học (GM), ISSN0344-385X, Tập.121 (1991), Trang 57-67.

Bằng chứng cá nhân

  1. ↑Ramzī, Muḥammad: al-Qāmūs al-ǧuġrāfī li-’l-bilād al-miṣrīya min ʿahd qudamāʾ al-miṣrīyīn ilā sanat 1945; Quyển 2, Quyển 4: Mudīrīyāt Asyūṭ wa-Ǧirḥā wa-Qinā wa-Aswān wa-maṣlaḥat al-ḥudūd. Cairo: Maṭbaʿat Dār al-Kutub al-Miṣrīya, 1963, P. 40 (các số trên).
  2. ↑Về mặt pháp lý, Horst: el-Hemamija. Trong:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Chỉnh sửa): Lexicon of Egyptology; Tập 2: Lễ hội thu hoạch - Hordjedef. Wiesbaden: Harrassowitz, 1977, ISBN 978-3-447-01876-0 , Cô-lô-se 1116.
  3. ↑ 3,03,1Brunton, Guy; Caton-Thompson, Gertrude: Nền văn minh Badarian và tiền triều đại vẫn ở gần Badari. London: Trường khảo cổ Anh ở Ai Cập, 1928, Trường Khảo cổ học của Anh ở Ai Cập; 46, Trang 69-116, bảng lxii-lxxxv; PDF.
  4. ↑Brunton, Guy: Qau và Badari; 1. London: Quaritch, 1927, Trường Khảo cổ học của Anh ở Ai Cập; 44, Tr 18, tấm xx.68; PDF.
  5. ↑ 5,05,1Brunton, Guy: Qau và Badari; 3. London: Quaritch, 1930, Trường Khảo cổ học của Anh ở Ai Cập; 50; PDF.
  6. ↑Timm, Stefan: al-Hammāmīya. Trong:Christian Coptic Ai Cập thời Ả Rập; Quyển 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Các phần bổ sung cho Tübingen Atlas of the Middle East: Series B, Geisteswissenschaosystem; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , P. 1078 f.
  7. ↑ 7,07,1Paribeni, Roberto: Scavi nella mortropoli di El Hammamiye. Trong:Aegyptus: rivista italiana di egittologia e di papirologia, ISSN0001-9046, Tập.20 (1940), Trang 277-293.
  8. ↑Porter, Bertha; Rêu, Rosalind L. B.: Ai Cập Thượng: các trang web. Trong:Thư mục địa hình các văn bản chữ tượng hình Ai Cập cổ đại, tượng, phù điêu và tranh vẽ; Tập5. Oxford: Griffith Inst., Bảo tàng Ashmolean, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , Trang 7-9; PDF. Một số bản thảo hiện đang nằm trong Thư viện Bodleian ở Oxford.
  9. ↑Baedeker, Karl: Ai Cập: Cẩm nang cho Du khách; Phần 2: Thượng Ai Cập và Nubia đến lần thứ hai bị đục thủy tinh thể. Leipzig: Baedeker, 1891, Tr 52.
  10. ↑Ugliano, Federica: The Collezione predinastica del Museo Egizio di Torino: una studio integrationto di archivi e reperti. Trento: Đại học Trento, 2016.
  11. ↑Ghi chú và Tin tức. Trong:Tạp chí Khảo cổ học Ai Cập (JEA), ISSN0075-4234, Tập.1,3 (1914), Trang 212-223, đặc biệt là trang 217. — Klebs, Luise: Các bức phù điêu của Vương quốc Cổ: 2980-2475 trước Công nguyên Chr .; Tư liệu về lịch sử văn hóa Ai Cập. Heidelberg: mùa đông, 1915, Các luận thuyết của Học viện Khoa học Heidelberg, Lớp Triết học-Lịch sử; 3, P. Iv.
  12. ↑Kees, Hermann: Nghiên cứu về nghệ thuật cấp tỉnh Ai Cập. Leipzig: Hinrichs, 1921, Trang 17-32, bảng iii-vi.
  13. ↑Mackay, Ernest; Harding, [Gerald] Lankester; Petrie, [William M.] Flinders: Bahrain và Hemamieh. London: Quaritch, 1929, Trường Khảo cổ học của Anh ở Ai Cập; 47, P. 31 ff.
  14. ↑Wreszinski, Walter: Phóng sự về chuyến thám hiểm nhiếp ảnh từ Cairo đến Wadi Halfa với mục đích hoàn thành bộ sưu tập tư liệu cho tập bản đồ của tôi về lịch sử văn hóa Ai Cập cổ đại. Hội trường a. S.: Niemeyer, 1927, Các tác phẩm của Königsberg đã học về xã hội, tầng lớp nhân văn; 4.2, Trang 60-63, tấm 22.B.
  15. ↑Brunner, Hellmut: Cơ sở vật chất của những ngôi mộ đá Ai Cập cho đến thời Trung Vương quốc. Glückstadt-Hamburg; Newyork: Augustine, 1936, Nghiên cứu Ai Cập học; 3, Trang 20-22, 78 f; PDF.
  16. ↑Khouli, 1990, trang 24 f.
Bài viết có thể sử dụngĐây là một bài báo hữu ích. Vẫn còn một số chỗ thiếu thông tin. Nếu bạn có điều gì đó để thêm dũng cảm lên và hoàn thành chúng.